Семинар «Осознанность в межкультурной коммуникации»

Осознанность или Майндфулнесс – подход к укреплению психического здоровья, основанный на буддистских практиках и составляющая большинства современных психотерапевтических методов. Современные исследования говорят о том, что ресурсы майдфулнесс не исчерпываются совладанием со стрессом. Эти практики могут быть эффективны и для решения социальных задач, в т.ч. в межкультурном общении.
Адаптация эмигранта в новой культуре, ведение бизнеса в незнакомой культурной среде, решение социальных задач с людьми иных культур – во всем этом они могут быть полезны.

На семинаре ведущие познакомят слушателей с основными подходами к пониманию того, как и почему осознанность может улучшать межкультурную коммуникацию. Также участникам будет предложено познакомиться с базовыми навыками осознанности, полезными при общении с людьми иных культур.

Онлайн на платформе ZOOM.
9 августа (пятница), 19.00 GMT+2 (Вильнюс, Москва, Тель-Авив)
Регистрация по ссылке

Сегодня в 16.30 по центрально-европейскому времени участвую в эфире "Перекати поле пускает корни". Все в инстаграме https://www.instagram.com/annyutenko?igsh=enNrOXhyNmZvc3Bt

Осознанность или майндфулнесс — это светский инструмент повышения психологического благополучия, который используют многие терапевтические подходы. Практика осознанности помогает справляться с тревогой, грустью и стрессом, развивает полезные качества и навыки.

Мы с Марией Шарапан (PhD по межкультурной коммуникации (Финляндия), инструктор майндфулнесс (CFM, UM), преподаватель) 22 октября, во вторник 19.00 (CET+2) расскажем в зуме как можно стать более счастливым и устойчивым эмигрантом и лучше реализовать себя в новом обществе с помощью практики осознанности.

На вебинаре можно узнать о научных исследованиях осознанности как ключевого фактора развития открытости, культурной эмпатии и культурного интеллекта. Будет информация о программе для тех, кому интересна такая форма и рекомендации для тех, кто хотел бы заниматься сам. И, конечно, будет возможность попробовать практику.

Приглашаю. Участие бесплатное. Регистрация по ссылке
https://forms.gle/AXmxEq6eoPt1s46fA

Мы начинаем сезон открытых семинаров Центра кросс-культурного консультирования INTER-C с уникальной темы - "Культурные скрипты травматического стресса".

Известно, что распространенность посттравматических симптомов (и синдромов, возникающих на их основе) отличается в разных странах и зависит от социокультурного контекста.

На семинаре мы поговорим о физиологических, психологических и культурных факторах, которые лежат в основе изменчивости посттравматических расстройств в различных контекстах.

Также мы рассмотрим кросс-культурную стабильность посттравматических симптомов, которая позволяет нам сравнивать ПТСР, кампучийский синдром «баксбат» и шри-ланкийский «синдром живого трупа».

Докладчик – Юлия Ченцова-Даттон (Yulia Chentsova Dutton), доктор наук, професор Джорджтаунского университета, Вашингтон, США

Онлайн на платформе ZOOM. 21 октября (понедельник), 18.00 GMT+2 (центрально-европейское время).

Вход свободный по регистрации: https://forms.gle/ZARYXRv1CegrDwon6

Приглашаем на очередной семинар "Эмиграция: переходное состояние и «путь героя».

В эмиграции есть этап переходного состояния, «когда прошлое уничтожено, а будущее еще темно». В этом периоде много тревоги и неопределенности, с которыми нужно как-то справляться. В коллективной психике запечатлен способ прохождения таких этапов – это «путь героя» (Дж. Кэмпбелл), простыми словами – путь человека, который берется за новое дело и преодолевает трудности.

На вебинаре мы поговорим о стадиях и рисках «пути героя», а также о том, какое значение может иметь эмиграция для развития личности и индивидуации.

Ведущая - Юлия Овчинникова – юнгианский аналитик и супервизор, кандидат психологических наук, член AJA, IAAP, UKCP, BPC, BAPPS. Работает в частной практике в Лондоне. Автор проекта ProPsy-Emigration.

Онлайн на платформе ZOOM.
11 ноября (понедельник), 19.00 GMT+1 (центрально-европейское зимнее время).

Вход свободный по регистрации: https://forms.gle/kcYdF8ZieyLgTU8V8

На последнем семинаре прозвучал запрос на подборку книг по психологии эмиграции. Исключительно сложный вопрос оказался для человека, который занимается этим с 1998 года. Столько всего, что выбрать? Поэтому будем есть слона по кусочкам.

