Суфии верят, что человеку свойственно стремление к совершенству потому что он когда-то был вместе со Всевышним. Абсолютная красота и гармония знакома человеку даже если он о ней не помнит, именно поэтому людей завораживает и впечатляет искусство, эстетика, гармония природы...

Однажды служанка Рабии из Басры обратилась к хозяйке: "О, хозяйка, сегодня такая прекрасная погода. Выгляните наружу и полюбуйтесь прекрасным видом". На что Рабиа ответила: "Зачем любоваться чем-либо, если ты видишь красоту Создателя всего?"

Первая строка "Маснави" Руми: "Слушайте, как ней (трубка из тростника, камыша) рассказывает о разлуке..."

Многие сравнивают ней с человеком, который очистился от мирских желаний. Форма всё ещё человечна, а сущность - это песнь о разлуке с его родиной, то есть Создателем. В суре Хиджр (15, 29) говорится: "...Я придам ему нужный облик и вдохну в него из Моего духа...". Фана - это потеря порицаемых, низких качеств, себя и существование только во имя Всевышнего.

Говоря о тюркском влиянии на персидский, стоит сказать о том как тюркские языки повлияли на восточные диалекты языка – бухарский, самаркандский и др.

Помимо очевидно большого количества заимствований, стоит обратить внимание на то, что под тюркским влиянием в диалекте Бухары сформировалась функционирующая падежная система, которой нет в персидском.
Я представлю слова/словосочетания в бухарском и литературном варианте:
Например, слово дом "خانه" или "хона" склоняется таким образом:
Именительный падеж:
хона – خانه – Дом.
Родительный/винительный падеж:
хонайя месозам/ман хонаро месозам – خانه یه می سازم/من خانه را می سازم – Я построю дом.
Дательный/локальный:
ман хонада(ба)/ман дар хона астам – من خانه ده(به) / من در خانه استم – Я дома
Аблативный:
ман хонабан(дан) меравам/ман аз хона меравам – من خانه بن(دن) می روم/من از خانه می روم – Я выйду из дома.

Помимо самого факта появления падежей, можно удивиться пропаже глагола "быть"/"будан" – его нет не только в локальном падеже, но и во всех остальных случаях:
Этот дом маленький – ин хонаи майда – این خانه میده

Тюркские языки также оказали большое влияние на синтаксис диалекта. Если не брать во внимание то, что из-за появившейся системы падежей полностью вышли из употребления некоторые предлоги (дар – где, аз – из), то в глаза бросается появление тюркского -ми в вопросительных предложениях:
Дафтари шумоядми? / دفتر شمایدمی؟ – Ваша тетрадь?

Было бы интересно узнать, оказывал ли азербайджанский подобного рода влияние на диалекты персидского на севере Ирана.

Вспомнилось толкование Ф. Рази 125 аята суры ан-Нахль.

دْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Обычно аят переводят похожим образом: Призывай на путь твоего Господа мудростью и хорошим наставлением и веди спор с ними наилучшим образом.

Ф. Рази отмечает, что в этом аяте три целевых аудитории:

Первые две категории готовы к призыву:

1. Те, которым нужны доводы разума и к ним применяется часть دْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ

2. Вторая группа склонная к эмоциям, и их касается وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ . Доводы, которые включают в себя эмоции.

3. Последння группа это те, с кем уже нужно дискутировать и они не в положении призыва. Основная задача это ответ на их нападки достойными доводами.

وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Ассаляму алейкум уа рахматуллах уа баракятух!

Как вы знаете, мои родители брали в долг около 850К рублей для выкупа здания, остальную сумму ~300К нам помогли выплатить сборы в интернете и фонд ДарульФикр (за что мы очень благодарны, пусть Аллах примет от нас и от вас)!

В сентябре Альхамдулиллах, Аллах позволил выплатить долг в размере 500 тыс и оставалось всего 350К.

