На днях коллеги-тюркологи демонстрировали, как DeepSeek хорошо отвечает на вопросы по тюркологии: история языков, генетическая классификация, тюркская руника и подобные сюжеты. Их вывод: человек уже не нужен, можно увольняться.
Проверил на лингвистической африканистике, на вопросах про языковые семьи Африки и подобных. Результат: полный галлюциноз, ничего соответствующего действительности.

Две волны отписок за день.
Первую испугал пенис (ханжи).
Вторую — поздравление с Днём России (иноагенты).

Давно не было музыкального...

Признаться, не являюсь большим любителем музыки севера Мали. И даже признанный классик Али Фарка Туре мне кажется скучноватым из-за чрезмерной репетитивности.

Но Leila Gobi, певица/гитаристка из Менака (регион Гао), внезапно оказалась очень даже на мой вкус (музыкальный, конечно). Репетитивность у неё тоже присутствует — как отличительная черта местной музыкальной традиции. Но какая-то приятная, что ли. Вероятно, благодаря действительно выдающемуся вокалу, местами довольно изобретательным гитарным риффам, к которым прилагается мощная ритм-секция.

Пишут, что происходит из смешанной туарегско-фульбско-сонгайской семьи. Поёт на всех соответствующих языках плюс иногда на бамбара и французском.

Послушать можно тут (Ютуб): https://www.youtube.com/playlist?list=PLKF3lncUt8-MhzZhaB_lwkppCVusPE49T
Или тут (Спотифай): https://open.spotify.com/artist/25YYxpHEXWdvzaOT2KqegJ?si=G9mr6KAlSYGDInhaZcJLyw

Фото: интернеты (сахарская красота!)

Где-то (в арабском Тиктоке🙈) слышал мнение, что оригинальный смысл арабской поговорки — الكلاب تنبح والقافلة تسير 'Собаки лают, караван идёт'— несколько иной, чем он стал по-русски. Якобы она значит: "Собаки лают и этим обеспечивают безопасное движение каравана". М.б., кто-то из арабистов пояснит?

Востоковедное... Тема животрепещущая!

Организаторы мероприятия — Фонд Ибн Сины и LectOrient.

Разбирая старые фото... Какой аромат выберешь ты сегодня?
Занзибар, 2018.

Чадский арабский

Николай Александрович Добронравин вновь накидывает базы в комментах. На этот раз — про арабский язык в Чаде. Ничего не остаётся, как вынести в канал: информация из первых рук, заслуживает большей аудитории. А Николаю Александровичу пора заводить собственный канал.

Сам с чадским арабским сталкивался пару раз мимоходом в ЦАР. Общее впечатление: ничего не понятно. А вот с ливанцами там же на фусхе как раз очень очень даже можно было поговорить.

Арабы все же есть, хотя для Ближнего Востока они "арабоязычные черные". Из самых известных - племя саламат в одноимённом районе. Всего по оценкам от 10 процентов населения. Точнее могло быть в переписи (там и этничность, и язык учитывались), но часть населения не сосчитали. Процент немалый, если учесть , что правящих загава - максимум 3 процента.

Исторически - до французов на севере была формально османская власть , фактически скорее влияние сенуситов, когда писали - на арабском.
В султанатах сахельской зоны обычно тоже на арабском писали, а в конце 19 века большинство султанатов были захвачены пришедшими из Судана. Главой нового государства был Рабах, но недолго, убили французы (в Википедии- фото его головы).

Настоящий чадский арабский понимаю плохо, ближе к Судану - похож на дарфурский. Настолько отличается от официального арабского, что миссионеры даже пытались внедрить латиницу. И словари есть с латиницей.

Фусха - государственный с 1982 года. То есть, все документы должны быть и на нем, и на французском.
Есть местная художественная литература на фусхе (мало). В школе теоретически оба госязыка должны быть.

На севере и востоке арабская грамотность есть,относительно юга - не знаю. Грамотность на чадском арабском - вероятно, бывает у христиан.

Местное кино /сериалы - видел только на чадском арабском. Бывает кино с субтитрами на французском. Напротив, новости тв - видел только на французском и литературном арабском (не на чадском).

По впечатлениям - на чадском арабском говорят все.

На литературном арабском - образованные люди, чаще на севере и востоке, но есть и в столице, на арабском есть преподавание в университете (хотя, кажется, намного меньше, чем на французском).

От жителя Абеше (восток) слышал, что на востоке "только разделыватели ослов не знают правильный арабский". Возможно, преувеличение, неграмотные есть, а они вряд ли так уж хорошо знают фусху.