Вначале предложим вашему вниманию книги/материалы (доступные по ссылкам в полнотексте) на русском языке, подготовленные автором или при его участии. Некоторые из них носят зубодробительные названия – не обращайте внимания – таковы были (и есть) обычаи российских ВУЗОв. Видимо, чтобы отпугнуть нечистую силу и она не дай бог их не прочитала. Внутри каждой – вполне практические и рабочие материалы, которыми можно пользоваться.

Большинство материалов для/про детей но многое из того что внутри и для/про взрослых.
Ссылки все д.б. кликабельны, пишите если что.

Книги (материалы) о миграции на русском языке от автора

1. Технологии психологического сопровождения интеграции мигрантов в образовательной среде.
2. Методические рекомендации по проведению программы психолого-педагогического сопровождения процессов обучения, социальной, языковой и культурной адаптации детей иностранных граждан.
3. Пакет инструментария программы психолого-педагогического сопровождения процессов обучения, социальной, языковой и культурной адаптации детей иностранных.
4. Программа оценки особых образовательных потребностей детей — иностранных граждан в сферах психологического благополучия, социальных навыков и культурной адаптации. - тут множество методик диагностики, часть впервые на русском.
5. Психологическая помощь мигрантам травма, смена культуры, кризис идентичности
6. Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практической работы

P.S. В следующем посте будет широкий список литературы по теме не от автора.

«Культура внутри культуры: феминистская и квир оптика в помогающей практике».

Саша Харитонски и Антон Митрофанов из Института социально-критических помогающих практик «Psychology of Diversity» поделятся своим опытом и подходами к работе с клиентами, чьи культурные и личные идентичности не вписываются в "норму".

Вы узнаете, как распознавать скрытые предпосылки, уважать разнообразие и избегать ошибок, которые могут подорвать доверие и сделать помощь неэффективной. Этот семинар — приглашение к более глубокому пониманию себя, своих клиентов и их миров.

Онлайн на платформе ZOOM. 4 февраля (вторник), 19.00 GMT+1 (центрально-европейское зимнее время).

Вход свободный по регистрации

P.S. Предыдущий такой же пост пришлось удалить так как в нем была ошибка - вместо вторника указан был понедельник. Приносим извинения.

Итак, вот он, долгожданный семинар "Мультикультурная компетентность в работе психолога-консультанта: обнаруживая слепые пятна"

Зачем дополнительно уделять внимание развитию способности уважать разные культуры и группы людей? Неужели недостаточно быть "просто" эмпатичным и конгруэнтным, чтобы выстраивать хороший альянс и быть чутким к нуждам и опыту клиентов?

На семинаре будут обсуждаться источники и примеры "слепых пятен" психолога в консультировании культурно-отличных клиентов и будут рассмотрены пути развития мультикультурной компетентности.

Ведущая:
Наталья Кисельникова, к.псх.н., доцент, заведующая лабораторией консультативной психологии и психотерапии онлайн-школы «Психодемия», автор книги «Со мной все в порядке: доказательная психология для ментального здоровья».

Онлайн на платформе ZOOM. 10 марта (понедельник), 18.30 GMT+1 (центрально-европейское время, Берлин, Белград и пр.).

Вход свободный по регистрации: https://forms.gle/h5uFwhAZdxLcYmCA7

Всем привет. Давненько я ничего не писал. Это был тяжелый год, но начался новый (учебный, я как бывший преподаватель живу так) и он несет новое вдохновение. Спасибо тем кто остался в канале! Планирую радовать вас новыми текстами более оперативно.
Вот сейчас будет то, что спек сегодня, надеюсь будет вкусно.

«С какой начинкой ваши хинкали?» или расстройства пищевого поведения (РПП) у эмигрантов.

Общеизвестно, что расстройства пищевого поведения (РПП; анорексия, булимия и пр.) имеют культурную специфику распространения. Некоторые даже называют их «болезнями Запада», что конечно же неверно. Однако есть данные о большем их распространении на Западе (Европа и США).
Если проживание в некоторых странах повышает риск РПП, то это должно отразиться и на мигрантах? Человек из стран Востока адаптирующийся на Западе по идее повышает для себя риск РПП. Этой темой заинтересовалась англо-грузинская команда исследователей, опубликовавших в 2015 году систематический обзор литературы о связи изменения культуры и расстройств пищевого поведения.

Ученые проанализировали 25 исследований разного качества и сделали вывод что в-целом связь есть. Но очень противоречивая. С одной стороны, например, большая ориентация на англоамериканскую культуру повышает риск РПП у мексиканских женщин в США. Недавние репатрианты в Израиль менее подвержены РПП чем более старые (т.н. «ватики»). Получается, что аккультурация в условно «западную» культуру способствует пищевым расстройствам. Вместе с новой культурой мы приобретаем и ее «проблемы».

