علاقه‌مندان شرکت در این دوره، پس از ثبت نام، با ارسال نام و نام خانوادگی خود به آی‌دی زیر در تلگرام، لینک عضویت در گروه تلگرامی این دوره را می‌توانند دریافت کنند:
@Daodejing

🎉 خبری خوش برای اعضای گرامی خانواده‌ی چینفوسیوس!

چینفوسیوس با همکاری انتشارات زندگی روزانه تقدیم می‌کند:

📚 فرصتی استثنایی برای خرید کتاب فاخر دائو دِه جینگ ترجمه‌ی دکتر اسماعیل رادپور با تخفیف ویژه و ارسال رایگان!

💰 قیمت اصلی: ۳۵۰,۰۰۰ تومان
💎 قیمت ویژه اعضای چینفوسیوس: فقط ۲۶۲،۵۰۰ تومان

☯ علاقه‌مندان به مطالعه در حوزه‌ی چین (به ویژه فلسفه و عرفان) می‌توانند این کتاب را از طریق لینک زیر خریداری کنند:

https://everydaylife.ir/product/دائوده-جینگ-جلد-نرم/

🎁 کد تخفیف: Chinfucius
(دقّت کنید: حرف اوّل انگلیسی، بزرگ نوشته شود)

📆 آخرین مهلت تخفیف ویژه: ۱۱ مهر

#چینفوکتاب
🆔 Chinfucius

نقطه
یکی بود، یکی نبود
نقطه‌ای بود درست و کامل
آرام، خفته در پهنۀ تُهیگی ...

━━━ مشارق ━━━

برای شرکت در دومین دورۀ «آفاق حکمت شرق دور»، مرور مطالب دورۀ نخست لازم است. مطالب دورۀ گذشته به‌تدریج تا پیش از آغاز دوره (12 آبان 1404) در گروه تلگرامی مختص به این دورۀ آموزشی قرار داده خواهد شد.

همچنین، برای ثبت نام کنندگان، جلسات به صورت آفلاین نیز قابل استفاده خواهد بود. به این معنی که فایل صوتی هر جلسه، بعد از کلاس در تلگرام قرار خواهد گرفت و تا جلسه بعد در دسترس خواهد بود.

لطفاً پیش از طرح پرسش، به مطالب درج شده در اعلانیه‌ها دقّت بفرمایید.

لینک ثبت نام: https://lms.irip.ac.ir
پس از ثبت‌نام به این آیدی اطلاع دهید: @Daodejing

در خصوص مسائل مربوط به ثبت‌نام با بخش آموزش مؤسسه آقای افشار، شنبه تا چهارشنبه، در ساعات اداری می‌توانید تماس بگیرید: 02167238252

جناب دِنگ گهگاه می‌آمد و در باب یی‌جْینگ (دفتر تجلّیات) با استاد (لیو یُو 劉玉) سخن می‌گفت و استاد در دانش یی‌جْینگ بسیار عمیق شده بود.

روزی فانگ گُنگ‌چِنگ در باب خطوط و تمثیلات یی‌جْینگ با استاد به بحث نشسته بود و گفتگوی آنان تا پاسی از شب دراز گشت. ناگاه تندبادی وزیدن گرفت و شمع محفل را خاموش ساخت. استاد یکبار سوی شمع دمید و شمع دیگر بار روشن شد.

گُنگ‌چِنگ حیرت‌زده شد و از چیستی آن پرسید. استاد گفت: «آن یی‌جْینگ که درباره‌اش گفتی، یی‌جْینگ روی کاغذ است، ولی از یی‌جْینگِ درون خویش خبر نداری. اگر یی‌جْینگِ درون را می‌شناختی، می‌دانستی که آنچه خموش می‌گردد [= فنا می‌شود]، دیگربار روشن تواند شد. دیگر چه چیزی شگفت است؟»

گُنگ‌چِنگ سر فرود آورد و التماس کرد که استاد او را در جمع مریدان بپذیرد.