Однако на этом моменте мы и застряли, в связи с резкими изменениями ( о которых вы можете догадаться) планы очень сильно пошатнулись. По некоторым причинам теперь не получается работать так, как было раньше из-за нехватки людей в бригаде и пр.

+ появлялись дополнительные затраты, которые требовали сиюминутного решения и 💰 : переоформление здания ~50-60тыс, подключение газа и света, (т.к все обрубили из-за смены владельца) и т.д.

Поэтому хотелось бы попросить вас помочь собрать оставшуюся сумму 350.000р, ну или хотя бы какую-либо часть т.к долг очень тяготит, а с работой появились проблемы. Надеемся на ваше понимание и поддержку🙏🏼
———————————————————
Перевод можно сделать по номеру карты: 2202 2032 4286 5337
Либо по номеру: +79376408788
Держатель: Шаймухамбетов Сагынгырей

( с пометкой «сбор на мечеть»)

Или на киви-кошелёк: +79046764453
Номер карты: 2200 7302 5133 3213

(Буду рада репостам!)

Сура "Аль-Фатиха".
Делал для одной мечети.

Мне нравятся такие плотные таркибы. Их интереснее составлять, как логические задачки.

Брат также дает уроки хатта в очень удобном формате, можно получить иджазу по рика, дивани, насху или сулюсу. ИншаАллах насталик тоже когда-нибудь появится 🙂

Уже 6ой год в Турции. Всегда задумываюсь, о том, где и как я оказался. Иногда думается, что самые важные решения и повороты судьбы были расписаны еще задолго до нас... Мы просто проходим свой путь. Кажется, что нужно бороться до последнего, прислушиваться к голосу души, развязывать узлы, углубляться, исследовать, замечать и идти дальше... но что толкает нас вперед? Пока ответа у меня нет...

Понимая мир, мы понимаем себя. Как говорят суфии: من عرف نفسه فقد عرف ربّه - познавший себя, познает Господа.

(16 Декабря 2022, Никея)

Насталик шариковой ручкой:

https://youtu.be/fRSg2i4bgCo

Принято считать, что ночь 17 Декабря, это дата смерти Мавляны Джалаладдина Руми - شب عروس - ночь свадьбы (Ночь возвращения к Возлюбленному).

Еще через несколько дней будет самая длинная ночь, о ней я писал в прошлом году.

В Бурсе пили чай в районе на горе, среди древних мечетей и таких же древних чинаров.
Кто-то просвещает меня:
- Здесь рядом зиярат шахида Хамзы-бея. Его Дракула казнил...

Хамза-бей был османским военноначальником, - то ли албанец, то ли славянин, то ли грек - уже не разобрать. В смешанном русско-татарско-кавказском джамаате мухаджиров на турецкой земле его упоминание ощущается необычайно остро.

Есть Турция с кебабами, Серканами Озгюрами в штанах в обтяг и браслетами на запястьях, всей травмирующей атмосферой инаковости , Аксараем - призраком Вавилона, режущим уши модерновым языком .
Паралельно ей существует в своем измерении Турция иная. Да и не Турция это, и даже не Османия - то пространство чистого религиозного порыва, принесёного ещё хурасанскими эренами и румийскими газиями.

Будто бы она скрылась тогда, когда пир Фатих Султана, шейх Ак-Шамсуддин отказался поселится в завоёванном Константинополе, в построенной для него завии, и уехал из города.

И теперь чтобы туда попасть необходимо сперва нащупать тропинку. Спросите меня как?

Не знаю. Где-то между Мурадией в Бурсе, и Фатихом в Стамбуле. За улыбкой маджзуба в Уллу Джами, который посмеялся над Биттиром, прикинувшись типичным турком, спросив "а сложно мне у вас там на Кавказе женится?" И получив грубое однозначное "невозможно" расхохотался и спросил "заревновал да?". Или может в тени деревьев, высаженных у могилы Абу Аюба аль-Ансари, довольство Аллаха над ним. В общем - ищите.

