На выходных был #культурный_визит в музеи Минска: посещены Национальный художественный музей и Арт-галерея. Посмотрела много красивого и познакомилась с новыми художниками! Сегодня расскажу про двух белорусских мастеров. Они совершенно друг на друга не похожи, но каждый по-своему зацепил.
Первый — это Михась Севрук (его работы на фото 1-6). Он работал в 20-м веке, но при этом его картины не сильно затронули всевозможные авангардные «измы», которые активно развивались в то время. Севрук наоборот сильно вдохновлялся эпохой Ренессанса, но от соцреализма все же не сбежал) Некоторые его работы напомнили Александра Дейнеку. Но если у последнего чувствуется «выше, быстрее, сильнее», присущее новому советскому городскому человеку, то Севрук мне показался певцом идиллической крестьянской и деревенской жизни. У него на картинах размеренная работа в поле с мягким летним закатным светом, бабушки в цветочных платьях, неспешно попивающие чай с вареньем, и дедушки, увлечено болтающие вечером у забора. Очень тепло и по-домашнему.
А вторая художница — это уже современный мастер, Кристина Мельник-Субцельная (ее работы на фото 7-9). Сейчас в Национальном художественном музее проходит ее выставка серии портретов. Цель каждого — показать красоту человека со всеми его морщинками, сединой и потрескавшимися губами. Но несмотря на все эти «изъяны», остается очень важное — глубина в глазах. Художница работает в старинной технике левкаса. Ее используют в иконописи, и благодаря ей получается белоснежный фон на картинах Мельник-Субцельной. И еще заметно, что сами лица художница пишет будто длинными линиями, из которых в итоге складываются разные оттенки.
Первый — это Михась Севрук (его работы на фото 1-6). Он работал в 20-м веке, но при этом его картины не сильно затронули всевозможные авангардные «измы», которые активно развивались в то время. Севрук наоборот сильно вдохновлялся эпохой Ренессанса, но от соцреализма все же не сбежал) Некоторые его работы напомнили Александра Дейнеку. Но если у последнего чувствуется «выше, быстрее, сильнее», присущее новому советскому городскому человеку, то Севрук мне показался певцом идиллической крестьянской и деревенской жизни. У него на картинах размеренная работа в поле с мягким летним закатным светом, бабушки в цветочных платьях, неспешно попивающие чай с вареньем, и дедушки, увлечено болтающие вечером у забора. Очень тепло и по-домашнему.
А вторая художница — это уже современный мастер, Кристина Мельник-Субцельная (ее работы на фото 7-9). Сейчас в Национальном художественном музее проходит ее выставка серии портретов. Цель каждого — показать красоту человека со всеми его морщинками, сединой и потрескавшимися губами. Но несмотря на все эти «изъяны», остается очень важное — глубина в глазах. Художница работает в старинной технике левкаса. Ее используют в иконописи, и благодаря ей получается белоснежный фон на картинах Мельник-Субцельной. И еще заметно, что сами лица художница пишет будто длинными линиями, из которых в итоге складываются разные оттенки.
❤49👍22😍6
Очень понедельничный пост — о важности правильно ставить задачи и формировать KPI)
В 1897 году в Индокитае оказывается бывший министр финансов Франции Поль Думер. У него постоянно было много разных идей, но не все они были хороши. Например, он потерял пост министра финансов из-за предложения прогрессивного налога на прибыль. Его потом все же ввели, но во времена Думера никто эту идею не поддержал.
После фиаско с налогом Думера назначают генерал-губернатором Французского Индокитая (с глаз долой, из сердца вон). Эта территория стала идеальным местом для новых идей чиновника. Там он провел реформу административного управления и госслужбы, создал Французский институт Дальнего Востока и, конечно, ввел новые налоги. Что-то было полезно, что-то критиковали. Но одно нововведение стало катастрофой.
Внимание Думера среди прочего привлекла канализация: он решил под Ханоем проложить больше 15 км канализационных труб. Идея прекрасная. Вот только эта система стала еще хорошим жильем для крыс, которые размножались не по дням, а по часам. В итоге это привело к вспышке бубонной чумы в городе.
Правительство Думера предлагает решение: нанимаем местных жителей, пусть они убивают крыс, приносят их хвосты, а мы будем им платить за каждый хвостик. Местные быстро отреагировали на эту идеи, и так началась Великая ханойская крысиная резня. В итоге дошли до того, что в день приносили больше 20 тыс хвостов! Вы представляете эти масштабы?
