Тёмная теология
5.78K subscribers
280 photos
3 videos
1 file
347 links
Канал Андрея Шишкова об экспериментальной теологии в объектно-ориентированной перспективе
Download Telegram
Друзья! В ближайшую субботу (21 июня) я прочту первую лекцию (онлайн) для проекта “Поле”, открывающую модуль про слабость. Моя лекция будет о феномене слабой мысли в современной философии и теологии. Будем обсуждать идеи Джанни Ваттимо и Пьера Альдо Роватти, слабую теологию Джона Капуто и растительное мышление Майкла Мардера. Разберём плюсы и минусы слабого мышления, и зачем оно вообще нужно простому смертному.

Завтра (19 июня) со-основатель “Поля” Сергей Карпов расскажет, зачем изучать слабость (вход бесплатный по регистрации). Другие лекции в модуле будут читать Полина Колозариди, Денис Сивков и Сергей Карпов.

Присоединиться к проекту и посмотреть программу можно здесь. По промокоду shishkov40 вы сможете получить 40% скидку.
25👍6🤔3🥱2
В новом ролике для своих подписчиков на Boosty рассказываю подробнее про культ Святого Духа на Азорских островах, связанный с влиянием иоахимитов и францисканцев.
1🔥10🍌4
Собор под председательством некрещённого римского императора (формально – язычника), на котором его участники никогда вместе не молились, принял догматическую формулировку, которой не найти в священном писании, и предписал её исповедовать под угрозой отлучения от церкви.

Ни на что не намекаю, просто немного исторического контекста 😎

https://t.iss.one/tuebingen_spb/1577
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
124👍12🔥10😁8👌21
Забыл вчера написать, что на моем канале в Boosty уже доступна третья лекция из мини-курса Введение в проблематику церковного единства.

Границы Церкви и богословие единства

– “Вне церкви нет спасения” – отправная точка христианской экклезиологии
– Революции в понимании церковного единства: Августин, Лютер, экуменизм

– Как определяют границы церкви?
– Крещение как вступление в церковь
– Спор о не/повторимости крещения
– Проблемы: святость без крещения
– Евхаристическое общение определяет границы
– Образы церковного раскола: имитация, монстр, заражение, смерть
– Проблемы: инструментализация и профанация евхаристии
– Апостольское преемство определяет церковность
– Проблемы: прерывистость линий епископата
– Теория двух источников апостольского преемства Иоанна Зизиуласа
– Два понимания благодати

– Модели границ церкви
– Эксклюзивистские модели
– Модели поступательного удаления
– Теории ветвей
– Церковь без границ
– Анонимное христианство
113👍5👎2
Отвечая на вопрос подписчика, пытаюсь разобраться в главной слабости объектно-ориентированной онтологии – теории времени. Грэм Харман считает, что объекты порождают время, а не существуют в нём. Записал ролик для подписчиков на Boosty с некоторыми предварительными размышлениями про дискуссию о времени в ООО.

Время у Хармана – это напряжение между чувственным объектом и чувственными качествами, и возникает оно в сфере чувственного, а не реального. И большинство критиков спрашивают, не становятся ли реальные объекты в таком случае вечными? Могут ли они меняться? Харман отвечает, что могут – через чувственные объекты (они же посредник при любой причинности). Но проблема критиков заключается в том, что они в процессе размышления вырывают объекты в какие-то частные конфигурации, тогда как реальные объекты окружены огромным количеством других реальных объектов, с которыми они также взаимодействуют через чувственные объекты. И поэтому существует время.

В ролике я говорю, что только сингулярность не порождает время, потому что она не взаимодействует с другими объектами, будучи единственным в мире объектом. А сегодня вдруг вспомнил, что сэр Роджер Пенроуз получил свою нобелевку по физике как раз за теорию, в которой время в сингулярностях прекращается.
19👀4👍2
Сижу на конференции по исследованию эзотерическо-мистических учений в РГГУ. Яблоку негде упасть. Тут и академики, и практики, и те, кто совмещает.

Узнал, в частности, что гелиоцентрическая система Николая Коперника появилась как реакция на кризис в прогностической астрологии, связанный с переусложнённостью модели Птолемея. Коперник изучал астрологию в Краковском университете и, судя по всему, помогал с составлением астропрогнозов своему учителю Доменико Марии Новаре, когда переехал учиться в Болонью. Он предложил упрощенную модель, поместив в центр Солнце, что сильно облегчило вычисления — не астрономические, а астрологические, потому что с наблюдениями его система не совпадает из-за круговых орбит планет. То есть Коперник решал довольно конкретную прикладную задачу, не связанную с наблюдательной астрономией.