Об арабском уде, приобретённом ещё в феврале (музыкальное). Разрозненные заметки.

1. Оказался редкой разновидности — иракской. Что, впрочем, не удивительно, так как сделан он в иракском Курдистане, о чём я уже писал. Многие знают, что есть две основные разновидности уда —турецкая и арабская. Однако и внутри арабских стран существует вариативность инструментов. Иракский уд отличается от прочих арабских следующим: а) овальным вырезом без накладной деревянной розетки; б) подвижным нижним порожком, который держится только за счёт давления струн — как у смычковых или как у балалайки. Иракскому уду приписывают более громкий и "гитарный" звук, а также хорошую способность пробиваться через звук других инструментов в ансамбле или при записи.

Кстати, один из крупнейших исполнителей на уде, Мунир Башир, был родом из Ирака и играл именно на иракском уде.

2. Подобрать в России струны оказалось сложной задачей. Купленный на Алиэкспрессе комплект не подошёл из-за очень слабого натяжения. Подозреваю, что это были просто два комплекта дешёвых нейлоновых струн для классической гитары, которые положили в пакетик и нарисовали на нём уд. Гитарные струны для уда не подходят— у инструментов разная мензура и разный строй.

Привезённый коллегой из Турции комплект струн встал прекрасно, и я начал всерьёз разучивать макамы.

3. Тут же столкнулся с новой проблемой: инструмент не держит строй. Дело было в колках, которые "ползли." Колки у уда деревянные — как у скрипичного семейства. Держатся за счёт силы трения. За решением полез на форумы скрипачей. Рекомендованы были две возможности. Первая: использовать для смазки колков смесь мыла с мелом. Вторая: купить специальную заграничную смазку, доставляемую в РФ параллельным импортом, и стоящую 2к рублей. Я не захотел возиться с мылом и мелом и пошёл по второму пути. Проблема была устранена, я продолжил разучивать макамы.

4. Узнал, что таки существуют уды с механическими колками как у гитары. На рынке их позиционируют как easy tuning, лёгкая настройка. Существование деревянных колков, на мой взгляд, — просто дань традиции. Нет никаких рациональных причин, по которым они до сих пор существуют.

5. При интенсивной игре вскрылись дребезжания. Вероятно, некоторые деревянные элементы внутри расклеились, отчего дребезжания и происходят. Это печально. Намечается визит к мастеру.

6. Если вы не знали, то "уд" (عود [‘ūd]) и значит по-арабски "деревяха".

7. Уд — абсолютно "мой" инструмент по части тембра и философии исполнительства на нём. Сильно подозреваю, что мой нынешний инструмент первый, но не последний мой уд.

8. Всем, кто, как и я, переходит с гитары на уд, могу посоветовать такой ресурс: https://www.oudforguitarists.com/

Фасмер объясняет русское ханжа из арабского ħād͡ʒ 'паломник' через турецкий. Похоже, конечно, на правду, но... семантический сдвиг неординарный. Наличие диалектного 'бродяга' объясняет многое.

Очень интересно, особенно в нижней части списка, где дана терминология разных регистров арабского — от диалекта к фусхе (литературному) через промежуточные ступени.

65-й король Дьявара взошёл на трон

Дьявара — распространённое клановое имя (джаму) народа сонинке в Мали и одно из названий государственного образования сонинке, существовавшего в доколониальную эпоху.

Мадьоке Дьавара, которому более 100 лет, стал новым королём, или аре (от сонинке are), Дьавара. Этот титул присвоен ему потому, что он оказался старейшим Дьавара, зарегистрированным Комиссией по интронизации. Теперь он главный среди всех Дьявара – в Мали и в диаспоре (а диаспора сонинке очень большая).

Церемония состоялась в воскресенье, 15 июня 2025 года, в селении Беме, в исторической местности Кинги, которая входит в регион Сахельский Ниоро (Nioro du Sahel) в Мали. На мероприятии присутствовало много представителей диаспоры.

Восшествие на престол было отмечено несколькими мероприятиями, включая вручение королевского меча новому аре и лошадиные скачки. В статье малийской газеты L’Essor говорится, что лошадь является тотемным животным Дьявара. Я всегда думал, что тотемным животным Дьявара является трёхцветный чёрно-бело-рыжий козёл; вероятно, мои данные были ошибочны.

Мадьоке Дьавара стал 65-м королем. Он сменил Батаму Джири, который умер в 2024 году после четырёх лет правления.
Представители Дьявара объяснили журналистам L’Essor, что миссия аре заключается в укреплении мира и посредничестве во времена кризиса. Его интронизация увековечивает традицию Дьявара и является гарантией стабильности и построения мира на земле бывшего королевства Кинги, а также среди Дьавара в других странах, где они проживают. По словам представителей Дьавара, королевская сабля символизирует власть, дарованную аре; без неё аре не имеет власти.