Вот только крыс не особо получилось победить. Местные жители отрезали хвосты и отпускали животное, чтобы они и дальше размножались и приносили новые деньги. А некоторые привозили грызунов из других городов или даже специально их разводили. В итоге эта ситуация стала хорошей иллюстрацией к так называемому эффекту кобры — когда хотели как лучше, а получилось, как всегда.
Что в итоге: программу вознаграждения за крысиные хвосты свернули, крысы в Ханое остались, эпидемия чумы продолжалась, а Думер вернулся во Францию, получил там звание одного из самых эффективных управленцев Индокитая и в 1931 году стал президентом этой страны. Кстати, на своем посту он пробыл чуть меньше года: в 1932 году его застелил русский эмигрант и «основатель фашистской зелёной партии» Павел Горгулов.
#история_из_истории
В 1897 году в Индокитае оказывается бывший министр финансов Франции Поль Думер. У него постоянно было много разных идей, но не все они были хороши. Например, он потерял пост министра финансов из-за предложения прогрессивного налога на прибыль. Его потом все же ввели, но во времена Думера никто эту идею не поддержал.
После фиаско с налогом Думера назначают генерал-губернатором Французского Индокитая (
Внимание Думера среди прочего привлекла канализация: он решил под Ханоем проложить больше 15 км канализационных труб. Идея прекрасная. Вот только эта система стала еще хорошим жильем для крыс, которые размножались не по дням, а по часам. В итоге это привело к вспышке бубонной чумы в городе.
Правительство Думера предлагает решение: нанимаем местных жителей, пусть они убивают крыс, приносят их хвосты, а мы будем им платить за каждый хвостик. Местные быстро отреагировали на эту идеи, и так началась Великая ханойская крысиная резня. В итоге дошли до того, что в день приносили больше 20 тыс хвостов! Вы представляете эти масштабы?
Вот только крыс не особо получилось победить. Местные жители отрезали хвосты и отпускали животное, чтобы они и дальше размножались и приносили новые деньги. А некоторые привозили грызунов из других городов или даже специально их разводили. В итоге эта ситуация стала хорошей иллюстрацией к так называемому эффекту кобры — когда хотели как лучше, а получилось, как всегда.
Что в итоге: программу вознаграждения за крысиные хвосты свернули, крысы в Ханое остались, эпидемия чумы продолжалась, а Думер вернулся во Францию, получил там звание одного из самых эффективных управленцев Индокитая и в 1931 году стал президентом этой страны. Кстати, на своем посту он пробыл чуть меньше года: в 1932 году его застелил русский эмигрант и «основатель фашистской зелёной партии» Павел Горгулов.
#история_из_истории
😱54❤20🔥17👍7
Немного красивых деталей и портретов с картин русских художников, которые есть в коллекции Национального художественного музея в Минске.
Русская коллекция, кстати, очень даже хороша и репрезентативна: есть совсем ранние работы, когда портреты были парсунами, Брюллов, Айвазовский, братья Маковские, Левитан, Серов, Куинджи, Репин и даже Машков.
Перечислить всех не хватит одного поста) А в нескольких залах можно легко потеряться на пару часов.
#кто_это_нарисовал
Русская коллекция, кстати, очень даже хороша и репрезентативна: есть совсем ранние работы, когда портреты были парсунами, Брюллов, Айвазовский, братья Маковские, Левитан, Серов, Куинджи, Репин и даже Машков.
Перечислить всех не хватит одного поста) А в нескольких залах можно легко потеряться на пару часов.
#кто_это_нарисовал
❤46🔥26😍10
Идет масленичная неделя, которая сейчас у нас прочно ассоциируется с блинами и сжиганием чучела. Но раньше это был еще важный период для молодых людей, которые активно искали себе пару.
Например, одно из традиционных масленичных развлечений — это катание на санках. Девушки для такого выезда надевали все самое лучшее и катались по деревне, показывая себя потенциальным женихам и их родителям. А парни выделывались по-своему: прыгали на ходу в эти сани, бились на кулачках, брали снежные городки. Такую сцену как раз изобразил Василий Суриков на своей картине «Взятие снежного городка».
Те пары, которые сложились на масленичной неделе, вступали в брак на следующий мясоед, то есть в то время, когда между постами можно есть мясную пищу. Обычно женились в осенний и зимний мясоед, но особенно счастливыми считались те, которые поженились в первое воскресенье после Пасхи. При этом считалось, что вступать в брак на неделе до Масленицы нежелательно, так как само это время неблагополучное.