Новая система была позитивно воспринята частью астрологов и астрономов, в частности, — Иоганном Кеплером, который зарабатывал астропрогнозами себе на жизнь. Он же поправил модель Коперника, согласовав её с наблюдениями через введение эллиптических орбит.
1👏41👍26🔥1514🤔7💯4🤷4
Далай-лама XIV порадовал нас тем, что переродится вновь. А я записал для подписчиков на Boosty ролик (почти на 50 минут) про то, совместимы ли христианство и концепция реинкарнации.

– Три теории появления души в христианстве: креацианизм, предсуществование, традуционизм
– Древние авторы отвергали реинкарнацию на основании логических аргументов, а не откровения
– Четыре аргумента против реинкарнации в христианстве и контраргументы (по Дж. Хику)
– В буддизме нет необходимости в реинкарнации, но концепция не отвергается
– Можно ли помнить прошлые жизни? Мой собственный опыт
1🔥179👀8🤣4👎1💋1
– Бэрримор, что это за вой на болотах?
– Это православные миссионеры обсуждают между собой кризис миссии, сэр!


Этот вой периодически прорывается в публичное пространство с закрытых обсуждений разных церковных функционеров, ответственных за миссионерскую деятельность. У людей – реальная растерянность. Многие понимают, что существующие методы сильно устарели. Говорят про внутреннюю миссию и ре-евангелизацию (как будто бы была евангелизация). Но учебник по “Миссиологии” для семинарий всё ещё учит будущих священников и миссионеров, как организовывать миссионерский стан (!).

Миссионеры как были колонизаторами, так и остались. Просто одни всё ещё распространяют веру условно “огнём и мечом”, а другие пытаются мимикрировать под ”туземцев“, заманивая молодёжь тыквенный латте на приходе. Но везде звучит тема превосходства христианского мировоззрения над всеми другими. И распространяется вера до сих пор через индоктринацию.

На днях мы записали с Пеликаном подкаст про кризис миссии – как всегда на два часа. Он скоро выйдет в двух частях. А вчера обсуждал эту тему с буддистами после практики дзадзен. Там часто у людей возникают те же проблемы из порыва сохранить дхарму и распространять практику на благо всех живых существ. Правда, это особенность именно современного западного буддизма, в которым видны следы христианской культуры с её неизбывной тягой к миссионерству и колонизации (привет, лама Оле Нидал!). От тибетских лам я слышал скорее обратный подход.

В итоге я сформулировал для себя собственное отношение к миссии: я – антимиссионер.

На мой взгляд, чтобы вступить в церковь, человеку нужно самому проявить интерес и предпринять усилие. Хотя бы сформулировать и задать интересующий тебя вопрос. Самое бессмысленное занятие – это пытаться обратить кого-то в свою веру. По факту, желание обратить в свою веру – это проявление комплекса Бога, стремление его спасти, исходя из собственных представлений о спасении. Но спасает только Бог, а не человек и его намерения. Благими намерениями известно куда дорога вымощена.

Пока у человека не созрел экзистенциальный запрос на христианство, его не надо трогать. И я против того, чтобы облегчать людям задачу. В особенности, не надо обманывать его с помощью чисто маркетинговых уловок, предлагающих комфортное глянцевое православие. Столкновение с реальностью будет болезненным и приведёт к обратному эффекту.

Вместо миссионерства надо заняться собой. Сосредоточиться на тех, кто уже в церкви. Не тратить ресурсы попусту. Поднять планку образования, развивать практики, разнообразить иерархическую структуру церкви. Ведь сейчас нет никаких инструментов для отличия мирян, которые ведут активную церковную жизнь, от тех, кто заходит освятить кулич или покрестить младенца. Нужна иерархия посвящений, нужна ритуальная формализация передачи вероучения и прочие вещи, чтобы поощрять тех, кто заинтересован в саморазвитии в церкви. И всё это требует специальных усилий, которых нет.

Сегодня появилось много разных инициатив по саморазвитию, которые не ставят перед собой миссионерских целей. Это и Жизнь со смыслом с огромной живой он-лайн общиной, и библейские завтраки от Orthodox House, и отдельные инициативы от священников. Их опыт стоит изучать.

Так что я бы закрыл все миссионерские и катехизационные отделы за ненадобностью. Толку от них мало.
1🔥5822👍16👎13🤔13❤‍🔥7👏7
Знаменитый миссиолог Дэвид Бош в своей книге “Transforming Mission” (1991) выделяет четыре основных мотива миссионеров эпохи модерна:

(а) империалистический мотив (превращение “туземцев” в покорных подданных колониальных властей);
(б) культурный мотив (миссия как передача “превосходящей” [туземную] культуры миссионера);
(в) романтический мотив (стремление отправиться в далекие и экзотические страны и к другим народам);
(г) мотив церковного колониализма (стремление экспортировать именно свою конфессию и свой церковный порядок на другие территории).