Королевство Дьявара известно в литературе под целым рядом имён: Дьявара, Дьяра (не следует путать с омонимичным мандингским клановым именем), Кинги, Дьяфуну, Зафун. Оно располагалось на стыке границ современных Мали и Мавритании. Его этническую основу составляли сонинке. Расцвет Королевства Дьявара пришёлся на VIII—XIII вв., позже оно вошло в состав Империи Мали.

Источник: https://journalessor.ml/posts/nioro-du-sahel-le-65e-roi-des-diawara-intronise-684fd627ef94d

Фото: L’Essor

Продолжение про уровни арабского в Египте по Саиду Бадави, пишет Пустынная Братва.

Прочитал в русском переводе научно-фантастический рассказ "Кириньяга" (1989), который входит в одноимённый сборник (вышел по-русски в прошлом году). Сеттинг кенийский, и речь идёт о кикуйю, но автор Майк Резник не кениец и не кикуйю, а американец и ашкенази. Рассказ получил престижную научно-фантастическую премию "Хьюго" и, по-моему, вполне заслуженно.

Сюжет: в неясно локализованном будущем образованный (закончил две аспирантуры в Штатах) кениец отправляется на терраморфированную планету Кириньяга, чтобы начать жить там с единомышленниками по законам предков-кикуйю. Быть кенийцем он больше не хочет, да Кения и не позволяет больше вести традиционный образ жизни: саванна уничтожена, всё застроено городами. Построить на отдельно взятой планете подлинную кикуйскую утопию опять мешают белые бюрократы. Формально на планете полное самоуправление, но у всего есть известные пределы. Техподдержка готова закрыть глаза на традицию закапывать в землю живого козла (в ритуальных целях), но когда речь заходит об умерщвлении родившегося ногами вперёд младенца, решает вмешаться...

Чего я не понял: почему сермяжные посконные кикуйские кикуйю говорят исключительно на суахили и носят суахилийский шарф кикой.

— В Польше живёт 7,25 млн котов.
— Как это посчитано?
— 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 и т.д. и т.д.

(Универсальный ответ на вопрос о происхождении цифр в статьях, справках, диссертациях).

Хороший (особенно по меркам ТГ) краткий обзор языковых семей Африки с картами от канала Jirzik: https://t.iss.one/jirzik_jirzik/407
(Этот пост и далее ещё два).
В моей профессионально-искажённой картине мира всё это и так всем известно. Но вообще-то это не так...

Посмотрел на досуге несколько серий малийского сериала "Polygamie" ("Полигамия"). Диалоги в основном на бамбара, но есть французские субтитры, что несколько расширяет аудиторию за пределы Мали. Сейчас выходит уже второй сезон, а значит, есть популярность.

Очень спорно утверждение, что все несчастливые семьи несчастливы по-разному. Должна же быть какая-то типология несчастливых ситуаций? Например: первая жена бесплодна, муж решает взять вторую. Отсюда конфликт, несчастье. Типичная история в Мали. Именно такая лежит в основе сериала (и ещё огромного количества африканских романов, фильмов, сериалов).

В конце июня на Кафедре африканистики СПбГУ будет защищаться бакалаврская работа, где сериал "Полигамия" анализируется лингвистическими методами. Надеюсь, автор в своё время сам про это напишет.

Посмотреть сериал можно тут:
https://www.youtube.com/watch?v=mv-87x0AwcU&t=351s

Извините.

Среди манинка рассказывают, что Канку Муса, правитель (манса) Империи Мали в 1312-1337, — ему ещё приписывают славу самого богатого человека в истории — отличался большой физической силой и был знатоком тайных искусств. Любил он, в частности, проделывать такой фокус, которым приводил в ужас своих придворных: проткнув насквозь обе щеки иглой дикобраза (почти как Меншиков), он привязывал к концам этой иглы разные тяжести и поднимал их.

Наш же соотечественник Иван Максимович Поддубный придумал в числе прочего такое упражнение: перекреститься по-русски двухпудовой (32 кг) гирей.

Первое упражнение мне совершенно не нравится, его я повторять не хочу. А вот второе представляет известный вызов. Я попробовал — получается плохо, серьёзная статическая нагрузка. Но полтора пуда (24 кг) идут хорошо — значит, можно довольно быстро натренироваться и повторить движение с искомым весом.