━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

鄧君數來談易，故先生於易尤邃。方公成嘗言爻象，夜分風動燭滅。先生一噓，而燭復然。公成驚問，先生徐曰：子言紙上之易，而未知身中之易。如知之，則已滅者可復明，又何所怪。公成下拜，願卒為弟子。

❇️پنجمین نشست پیش‌همایش «رنه گنون و احیاء خمیرۀ ازلی»،‌ اینبار با موضوع «رنه گنون و معاصران او» در تاریخ دوشنبه ۲۱ مهرماه برگزار خواهد شد.

رنه گنون و آنَندَه کومارَسوامی / دکتر بابک عالیخانی

رنه گنون و هانری کربن / دکتر زینب‌السادات ابطحی

رنه گنون در کالبد اسلام: روایت شیخ عبدالحلیم محمود/ دکتر اسماعیل رادپور

⏰زمان: دوشنبه ۲۱ مهرماه ۱۴۰۴، از ساعت ۱۳:۰۰

📍مکان: تهران، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

شیوه برگزاری: حضوری و مجازی

💻لینک شرکت به صورت مجازی:

https://www.irip.ac.ir/u/15b

🌐وب‌سایت همایش:

https://guenon.irip.ac.ir

📎لینک خبر

* شعر مندرج در پوستر از مسعود سعد سلمان است و طرح پوستر از اثر فغفور هوئِی دْزُنگ (۱۰۸۲ - ۱۱۳۵ م.) الهام گرفته شده با عنوان «رنگهای پاییزی رودبار و کوهسار».

🆔 https://t.iss.one/hekmatfalsafe

مرآة الطیران: در حلّ جهاتی از رموز پرندگان
نوشتۀ اسماعیل رادپور

بعضی مطالب مندرج در رساله:

مرغان شکاری
مرغان غیرشکاری
مرغان خانگی
قوای نفس و صفوف مردم
باز
سیمرغ، گرودا و کلاغ سه‌پا
در نسبت پرنده و خورشید
کلاغ
خروس

_________________________________________
همایش رنه گنون و احیاء خمیرۀ ازلی
سایت | تلگرام

ناگسیختن از واحد

با بر دوش کشیدن و مهارِ نفْسِ سپید، و در آغوش کشیدن واحد، ناگسیخته توانی بود؟ (دائودِه جْینگ، بند دهم)

شرح سْیانگ‌ئِر:
نفْسِ سپید (پو 魄)، سپیدرنگ است و سپیدی، رنگِ جوهرِ نفسانی (جْینگ 精) باشد و او همرنگ ازلیت است. تنْ مرکبِ جوهر نفسانی است. جوهر نفسانی شاید که از مرکب خود بیافتد. پس، ضرورت است که او را بر دوش کشند و مهار کنند [تا نیافتد]. چون روح استکمال یابد، نَفَسِ ازلی فرامی‌رسد و تنِ آدمی را بر دوش می‌گیرد و مهار می‌کند. اکنون اگر می‌خواهی این عمل را کامل گردانی، لازم است که از واحد گسیخته نباشی.

واحد یعنی دائو. امّا این واحد در کجای تنِ آدمی است؟ چگونه از آن مراقبت می‌توان کرد؟ واحد در تنِ آدمی نیست. کسانی که واحد را حالّ در بدن می‌دانند، کسانی‌اند در عالم که پیوسته به راه و روش‌های دروغین مشغولند و نه طریقت راستین.

واحد از آسمان و زمین بیرون است و به درون آسمان و زمین وارد می‌شود، در تن آدمی نیز آمد و شد دارد. در زیر پوست، همه‌چیز همان واحد است، نه آنکه در نقطه‌ای ثابت مقیم باشد. صورتِ واحد چون انبساط یابد، تبدیل می‌شود به نَفَس ازلی و صورت [واحد] چون انقباض یابد، تبدیل می‌شود به بلندپایه والاحضرت لائو و او سرمداً حاکم است بر [سرزمین غیبی] کوئِن‌لوئِن. تُهیگی‌نیستی، خودبه‌خودی و بی‌نام همه همان واحد است.