Масленица — это еще и время повышенного внимания к молодоженам. У них все было строго регламентировано: часть недели надо было провести в родном доме невесты, и было много разных ритуалов. Например, где-то с молодых снимали часть одежды, где-то их окунали в снег, им обязательно нужно было скатиться с горы и перед этим поцеловаться столько, сколько им скажут. Еще молодожены платили выкуп,чтобы от них отстали: мужчинам давали водки, а женщинам и детям — сладости и угощения.
Честно говоря, издевались над молодой парой, как хотели, никаких личных границ и прочего. Но они все стойко выполняли и выдерживали, потому что такие ритуалы связывали с землей и урожайностью. Никому не хотелось жить впроголодь или потом ловить на себе косые взгляды односельчан)
#история_из_истории
Например, одно из традиционных масленичных развлечений — это катание на санках. Девушки для такого выезда надевали все самое лучшее и катались по деревне, показывая себя потенциальным женихам и их родителям. А парни выделывались по-своему: прыгали на ходу в эти сани, бились на кулачках, брали снежные городки. Такую сцену как раз изобразил Василий Суриков на своей картине «Взятие снежного городка».
Те пары, которые сложились на масленичной неделе, вступали в брак на следующий мясоед, то есть в то время, когда между постами можно есть мясную пищу. Обычно женились в осенний и зимний мясоед, но особенно счастливыми считались те, которые поженились в первое воскресенье после Пасхи. При этом считалось, что вступать в брак на неделе до Масленицы нежелательно, так как само это время неблагополучное.
Масленица — это еще и время повышенного внимания к молодоженам. У них все было строго регламентировано: часть недели надо было провести в родном доме невесты, и было много разных ритуалов. Например, где-то с молодых снимали часть одежды, где-то их окунали в снег, им обязательно нужно было скатиться с горы и перед этим поцеловаться столько, сколько им скажут. Еще молодожены платили выкуп,
Честно говоря, издевались над молодой парой, как хотели, никаких личных границ и прочего. Но они все стойко выполняли и выдерживали, потому что такие ритуалы связывали с землей и урожайностью. Никому не хотелось жить впроголодь или потом ловить на себе косые взгляды односельчан)
#история_из_истории
👍52❤34😁17🔥6
Ну что, все уже успели наесться блинов на этой неделе?
Если еще нет, то нужно наверстывать упущенное, потому что на Масленицу было принято объедаться до упаду, а сам праздник называли «объедуха». Наши предки не знали рекомендации Роспотребнадзора о том, что можно съедать только 2-3 тоненьких блина)
Но дело в том, что на Масленицу блины ели далеко не все, и довольно долго они не ассоциировались именно с этим праздником. Обязательно делали самую разницу выпечку. И у некоторых славян популярнее блинов были, например, оладьи, «хворост» и пироги. Еще делали блюда из рыбы и обязательно из творога (сырники и вареники с творогом). Не зря эта неделя называется Сырной Седмицей, и слово «сыр» тут обозначает именно творог.
Но это не значит, что блины не ели. Они, конечно же, были: на Руси их делали испокон веков, продавали на улицах, это было одно из любимых угощений Петра I. Ели их и на Масленицу. Но они считались в первую очередь поминальным блюдом: на Масленицу вспоминали умерших родственников.
Впервые, как полноценный символ Масленицы, блины упоминаются только в середине 19 века. При этом в других источниках того же периода о блинах на Масленицу может быть ни слова. А строки Пушкина в «Евгении Онегине» о том, что у Лариных «на Масленице жирной водились русские блины», часто объясняют тем, что сам поэт был страстным любителей блинов. И не обычных, а свекольных!
Считается, что блины стали прочно ассоциироваться с Масленицей только в советское время, когда этот праздник восстанавливали и организовывали «Проводы русской зимы». Кстати, еще один факт: с 1917 года в России Масленицу не праздновали, и праздник возродили только в 1958 году.
P.S. Просмотрела картины русских художников и нигде не нашла блинов. У Константина Маковского на картине «Народное гулянье во время масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге» 1869 года есть только какая-то выпечка, но на блины не похоже.
#история_из_истории
Если еще нет, то нужно наверстывать упущенное, потому что на Масленицу было принято объедаться до упаду, а сам праздник называли «объедуха». Наши предки не знали рекомендации Роспотребнадзора о том, что можно съедать только 2-3 тоненьких блина)
Но дело в том, что на Масленицу блины ели далеко не все, и довольно долго они не ассоциировались именно с этим праздником. Обязательно делали самую разницу выпечку. И у некоторых славян популярнее блинов были, например, оладьи, «хворост» и пироги. Еще делали блюда из рыбы и обязательно из творога (сырники и вареники с творогом). Не зря эта неделя называется Сырной Седмицей, и слово «сыр» тут обозначает именно творог.
