Очень люблю это место из “Рассуждений о первой декаде Тита Ливия” Макиавелли

Когда новая секта приходит к власти, она стремится истребить всякую память о тех, кто был до них. И если она вводит новый язык взамен старого, то ей это удается. Так, христиане, придя к власти, пытались уничтожить любую память о древности. Если бы они дополнили свои преследования еще и введением нового языка взамен латыни, им бы это удалось. Но они этого не сделали - и память об античности сохранилась. Одних репрессий недостаточно

Так вот, татары (и другие тюркские народы) прошли не только через репрессии, но и через изменение языка - причем дважды. Как и предсказывал Макиавелли, это привело к полной утрате старой традиции, как кстати и реальной памяти о прошлом

Постсоветские тюрки прошли через тотальное истребление образованного класса + двойную лоботомию языковой реформы. Наша нынешняя культура имеет очень мало отношения к старой. Старая уничтожена, а новая - это ребенок, выращенный компрачикосами

Формирование правовых школ Ислама также происходило не во дворцах халифов, а на собраниях ученых, которые сторонились какой-либо зависимости за что платили, порой даже жизнью. Какова же цена компромисса с Истиной и что является твоим дворцом: общество, государство, семья, комьюнити, имидж?

Сегодня ночь вознесения пророка Мухаммада ﷺ - мирадж. В исламской литературе сформировался целый жанр, посвященный этому событию - мирджие. Например:

...Anda da nice hıcâb oldu ‘adem
Gördü Hazret Hazret’i bî-keyf u kem

Çünki Hazret Hazret’e buldu vusûl
Et-tahiyyât okudu anda Resûl

İrdi ‘ayn-i zâtdan bir hoş nidâ
Yâ Habîbî Yâ Muhammed Mustafâ

Yâ selâm u rahmet ü tîb u safâ
Sana verdim ey imam-ı enbiyâ

‘Ayn-ı ‘aynıyla nazar kıl ‘aynı gör
Çünki gayrı terk kıldın ‘aynı gör

Her ne kim maksûdudur mahsûldür
Hazretimden hâcetin makbûldür...

(Hüseynî Bahri - Nutuk ve Beste : Kutbunnâyî Osman Dede Hazretleri)

В дергахах веками читают подобные бейты в эту ночь, а также всех пришедших угощают молоком, так как считается, что Пророк ﷺ , во время мираджа, из предложенных напитков выбрал именно молоко (в полудокументальном фильме, прикрепленном ниже, можно увидеть процесс готовки и угощения).

Фильм про мираджие: https://vimeo.com/228811930
Архив записей мираджие Музаффера Озака: https://soundcloud.com/www-muzafferozak-com/sets/miraciyye

Некоторые распространённые ошибки мышления in no particular order

1. Абсолютизация своих эстетических предпочтений

Из того что тебе нечто не нравится/не соответствует твоим представлениям о должном, делаются какие то глобальные выводы. А никаких выводов делать нельзя: твои представления о прекрасном, это сугубо твоя проблема. Мир не обязан им соответствовать и не будет

2. Критика критической критики

Негативизм - искать во всем недостатки, разумеется найти, и раздуть на основании этого свою самооценку. Все дураки, а я умный. Почему умный? Потому что раскритиковал и недостатки нашёл

Только оно наоборот обстоит. Ничего на свете нельзя добиться критикой. Как теорию никогда не опровергнуть «фактами», а можно только другой теорией, также и позитивную повестку бьют не «критикой» а только и исключительно другой позитивной повесткой

Есть ещё интерференция ошибок 1, 2. Постулируется некоторая система критериев (1), после чего все сущее критикуется исходя из неё (2), и это изображается как победа. Но победа - только у тебя в голове. Bitching doesn’t translate into victory

3. Атеизм

Если тебе кажется что ты можешь мыслить корректно вне рамок религиозно философских систем, ты скорее всего заблуждаешься. Не можешь. Старые и устоявшиеся системы опираются на неочевидные истины, допереть до которых самому трудно или невозможно

Взять хотя бы Августина. В прилив рыбы едят муравьев, а в отлив - муравьи рыб. Земной успех дело временное и преходящее, и если ты на коне, то это, скорее всего, ненадолго

Что отсюда следует? А то что пока ты на коне, следует подумать о времени когда на коне ты уже не будешь. Конкретные решения могут быть разными - например, уступить/зашерить часть достигнутого с тем чтобы кристаллизовать остальное. Потому что если тебе кажется что ты сможешь долгосрочно контролировать все, что сумел подгрести под себя, тебе, скорее всего кажется