اکنون که احکام و فرمان‌های دائو در عالم پخش شده است و مردمان تعلیم دیده‌اند، آنان که احکام را پاس می‌دارند و از آن تمرّد نمی‌جویند، همان کسانی‌اند که بر واحد مراقبت می‌کنند. و آنان که به احکام عمل نمی‌کنند، واحد را از کف می‌دهند. کسانی که در عالم پیوسته به راه و روش‌های دروغین مشغولند، به امعاء و احشاء خود اشاره می‌کنند و آن را [جایگاهِ] واحد می‌دانند! چشمان خود را می‌بندند و به‌اصطلاح به مراقبه می‌نشینند تا بدین روش‌ها به سعادت رسند؛ زهی خیال باطل. بلکه با این کارها حیات را بیش از پیش از کف می‌دهند.

━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

「載營魄抱一，能無離。」魄，白也，故精白與元同色。身為精車，精落故當載營之。神成氣來，載營人身。欲全此功，無離一。一者，道也。今在人身何許？守之雲何？一不在人身也，諸附身者。悉世間常偽伎，非真道也。一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳。都皮裏悉是，非獨一處。一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙。或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。今布道誡，教人守誡不違，即為守一矣。不行其誡，即為失一也。世間常偽伎，指五藏以名一。瞑目思想，欲從求福，非也，去生遂遠矣。

غفلت بزرگ

در گذشته، فغفور وِن [مؤسس دودمان جَو] از استاد یُودْزی پرسید که آیا مردمان دچار غفلت بزرگ توانند شد؟ استاد پاسخ داد: «آری». پرسید: «غفلت بزرگ چگونه چیزی است؟» استاد یُو پاسخ داد:
«اگر شرور خویش را بشناسی و در اصلاح آن نکوشی، بر خود آسیب می‌رسانی و سرانجام تنِ خویش را از کف خواهی داد. چنین کرداری را غفلت بزرگ گویند».

- دفتر یُودْزی 鬻子، فصل دوم.

━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

昔者文王問於鬻子，敢問人有大忘乎？對曰：「有。」文王曰：「敢問大忘奈何。」鬻子曰：「知其身之惡而不改也，以賊其身乃喪其軀。其行如此，是謂之大忘。」

مادرِ سرزمین

دائودِه جْینگ بند ۵۹:

اگر با مادر سرزمین مطابقت جویند، دیرسال و دیرزی توانند بود. این را گویند ریشۀ ژرف و بن استوار؛ دائوی حیاتِ دیرسال و مشاهدتِ دیرزی!

شرح بَای یُوچَان [ترجمۀ مفهومی]:
مادر سرزمین اشاره است به «روح». دیرسال و دیرزی بودن اشاره است به همراهی روح با دائو. ریشۀ آن روح ژرف است و بن آن استوار، چندان که اگر آسمان فروپاشد و زمین در هم شکند، این روح زوال نخواهد یافت. دائوی حیات دیرسال و مشاهدتِ دیرزیِ روح آن است که اگر مرتبۀ تهیگی هم نابود شود، این ذات را مرگ نخواهد بود.

تعلیقه: سرزمین اشاره است به «قلب» که زادۀ «روح» و خانۀ اوست. کسی که به مرتبۀ روح دست یابند، ریشۀ دل را در عالم روحانی ژرف می‌سازد و بنِ روح را مستحکم. «مرتبۀ تهیگی» مرتبۀ تُهی از صورت‌هاست یعنی عالم جبروت و عقول. روح در غیبی‌ترین مراتب خود از مرتبۀ جبروت وامی‌رهد و به دائو تعلّق می‌یابد، یکی در مرتبۀ خفیِ حیات دیرسال و دیگری در مرتبۀ اخفای مشاهدت دیرزی.

━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

白玉蟾注解：有國之母（神也）可以長久（神與道存）是謂深根固柢（天崩地裂此性不壞）長生久視之道（虛空消殂此神不死）

✴️اطلاعیه تغییر زمان همایش «اندیشه ایران، هویت ایرانی»

به استحضار عموم علاقه‌مندان و شرکت‌کنندگان گرامی می‌رسانیم که همایش «اندیشه ایران، هویت ایرانی» به مناسبت روز جهانی فلسفه، که مقرر بود در تاریخ سه‌شنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۴ از ساعت ۹ تا ۱۷ برگزار گردد، به دلیل شرایط نامساعد آلودگی هوا، با کمال احترام به تاریخ سه‌شنبه ۱۸ آذرماه ۱۴۰۴ موکول گردید.