Все четыре мотива мы находим и у наших православных миссионеров, только колонизация у нас – внутренняя. В первом случае миссионерская деятельность направлена на формирование лояльности государству, которое поддерживает церковь (патриотическое воспитание и проч.).

Во втором – часто встречающийся миссионерский мотив просвещения тёмного народа с его убогими полуязыческими верованиями и практиками и непутёвой секулярно-ньюэйджевой молодежи, которая под воздействием этих идей деградирует, вместо того, чтобы обращаться в христианство. Все они просто не понимают богатства христианской культуры, которое теряют.

Третье – это миссионерский туризм а-ля отец Георгий Максимов: приехал, покрестил, раздал крестики и иконки и уехал, зато мир посмотрел. Тут неважно куда – на Филиппины, в Африку, Доминикану или Якутию – лишь бы не у себя дома.

Четвёртое – миссионерская конкуренция с другими христианскими конфессиями на той же территории. Сюда же можно отнести программы строительства храмов в том виде, в котором они сегодня существуют: они мыслятся как миссионерские станы на территориях “туземцев”.

Есть ли у современных миссионеров какие-то ещё мотивы? Только честно. Разве что уже упомянутый мной комплекс Бога.
1👍32💯97👎7🗿7😢5🐳4
Записал последнюю лекцию из мини-курса Введение в проблематику церковного единства.

Игра престолов в современном православии

– Игра православных престолов в истории
– Церковное устройство современного православия
– Основные понятия: автокефалия, каноническая территория, диаспора, евхаристическое общение
– Автокефальные церкви: список и особенности устройства

– Формирование современного православного порядка
– Особенности контекста: игра без правил и межправославных институтов
– Два основных процесса, определяющих историю современного православия
– Провозглашение автокефалий – центробежный процесс
– Созыв общецерковного собора – центростремительный процесс

– Автокефалии на руинах империй: Греция, Румыния, Болгария, Грузия, Польша
– Попытки созвать вселенский собор в 19 веке
– Окружные послания Иоакима III 1902, 1904 гг.
– Новая роль константинопольского патриарха в 1920-х гг.
– Всеправославный конгресс 1923 г.
– Москва как центр мирового православия, 1948 г.
– Геополитические блоки в мировом православии времен Холодной войны
– Официальный всеправославный предсоборный процесс (три этапа)
– Изобретение института синаксисов патриархом Варфоломеем
– Собор на Крите 2016 г.
– Почему четыре церкви не поехали на Крит?
– Последствия отказа ехать на Крит: конфликт Константинополя и Москвы
– Автокефалия Православной церкви Украины и разрыв общения Москвы с Константинополем
– Основные современные юрисдикционные конфликты: Эстония, Молдова, Катар, Украина, Африка, Литва
– Потенциальные места юрисдикционных конфликтов на будущее

– Две экклезиологические модели устройства православной церкви
– Модель 1. Первенство Константинополя
– Модель 2. Равенство автокефалий

– Геополитические блоки в мировом православии в наши дни
– Кто есть кто в “Игре престолов”?
1🔥12👍7👀76
Ровно год назад я запустил свой канал на Boosty. Скажу честно, собирался с мыслями я долго и сомневался до последнего. Мне казалось, что у такого контента будет совсем небольшая аудитория. Но я ошибся и очень рад этому. Я безмерно благодарен всем своим подписчикам за поддержку!

За это время я выпустил 80 видеороликов на различные темы, связанные с теологией, философией и религией в целом, в том числе и несколько оригинальных лекционных курсов. И я не намерен останавливаться. Сейчас я работаю над новым курсом, который будет посвящен исследованиям религиозного опыта (анонс вскоре будет). Полный список уже вышедших материалов можно посмотреть здесь.

У нас тут сложилось довольно интересное и уютное сообщество, как мне кажется. Поэтому я решил изменить кое-какие правила в сторону расширения общения.

Ну и не забываем про личные консультации. Например, недавно нам удалось подготовить с нуля хороший проект кандидатского диссертационного исследования, который, я надеюсь, будет успешно реализован.