Проблема в том что объяснить это человеку который сейчас на коне в 95% невозможно. Потому что осознать это в состоянии куража самостоятельно нереально - тут может помочь только старая и развитая система мышления

İşidin ey yarenler aşk bir güneşe benzer
Aşık olmayan gönül misal-i taşa benzer

Услышьте, братья, любовь подобна солнцу
Душа же не познавшая любви, как камень

Taş gönülde ne biter dilinde ağu tüter
Nice yumşak söylese sözü savaşa benzer

Что же вырастет на нем, когда с языка стекают капли яда
Чтобы ни сказал, слова похожи на войну

Işkı var gönül yanar yumşanır muma döner
Taş gönüller kararmış sarp katı kışa benzer

Горящие сердца мягки, как свечи
А души без любви, как зимы холодны

...

(Yunus Emre Hz.)

Верующие мужчины и женщины — аулия [близкие и помогающие] друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, молятся, выплачивают милостыню, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый.

9:71

На днях писал домашнее задание на тему "Суфийская обитель - история и структура", а на следующую неделю задали "Закрытие текке в 1925 г. в Турции". Подумал, что стоит сделать небольшую перекрестную онлайн лекцию. Более подробно о содержании, иншаАллах, напишу на неделе.

Пишем статью на тему "Текке и медресе"... Сразу же в голову приходят теории о разделении знания или даже метода познания на ирфан, баян и бурхан. Вспоминается то, что традиция медресе в Османской Империи была крепко накрепко связана с суфизмом, но сказать хочется нечто совсем другое...

Недавно наткнулся на интервью Хамида Алгара. Его спросили о том, как бы он описал суфизм, на что он ответил: суфизм - это Ислам. Мысль казалось бы простая, но это всего лишь на первый взгляд. Суфизм изначально был реакционным движением. Реакция на отдаление от сути. Формальность, чрезмерная традиционность, вольнодумство, антиномизм (пренебрежение законами шариата) и дальше по списку. Если в самом тасаввуфе есть что-то не от ислама - это уже не тасаввуф. Вспомнилась фраза приписываемая праведному Али (да будет доволен им Аллах): "Знание было одной точкой, пока невежды не размножили его".

Удар. И снова за ударом. Сердце. Дышать впервые — каждому дано. И Свет, что льется сквозь и против Тени. Нам тем же Сердцем, отразить дано. И быть в минуте. Пребывать секундой. Лишаться смысла. Им же наполняться вновь. И в Небе. В горизонт. Парящей птицей. Строкой забытой. Росчерком без слов.

потому что мусульмане, делающие смыслом своей жизни «разоблачение и опровержение» всего, что дышит, рано или поздно вырабатывают мышление озлобленной вечно лающей во все стороны собаки. грубоватое сравнение, не подразумевающее оскорбление брата Дэниэла, но с учётом частой головной боли от его порой неуместных саркастичных и даже безадабных выпадов без разбору, куда - другое мне не подобрать. правильно было отмечено выше - Хакикатджу, Хиджабы и прочие ныне популярные спикеры - всего лишь один из полюсов исламского дискурса на западе, но далеко не единственный верный полюс

https://t.iss.one/saracenus/252

Недавно на каналах обсуждали книги биографии, которые заставляют тебя переживать историю. Если кто-то знает турецкий или учит его, хочу поделиться серией видео по сире от Мухаммеда Эмин Йылдырыма и Бекира Девели. Снимали они ее, как раз во время Рамадана два года назад и получилось, как мне кажется, великолепно. В тот Рамадан, насколько я помню, профессор в Германии показывал эти видео своим студентам и часть из них решила принять Ислам.

Пользуясь случаем, поздравляю всех читаталей с наступившим месяцем. Hayırlı Ramazanlar!

Один суфий сказал: «Когда к вам придут бедняки - угостите их едой, когда факихи - задайте им вопрос, а когда чтецы - поставьте их имамом»

Как думаете где хранятся рукописи произведений Зу-н-Нун аль-Мисри? Париж, Бодлианская библиотека в Оксфорде ну и конечно же Британский музей.

В этом семестре читаем 'GAS' Фуата Сезгина, переведенный на арабский. Из того, что стоит отметить, это то, что очень большое количество наших источников сейчас в библиотеках западной Европы: Париж, Лондон, Берлин, Лейден, Ватикан и т.д. Из приятного: Стамбул с Каиром, а также наша библиотека рукописей в Бурсе иногда радует оригиналами.