این همایش در همان ساعت ۹ تا ۱۷ و با همان پنل سخنرانی‌های اعلام شده برگزار خواهد شد. هدف ما از برگزاری این رویداد، بررسی و تبیین هویت ایرانی و اندیشه‌های فلسفی مرتبط با آن است و از حضور سخنرانان محترم و برجسته‌ای از حوزه‌های مختلف علمی و فرهنگی بهره‌مند خواهیم شد.

از تمامی علاقه‌مندان دعوت می‌شود تا با حضور خود در این رویداد مهم، در گسترش اندیشه‌های فلسفی و فرهنگی ایران سهمی داشته باشند. امید است که با همکاری شما، این همایش به یکی از نقاط عطف در عرصه اندیشه و فرهنگ تبدیل گردد.

با تشکر و احترام فراوان،
روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

🆔https://t.iss.one/hekmatfalsafe

هجوم دیوهای گرسنه

استاد آسمانی (جانگ دائولینگ) گفت: بسا فرخندگی، زهی خجستگی. گردش آسمان و زمین را می‌بینم، و دگرگونی‌های خورشید و ماه را، و صور فلکی را که از اندازۀ خود خارج می‌شوند و چرخۀ دَور زمان را که رو به پایان است.

دیوهای گرسنه در جهان ظاهر می‌شوند و انواع بلایا و ده‌هزاران مصائب پیدا می‌گردد. نشسته در میان تُهیگیِ آسمان، از روی شفقت بر خلق، این نامۀ مقدّس را آشکار می‌خواهم ساخت. آنگاه ده‌هزاران مردم را در رنج گرسنگی می‌بینم که علف و برگ را خوراک خود می‌سازند. و چه بسیار از اینان می‌میرند که دیگر تاب زندگانی‌شان نیست.

انبارهای غلّات، چه از آنِ فقرا و چه از آنِ اغنیا، همه خالی است. کرم ابریشم و بذر گندم دیگر محصول نمی‌دهند. دیلار و لوبیا دیگر به بار نمی‌نشیند. درختان را شکوفه نیست و اگر شکوفه‌ای باشد، میوه نخواهد زاد. دیوهای سه‌رنگ در کار آیند و در جهان مردمان پراکنده گردند، خوراک آدمیان را می‌خورند و آنان را به واسطۀ گرسنگی از پای درمی‌آورند. دیوهای بی‌نوایی اقسام بیماری‌های رنگارنگ را می‌پراکنند و مردمان را هلاک می‌سازند ...

پس، اکنون به ده‌هزاران مردم می‌گویم که اگر خواهان در امان ماندن از این مصائب و سختی‌ها باشند، به قرائت «دفتر اسرارآمیز پناه و آسایش موجودات زنده» بپردازند ... اذکار روحانی را ورد سازند، روزۀ صفوت لینگ‌بائو را به جای آورند و دیوهای داروهای زهرآگین را از خود دور کنند.