Но это не значит, что блины не ели. Они, конечно же, были: на Руси их делали испокон веков, продавали на улицах, это было одно из любимых угощений Петра I. Ели их и на Масленицу. Но они считались в первую очередь поминальным блюдом: на Масленицу вспоминали умерших родственников.
Впервые, как полноценный символ Масленицы, блины упоминаются только в середине 19 века. При этом в других источниках того же периода о блинах на Масленицу может быть ни слова. А строки Пушкина в «Евгении Онегине» о том, что у Лариных «на Масленице жирной водились русские блины», часто объясняют тем, что сам поэт был страстным любителей блинов. И не обычных, а свекольных!
Считается, что блины стали прочно ассоциироваться с Масленицей только в советское время, когда этот праздник восстанавливали и организовывали «Проводы русской зимы». Кстати, еще один факт: с 1917 года в России Масленицу не праздновали, и праздник возродили только в 1958 году.
P.S. Просмотрела картины русских художников и нигде не нашла блинов. У Константина Маковского на картине «Народное гулянье во время масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге» 1869 года есть только какая-то выпечка, но на блины не похоже.
#история_из_истории
❤61🔥14👍9💘4
Если хочется какого-то необычного и диковатого кино, то присмотритесь к новой работе Йоргоса Лантимоса «Бугония». Фильм, кстати, получил 4 номинации на Оскар.
В центре сюжета обычный рабочий Тедди, который верит во всевозможные теории заговоров. Он убежден, что руководительница огромной корпорации — это на самом деле не человек, а инопланетянин из галактики Андромеды. На Земле он находится, чтобы, конечно же, уничтожить людей. Поэтому Тедди со своим братом (который очевидно чем-то болен) решает похитить эту женщину, издевается над ней и просит устроить ему аудиенцию с императором этих инопланетян, чтобы договориться с ним о спасении планеты.
Может звучат, как бред) Но на деле это хорошая безумная сатира на современность в стиле Лантимоса с лихо закрученным сюжетом. Во время просмотра ты не знаешь, кому верить, кто бредит, кто прав, а кто виноват. Весь фильм зрителя будто качают на весах: то в одну сторону, то в другую.
Этот фильм точно не для всех, он довольно специфический. Добавьте к этому еще необычную цветовую гамму и музыку, безумные образы Эммы Стоун и странные ракурсы. Но благодаря этому он запоминающийся и выделяющийся среди всего остального. Фильм может натолкнуть на разные размышления о современном состоянии человечества, роли мегакорпораций, нашем отношении к природе и т. д. Но я как-то так впечатлилась, что после просмотра только улыбалась и думала «Ай да Лантимос, ну дает!».
P.S. Фильм хорошо еще раскрывается за счет понимания того, что такое бугония. Это древний ритуал, основанный на вере в то, что пчелы зарождаются из туши мертвой коровы. Это символизировало перерождение: одно животное убивают, и из него рождается другое.
#культурный_просмотр
В центре сюжета обычный рабочий Тедди, который верит во всевозможные теории заговоров. Он убежден, что руководительница огромной корпорации — это на самом деле не человек, а инопланетянин из галактики Андромеды. На Земле он находится, чтобы, конечно же, уничтожить людей. Поэтому Тедди со своим братом (который очевидно чем-то болен) решает похитить эту женщину, издевается над ней и просит устроить ему аудиенцию с императором этих инопланетян, чтобы договориться с ним о спасении планеты.
Может звучат, как бред) Но на деле это хорошая безумная сатира на современность в стиле Лантимоса с лихо закрученным сюжетом. Во время просмотра ты не знаешь, кому верить, кто бредит, кто прав, а кто виноват. Весь фильм зрителя будто качают на весах: то в одну сторону, то в другую.
Этот фильм точно не для всех, он довольно специфический. Добавьте к этому еще необычную цветовую гамму и музыку, безумные образы Эммы Стоун и странные ракурсы. Но благодаря этому он запоминающийся и выделяющийся среди всего остального. Фильм может натолкнуть на разные размышления о современном состоянии человечества, роли мегакорпораций, нашем отношении к природе и т. д. Но я как-то так впечатлилась, что после просмотра только улыбалась и думала «Ай да Лантимос, ну дает!».
P.S. Фильм хорошо еще раскрывается за счет понимания того, что такое бугония. Это древний ритуал, основанный на вере в то, что пчелы зарождаются из туши мертвой коровы. Это символизировало перерождение: одно животное убивают, и из него рождается другое.
#культурный_просмотр
❤31👍9🔥6😱5💘1