Начинаем второй сезон!
1👏22🔥106
Видео на моем канале в Boosty (1 год)

Курс “Богословский метод в 21 веке” (завершён)
# 1. Богословский метод в 21 веке. Введение
# 2. Теология освобождения
# 3. Постлиберальная теология
# 4. Контекстуальные теологии. Часть 1: Постколониальные теологии
# 5. Контекстуальные теологии. Часть 2: Чёрные, фем- и эко-теологии
# 6. Процесс-теология
# 7. Постметафизика и слабая теология
# 8. Теоэстетика
# 9. Тёмная теология

Курс “Объектно-ориентированная онтология”
Блок №1: История ООО (завершён)
# 1. Одинокий волк Грэм Харман
# 2. Спекулятивный реализм
# 3. Четвёрка объектно-ориентированных философов
# 4. Рост популярности объектно-ориентированной онтологии
# 5. Экспансия в другие сферы – экологию, искусство, архитектуру, археологию, религию

Курс “Введение в проблематику церковного единства“ (завершён)
# 1. Разделения и объединительные проекты
# 2. Экуменизм классический и консервативный
# 3. Границы Церкви и богословие единства
# 4. Игра престолов в современном православии

Курс “Неудобные идеи современной теологии”
# 1. Космическая эволюция Пьера Тейяра де Шардена
# 2. Анонимное христианство Карла Ранера
# 3. Теология смерти Бога
# 4. Теология религиозного плюрализма Джона Хика

Курс “Современная экклезиология”
# 1. Тёмная экклезиология
# 2. Феномен Emerging Churches
# 3. Евхаристия в объектно-ориентированной перспективе

Серия “Азбука понятий”
# 1. Благодать
# 2. Вера
# 3. Священное
# 4. Священное Писание: элементы объектно-ориентированной библейской критики

Серия “Практика”
# 1. Как я молюсь? Молитва, медитация, мантра
# 2. Медитация и молитва: Православный дзен
# 3. Гадание в тёмной теологии
# 4. Пять идей для внехрамовой литургии

Серия “Заметки на полях”
# 1. Иезуиты, И-цзин и фигуризм
# 2. Антропоморфизм против антропоцентризма: Джейн Беннетт
# 3. Империя Святого Духа – особенности азорского католицизма

Серия “Японские заметки”
# 1. Эстетика и этика тени
# 2. Объекты и пустота
# 3. Киотская школа философии

Серия “Великопостные заметки”
# 1. Грехопадение и потерянный Рай
# 2. Торжество православия – ритуал обновления идентичности
# 3. Григорий Палама и Варлаам: кто прав и кто бы победил сегодня?
# 4. Контуры новой аскетики
# 5. Мистерии, буквализм и вербы

Серия “Медленное чтение”
Тимоти Мортон “Ад: в поисках христианской экологии” 2024
# 1. Кто такой Тимоти Мортон?
# 2. Личный ад Мортона и ад на Земле
# 3. Священное – это наполнение самой жизни
# 4. Уильям Блейк прав – мы живём в аду!
# 5. Природа – это ад, биосфера – рай
# 6. Nobodaddy's home – идеализм vs реализм

Серия “Доклады”
# 1. Объекты и пустота: “Сутра сердца” как источник для тёмной теологии

Реплики
# 1. Куда движется современное христианское богословие?
# 2. Теоэстетика и реальность (ответ Алексею Гагинскому)
# 3. Красота объективна? (Альтернатива Бальтазару)
# 4. Какими исследованиями я занимаюсь прямо сейчас
# 5. Реалистический подход к осознанности
# 6. Зачем нужны не-антропоцентрические перспективы?
# 7. Что не так с доктриной о пресуществлении?
# 8. Дугин vs ООО: хтоническое против тёмного
# 9. Про выставку “Тёмная оттепель”
# 10. Зачем изучать модную философию?
# 11. Три задачи теологии: впечатления от богословской конференции в Анталии
# 12. Теология против мистики: размышления на полях Хосе Ортеги-и-Гассета
# 13. Реинкарнация: противоречит ли христианству?

Рецензии
# 1. Адам Миллер. Спекулятивная благодать, 2013

+ Ответы на вопросы (ссылки на которые не умещаются в один пост)
129👍14🔥13👎21😁1
Тёмная теология pinned «Видео на моем канале в Boosty (1 год) Курс “Богословский метод в 21 веке” (завершён) # 1. Богословский метод в 21 веке. Введение # 2. Теология освобождения # 3. Постлиберальная теология # 4. Контекстуальные теологии. Часть 1: Постколониальные теологии # 5.…»
С большим интересом прочёл анонс новой статьи Алексея Дунаева про Иисусову молитву и Евагрия. В частности, из текста поста я понял, что, по его мнению, известное нам православное учение о молитве складывается из трёх “ересей”: евагрианства (безвидная молитва, созерцание света), мессалианства (только непрестанная молитва изгоняет дьявола) и исихазма (неправославные психофизические практики). Очень жду текста.

Для своих подписчиков на Boosty записал ролик с размышлениями об одном из тезисов Дунаева – безвидная молитва противоречит учению седьмого вселенского собора об иконопочитании. На мой взгляд, это не так. Конечно, его аргументы мне пока неизвестны, поэтому я рассматриваю этот тезис в общебогословском контексте.

Пост Дунаева здесь.
1🔥8👀76