- وُوشانگ سَان‌تیِن فَاشی شَو یین‌یُو جُنگ‌شِنگ میائوجْینگ 無上三天法師說蔭育眾生妙經


تعلیقه: یکی از ویژگی‌های برجستۀ متون مقدّس در طریقت دائوییِ «لینگ‌بائو» (گنجینۀ مینوی) بیان کشف اولیاء دائویی دربارۀ فتنه‌های آخرزمانی است. آنچه در این زمینه بدان توجّه تامّ می‌باید داشت، ماهیت یکسرۀ تمثیلی این متون است. دیو گرسنگی در این متن رمزی است از حرص و آز. دیوهای سه‌رنگ، غضب است به رنگ سرخ و شهوت است به رنگ آبی و جهل است به رنگ زرد. بیماری‌های رنگارنگ یا رنگین، عبارت است از تأثّر از رنگ دیوهای سه‌رنگ و نشستن غبارهای سرخ و آبی و زرد بر نفْس. انبار غلّات دل است و غلّات اشاره است به فضائل. محصول کرم ابریشم ستر و عفّت و حیاست. گندم فضیلت استقامت و سختی است، برنج (در بخش‌هایی محذوف از متن) فضیلت ملاطفت با خلق و نرمی است؛ دیلار (گندم سیاه) آتش یانگ است و لوبیا نَفَسِ جنینی. عدم رویش آنها یعنی سرد شدنِ دَمِ جان (چْی) و مرگِ استعداد برای تولّد دوباره. اینکه دیوها خوراک آدمیان را می‌خورند به معنی آن است که رذایل نابودگر فضایل خواهد شد. علف‌خواری و برگ‌خواری سقوط انسانیت و رجعت به حیوانیت است. علف که ریشه‌ای ژرف در خاک ندارد، تمثیلی از خرافات است و خوردن برگِ درختانی که دیگر میوه نمی‌رویند، برخوردن از صورت عاری از معنی است، یعنی ظاهرپرستی و قشریت. طریقۀ نجات، توسّل به نصوص مقدّس، عبادت و روزه‌داری است و نیز پرهیز از داروهای زهرآگین، یعنی دوری جستن از مذاهب ناراست و کژاندیش که جان‌ها را مسموم می‌سازد.

━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

天師曰：善哉善哉，吾見天地轉動，日月變移，星辰失度，劫運將終，饑鬼出世，異災萬端。吾在空中，愍念眾生，欲出此經，乃見萬民饑餓，草菜為食，多分死者，難可待活。不論貧富之家，倉庫空虛，蠶麥無收，蕎豆不成，有樹無花，有花無子。有三色之鬼，散出人間，食人糧食，使人饑餓而死。窮鬼行諸色病殺人。…今故告天下萬民，欲得免災難，請造蔭育眾生妙經…修設神呪，靈寶清齋，蕩除藥毒之鬼。

خواب دیدنِ جوانگ‌دْزی پروانه‌ای را

زمانی جوانگ جَو [نام شخصی جوانگ‌دْزی]
به خواب دید که پروانه‌ای پرّان است،
بسی شاداب.
خود را خوش و آزاد می‌دید
و از جوانگ جَو هیچ‌اش خبر نبود.
ناگه از خواب برخاست
و جوانگ‌ جَو را یافت در بستر آرمیده.
ندانست که جوانگ‌ جَو پروانه شدن را خواب دید،
یا پروانۀ پرّان خواب می‌دید جوانگ‌ جَو بودن را،
اگر فرق میان آن دو ضروری باشد.

این را گویند تبدّلاتِ موجودات.

- جوانگ‌دْزی، فصل دوم.


━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。 俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與，周與胡蝶？則必有分矣。此之謂物化。

نقاشی: لُو جی (陸治؛ 1496-1576م‍.) دودمان مینگ.

| مقام باستانی (گُوچْین) پروانگی در رویای جّوانگ‌دْزی 莊周夢蝶

| به روایت کتاب «قطعات عرفانی و رازورزانه» (شِن‌چْی‌می ‎پُو 神奇秘譜) (1425م.)

| اجرای استاد چِن چانگ‌لین (陳長林)


جَو چْوئِن (مؤلف کتاب قطعات عرفانی و رازورزانه) دربارۀ این مقام موسیقایی می‌نویسد: «هان، محقّقی که به دائو تحقّق یابد، این آفرینش را همه در برون از خویشتن، کوچک شمارد و به واسطۀ روان از جان محافظت می‌کند و آزادانه در تماشاگهِ پهناور و تُهی گشت و گذار می‌کند و همراه با آسمان و زمین تبدّل می‌یابد و با تُهیگیِ بزرگ یگانه می‌گردد. شادابیِ او هرگز سرخوشی متعارف نیست که بتوانندش شناخت. آنکه یابد، دریابد».

