Не удержусь, чтобы не перепостить один из последних материалов , переданных Максимом из Египта: https://t.iss.one/isskl2024/371

ТЕЛЛЬ ДЕХАЙЛА, ДО НОВОЙ ВСТРЕЧИ!
А теперь коротко о другом руководителе РИКЭ - Алексее Янковском-Дьяконове. Он вместе со своей помощницей и коллегой, очаровательной Ликой Гусак, только что завершил очередной полевой сезон в Южном Ираке. В этот раз на Телль Дехайле. О начале работ экспедиции, проводившей на памятнике большие ГИС-работы, я уже давал информацию на этом канале. Но еще больше сведений, детальных и информативны насыщенных, можно почерпнуть на общем экспедиционном медиа-ресурсе – Телеграмм-канале «Центральное болото». Для желающих подписаться на него даю ссылку: https://t.iss.one/iraq_rusproj. Удивительно, но факт: ребята в условиях южноиракских осенне-климатических прелестей и в «объятиях» местного бюрократического «болота», умудрялись более эффективно работать с Телеграммом, чем я здесь, на «материке», со всеми удобствами урбанизации! И еще один момент: в период работы РИКЭ на Дехайле, число подписчиков на ТК «Центральное болото» скакнуло вверх и перевалило за 15 тысяч!
Хочу предложить своим подписчикам репост одного из последних материалов в «Центральном болоте» - лучше первоисточника не расскажешь! https://t.iss.one/iraq_rusproj/2344

Интересная популярная статья об истории пива, но с археологической периодизацией авторы грешат: шумерское время относить к неолиту неверно! Отмечу, что некоторые ученые считают, что пиво появилось еще раньше - во времена докерамического неолита! Например, есть основания считать, что в знаменитом Гёбекли-Тепе напиток типа пива массово использовался в ходе сезонных ритуальных пиров охотников. Правда, это другая история! https://dzen.ru/a/YC58OzrW7nh838xE?share_to=telegram

К этому хочется добавить еще вот что. Среди нашей аудитории есть и хулители, и поклонники советской эпохи. Рассудить их мы здесь не беремся, но заметим, что таких сомнений: а надо ли нам вообще заниматься самим древней историей, а надо ли нам копать в Месопотамии - я в советское время не припомню. Помню радость от того, что Мунчаев, Мерперт и Бадер копали в Северном Ираке (последний сезон в 1985), и гордость от того, что мы сами можем принять ассириологический конгресс в Ленинграде (1984 год).

Помню горечь от того, что в конце 1980-х - начале 90-х стал раздаваться нестройный хор голосов против изучения космоса, где цитировался не к месту Андрей Арсеньевич Тарковский: "человеку нужен только человек".
Ну и - потеряли практически дальний космос. Кроме Спектра-РГ, очень достойного рентгеновского телескопа (2019 год), что-нибудь летает?

Сейчас давайте будем сомневаться, а нужна ли нам своя древняя история. Затраты на нее велики для одного человека, но крайне незначительны для большой корпорации и тем более для большого государства. В этих сомнениях я вижу признаки того, что общество готово замкнуться на самом себе и сойти с исторической сцены. Но этот процесс не детерминирован, он зависит от нас.

Российские археологи выходят на сцену!))) Туна эль-Гебель, гробница Исидоры.

ЦИТАТА ДНЯ:

«Словосочетание «политическая археология» мне не попадалась, возможно, я читаю не те книги, но само явление существует и существует не первый век, а значит, и соответствующий термин обязательно нужно ввести в научный оборот. Это – не совсем археология, а скорее всего, политическая технология в археологии. Казалось бы, что делать политике в такой дисциплине, как археология, которая только издалека видится неким романтическим занятием, - в действительности в ней грязи (настоящей, земляной) гораздо больше, чем науки и той же романтики. Пока археологи «копают», то есть ищут, они не интересны даже бульварным газетенкам, - их начинают воспринимать как людей науки только тогда, когда они на что-то серьезное «натыкаются». Археология – фундаментальная дисциплина среди гуманитарных предметов. С виду и по форме действий она вся кажется прикладной, но чтобы ее приложить к реальной истории, необходимо, чтобы сошлось множество деталей. С учетом того, что исторический «пазл», с которым имеет дело археология, по своему содержанию невероятно сложный, еще и состоит из многих пластов и плоскостей, то итоги работы археологов XIX века могут до условного XXV века вообще никому не пригодиться. Работа археолога настолько же трудна, насколько и неблагодарна. Но это политику (в современных ее вариациях) не останавливает, - в своих худших проявлениях она может для своих, не всегда благовидных, задач использовать едва ли не все существующее вокруг».

Цитата дана по:
Гасанов И.Б. Портрет азербайджанцев в глобальном интерьере или батальный пейзаж с шафрановым оттенком: «производители» и «операторы». – М.: Проспект, 2021. – С. 37-38.

Основатель бренда этнических изделий Kalima, художник-дизайнер Калимат Омарова рассказывает о своих работах и выставке-дефиле «Платок горянки», которая открылась 15 ноября в музее «Дагестанский аул».

Выставка действует до 15 декабря.