Dervîşlik dedikleri hırka ile taç değil
Gönlünü dervîş eyleyen hırkaya muhtaç değil

Yunus Emre

Дервишество это не хырка и тадж (суфийский головной убор),
тот кто превратил свое сердце в дервиша не нуждается в халате

Юнус Эмре

Когда дела Баязида возвысились и его слова стали непонятны поверхностным людям, его семь раз изгоняли из Бестама. Баязид всё время спрашивал:

– Почему вы изгоняете меня?

– Потому что ты злой человек.

– Какой это, должно быть, прекрасный город, где Баязид - злодей!

(Farīd ud-Dīn ʿAṭṭār. Tadhkirat al-Awlīyā)

Исламосфера продолжает удивлять)
Это настолько интересная личность, что я даже не знаю какими эпитетами его описать)
Всем рекомендую к прочтению)

https://islamosfera.ru/syuxejl-unver-uchenyj-enciklopedist-xudozhnik-sufij/

Меня всегда поражает наивность некоторых исследователей. За почти двести лет суфизм успел произойти из буддизма, неоплатонизма, монашеского христианства, иудейских мистических движений, гностицизма и дальше по списку. Сейчас читаю, имеющего вес в академических кругах, Мухаммада Абида аль-Джабири. Джабири с каким-то невероятным упорством пытается возвести суфизм к герметизму. Да, сходство есть, есть похожие конструкции и прочее, но почему схожесть должна приравниваться к причинной связи? Аяты, хадисы и притчи в руках таких исследователей превращаются просто в материал из которого они лепят свои теории, используя их когда и где нужно.

Kitap Değerlendirmelerim:
- Sevgi ve Ümit Yolu: Yahyâ b. Muâz er-Râzî (Salih Çift)
- Hatmu’l Evliyâ (Hakîm et-Tirmizî)
- Hakîm Tirmizî (Salih Çift)
- Cüneyd-i Bağdâdî (Süleyman Ateş)
- Abdullah ibn Mübârek (Mehmet Necmeddin Bardakçı)
- Hallâc-ı Mansûr (Yaşar Nuri Öztürk)
- Ebû Saîd-i Ebü’l-Hayr (Muhammed Münevver)
- Tasavvufun Oluşumu (Abdullah Kartal)
- Tasavvufun Mahiyeti (İbn Haldûn)

- Îsâgûcî (Esîrüddin el-Ebherî)
- Arapların Gözünden Haçlı Seferleri (Amin Maalouf)
- Vakıf (Asimov)
- Kutsal ve Profan (Mircea Eliade)

Makalelerim:
- Tasavvufta Velâyet Düşüncesi ve Hakîm Tirmizî’nin Velâyet Anlayışı
- Ricâlü'l-Gaayb Anlayışı
- Tasavvuf ve Musiki
- Arap Aklının Yapısı

Из-за очень плотной учебы не получалось активно писать на канале, чего не скажешь о академ. работе. Не знаю сколько статей и рецензий написал в течении семестра, но некоторые из них выкладываю в свой туркоязычный архив. Так что, обладатели языка наследников Османов, buyurun!

العاشق إن سكت هلك و العارف إذا تكلم هلك

Влюбленный сгинет если замолчит,
Познавший же когда заговорит.

Влюбленность - это стук в дверь. Ожидание. Влюбленный очарован красотой познания. Он еще не перешел порога и не знает, что внутри. Откроется дверь или нет, да и когда, ему неизвестно. Ждать у порога несмотря ни на что. Испытания непременно настигнут ожидающего, ведь тяжесть ноши велика и не все смогут ее осилить. Ждать у порога Возлюбленного. После того, как откроется дверь и твоя грудь наполнится тайнами, их нужно будет сохранить, ведь их раскрытие - измена.

Aşık olan arif olsun, ciğer yansın püryan olsun...