همو این مقام را هشت بخش دانسته و بر هر بخش عنوانی نهاده است:

1- رؤیای صادقه (夢占) (مدّت: 1/25)
* یعنی در حدود 1 جزء از کلّ قطعه، اگر این کلّ را 25 جزء بدانیم
2- استبدال پروانگی (蝶化) (5/25)
3- تبدّل جوانگ‌دْزی به پروانه (周蝶) (2/25)
4- تبدّل پروانه به جوانگ‌دْزی (蝶周) (3/25)
5- فراغت و گشت و گذار (燕游) (4/25)
6- در باب نَفَس (敘氣) (4/25)
7- بیداری و تمییز (覺分) (3/25)
8- تبدّلات موجودات (物化) (3/25)


━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

💢 موسّسۀ چین‌پژوهی چینفوسیوس با همکاری مرکز نوآوری شروع برگزار می‌کند:

☯️ 《کارگاه حضوری یک‌روزه اندیشۀ چین》

🗓️زمان:
پنجشنبه، ۱۸ دی ۱۴۰۴
ساعت ۱۴ الی ۱۸

🏢مکان:
تهران، خیابان آزادی، بعد از مسجد دانشگاه شریف، کوچه صادقی، بن بست چهارم، پلاک هفتم؛ باشگاه نوآوری دانش

💎هزینه سرمایه‌گذاری:
۳۰۰ هزار تومان

🎁 تخفیف ویژه:
٪۵۰ تخفیف برای شرکت‌کنندگان کارگاه چین‌شناسی و زبان‌آموزان چینفوسیوس
٪۳۰ تخفیف ویژه‌ی دانشجويان

✅ همراه با اعطای گواهی معتبر

📲 لینک ثبت‌نام

#رویداد

👇کسب اطلاعات بیشتر

🆔 بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

حکایت شیر و روباه و خر

از کتاب شریف کلیله و دمنه

━━━━━━━━
TLG مشارق
━━━━━━━━

خانۀ روح

بدان که آنچه دفتر کاخ زرد (هوانگ‌تینگ جینگ) پیوسته درباره‌اش سخن می‌گوید، تنها و تنها «روح» است و نویسۀ 中 (مرکز) به چیزی جز آن اشارت نمی‌کند. 中 (مرکز) همان روح است و روح همان 中 است. نویسۀ 中 متشکل است از دو جزءِ 口 [مربع؛ در نوشتار قدیم، دایره] و | [خط واحد عمودی، رمزی از وحدت]. 口 رمزی است از غایتِ بزرگ،‌ یعنی ◯ که همان کاخ زرد است.

| رمزی است از نَفَسِ واحد،‌ یعنی ⦶ که همان روح است. 口 که در درونش | باشد،‌ عبارت است از روح و این همان روحی است که در کاخ زرد سکنی دارد و بدان «حجرۀ روح» نیز گفته می‌شود.

هیچ مرکزی نیست که از روح خالی باشد و هیچ روحی نیست که بی‌مرکز باشد.

- لیو یی‎‌مینگ (1734-1821م‍.)،‌ شرح دفتر کاخ زرد (هوانگ‌تینگ جینگ شیِه 黃庭經解).


━━━━━━━━━━━━━
⠀@Daoismir مشارق
━━━━━━━━━━━━━

💢 موسّسۀ چین‌پژوهی چینفوسیوس ثبت‌نام می‌کند:

🇨🇳 دوره چینی مقدماتی HSK1–ترم یک
🀄 《汉语水平考试 一级》

📜 پیامبراکرم(ص): دانش را بجویید، حتی اگر در چین باشد.

💯 ۱۲ جلسه‌ی گروهی آنلاین
🗓️ شروع دوره: ۱ اسفند ۱۴۰۴
🎁 مبلغ سرمایه‌گذاری شما (ویژه جشنواره): ۱,۶۹۰,۰۰۰ت

📚 تدریس نسخه‌ی جدید کتاب HSK1 (ورژن ۲۰۲۶)

📲 لینک ثبت‌نام

‼️ آخرین مهلت ثبت‌نام: ۲۹ بهمن ۱۴۰۴


💬 ارتباط با ادمین:
📩@chinfucius_admin
#اچ_اس_کی
#دوره_آموزشی

🆔 تلگرام | اینستاگرام | بله | ایتا