Все мы смогли собраться этой осенью на Дехайле только благодаря помощи неравнодушных и настоящих людей, которые финансируют нашу экспедицию. В своей главной работе они находятся на переднем крае технического прогресса, создавая нашу цифровую повседневность, и мне кажется символичным и важным, что при этом они находят время и ресурсы для очень древней истории. Это дорогие мне люди, чье доверие мне важно оправдать. Сердечное вам спасибо, и с днем рождения! Мы все в эту осень сделали очень важное дело, которое сможет нас пережить, иншаАлла.

Наша работа состоялась благодаря поддержке Иракского Государственного Совета по древностям и наследию (ГСДН, в обиходе «Службы древностей»), и его Председателя Али Обейда Шалгама. Мы благодарны главе Регионального управления ГСДН в области Ди Кар Шамилю Рамиду и руководителю отделения ГСДН в Батхе Мустафе Фадлу, главному представителю ГСДН на наших разведках. Спасибо его товарищам, археологам Муханнеду Кариму и Тахсину Фаза, разделившим с нами наши полевые труды.

Об участниках экспедиции и о полицейских, тоже участниках наших работ, я расскажу отдельно.

В чате снова возник вопрос о мифах, и я снова порекомендовал "Архаические мифы Востока и Запада". Сейчас, перечтя вступительную главу к ней, я решил сделать ее репост: книга отвечает на многие вопросы и стоит привлечь к ней внимание.

"Мифотворчество — это важнейшее явление культурной истории человечества, явление, господствовавшее над его духовной жизнью в течение десятков тысяч лет.
Над проблемой мифа ломает голову вот уже почти сто поколений ученых. Предлагая свое понимание этого явления, мы рискуем попасть еще одним звеном в нескончаемый ряд разноречивых толкователей. Однако почти ни одна теория мифа, предлагавшаяся нам со времен Протагора и Эвгемера, не являлась собранием одних превратных суждений, хотя и была отвергнута последующими мыслителями; и то обстоятельство, что мы сейчас как будто приблизились к более серьезному пониманию явления мифа, является результатом последовательной борьбы мнений всех этих толкователей-ученых. Поэтому мы надеемся на то, что настоящая книга, хотя и написана в полемике со своими предшественницами, все же послужит не отрицанием сделанного ранее, а новым звеном в общем познании этого трудного предмета.
Миф, в нашем понимании, есть способ массового и устойчивого выражения мироощущения и миропонимания человека, еще не создавшего себе аппарата абстрактных обобщающих понятий и соответственной техники логических умозаключений.

Под архаическими мифами Востока и Запада мы понимаем те мифы, которые слагались в Европе, Западной и Южной Азии в позднюю эпоху первобытности, до создания классового общества и городских культур, но продолжали существовать, более или менее неизменно, и позже, в эпоху древних и дофеодальных цивилизаций. В своем первоначальном виде первобытные мифы этой зоны до нас не могли дойти из-за отсутствия письменности. Но в своей массе население раннеклассовых и дофеодальных государств было и физически и культурно прямым продолжением массы первобытного населения и долго сохраняло верования и обычаи первобытности. Поэтому мы разрешили себе для реконструкции архаических мифов воспользоваться раннеписьменной традицией. При этом мы по возможности оставляли в стороне те произведения мифологического творчества, которые явно отражают условия государственности, а также вторичные богословские или литературные построения, и сохраняли то, что объяснимо условиями первобытного общества.
Основной костяк книги (около шести авторских листов) был составлен мною в 1987 г.; затем рукопись была передана различным коллегам для критических замечаний и дополнений; мысль о неправильности отнесения всех архаических богинь к числу «богинь-матерей» и некоторые другие концептуально важные социально-психологические соображения были высказаны Н. Б. Янковской, ей же принадлежит очерк хурритской мифологии; она же оказала немалую техническую помощь. Очень помогли в области общей теории мифа критические замечания Я. В. Василькова; некоторые страницы книги прямо принадлежат именно ему, в том числе и очерки ряда индийских мифов; шумерский материал был любезно проверен и дополнен В. К. Афанасьевой, хотя она не согласилась с концепцией книги. Негативно оценил ее и Ю. В. Андреев, читавший рукопись как специалист по античности; но я смог с благодарностью извлечь много полезного из его замечаний и кое в чем изменить мою первоначальную точку зрения. Критические общие замечания Ю. В. Андреева мы помещаем в конце книги в виде диалога критика с автором. О. А. Смирницкая была моим наставником в области скандинавской мифологии; любезно предоставленные ею материалы были лаконичны, но очень содержательны и были многократно использованы в тексте книги. И. Г. Левину я бесконечно обязан за большую работу с рукописью — значительно большую, чем обычно требуется от рецензента и даже редактора, за многие важные теоретические замечания и важнейшие библиографические указания. Не нужно говорить, что и И. Г. Левин далеко не во всем был согласен с автором. За принципиально важные замечания и указания в области психофизиологии автор глубоко благодарен своему другу Л. С. Салямону.

После всех этих замечаний и дополнений рукопись была переработана заново и значительно увеличилась. Книга еще ждет прочтения и серьезной критики со стороны профессионалов — специалистов по социальной психологии; мы надеемся, что их критика не будет разрушительной; настоящая книга — рука, протянутая за помощью к психологам.

И.М. Дьяконов"

Наталья Петрова (Исаенко) за изучением великентской керамики (фото Р.Г. Магомедова, 2005)

МэриФрен Хейнч (Чикагский университет) за изучением великентской керамики (фото Н. Корниенко, 2008)