Но есть и противоположные по значению данные. Девочки-подростки, живущие в Испании более 6 лет показывают меньшую склонность к РПП чем те, кто живет в стране недавно. Схожая картина наблюдается у азиатских девушек, переехавших в Австралию.

Самое забавное что противоречия могут быть и в рамках одной страны. Так для женщин из стран Восточной Европы, переехавших в США, большая аккультурация - это фактор риска РПП. В то же время лучше адаптированные эмигрантки из Китая и Афро-карибских стран менее подвержены РПП.
Получается, что связь здесь есть, но нелинейная. В качественных исследованиях (это там, где с респондентами разговаривают, а не считаю чиселки их ответов) показано, что стресс аккультурации, чувство одиночества и изоляции может стимулировать развитие РПП как механизма защиты.

Сразу спрошу читателей-эмигрантов: как по вашему опыту, приходилось заедать стресс эмиграции печеньками или чем-то еще?

По итогу авторы делают очевидный вывод что связь сложная и пока все до конца необьяснимо. Возможно противоречивые результаты связаны с тем что в исследованиях по-разному меряли адаптацию в новой стране. Иногда с помощью линейной шкалы, которая плохо соответствует реальности.
Мы знаем, что стратегий адаптации к новой культуре много и самая позитивная с точки зрения психологического благополучия – интеграция. Там, где мерялась именно интеграция, получены данные, что выраженность этой стратегии снижает риск РПП. В то же время ассимиляция, растворение в новой культуре, с одной стороны способствует адаптации на новом месте, а с другой – может вредить психическому здоровью и способствовать развитию РПП.

В-общем, тема новая, неочевидная и интересная. Приятного вам аппетита!

Doris E, Shekriladze Ia, Javakhishvili N, Jones R, Treasure J, Tchanturia K. Is cultural change associated with eating disorders? A systematic review of the literature. Eat Weight Disord. 2015 Jun;20(2):149-60. doi: 10.1007/s40519-015-0189-9. Epub 2015 Apr 17. PMID: 25894606.

«Святая Анорексия» или связь религиозности и расстройств пищевого поведения.

Я не мог не вынести в название поста часть из названия статьи исследователей из ОАЭ. Уж очень она провокационно звучит.
Ну а если серьезнее - меня заинтересовали конкретные нюансы в связи расстройств пищевого поведения (РПП; анорексия, булимия и т.д.) и культуры. Много есть данных о том, что РПП более выражено в странах Запада, при этом разрыв стремительно сокращается. То, что в развитие РПП вносит свой весьма существенный вклад культура – уже общее место во всех соответствующих концепциях. Социальная заданность норм образа тела (худоба и пр.) – как минимум необходимое условие для развития РПП. Но вот нюансы, подробности…

Один из важных культурных факторов – религиозность. И здесь уже все менее очевидно. С одной стороны, религиозность – весьма позитивно сказывается на психическом здоровье (прошу прощения у атеистов, но данные таковы). С другой – в некоторых немногочисленных исследованиях на эту тему РПП ассоциируются с высокой религиозностью. При этом такая связь обнаруживается не всегда, например, ее не нашли у женщин из Финляндии.

Поэтому ученые решили посмотреть – как там у мусульман? Померяли более 1 тыс. женщин из ОАЭ и обнаружили прямую (хотя и невысокую) связь между установками, свидетельствующими о нарушенном пищевом поведении (методика EAT-26) и религиозностью.

Самое интересное – как это объясняют авторы. Дело в том, что ОАЭ стремительно вестернизируется, как и все страны с высоким достатком жителей. Следствие вестернизации - худоба теперь становится социально-желательной чертой женщины. При этом в ОЭА включенность в исламскую религиозность – тоже социально желательное, нормативное поведение. Получается, что женщины в большей степени ориентированные на социальную нормативность, склонны одновременно и к религиозности и к РПП. И связь эта не линейная; и то и другое является последствиями конформизма и перфекционизма.

Кстати связь перфекционизма и РПП обсуждается в науке, в первую очередь из-за ко-морбидности РПП и ОКР , в составе которой перфекционизм занимает видное место). Но это уже отдельная история.
Вернемся к женщинам-мусульманкам. Авторы отмечают что связь между расстроенным пищевым поведением может лежать и глубже. Правила и пищевые ограничения, связанные с религиозными праздниками, также могут иметь отношение к расстройствам питания. Они приводят такую цитату из кейса о проведении священного для мусульман месяца Рамадан женщиной страдающей анорексией.

«Это была мечта аноректика. Я могла весь день ничего не есть, .. а затем на ифтар (разговение) съесть только небольшой набор «безопасных» продуктов, который я себе предписала: зелёное яблоко, батончик мюсли и стакан апельсинового сока».

Культура (в т.ч. религиозная) диктует нам определенные норм и в то же время мы можем трансформировать эти нормы согласно своим расстройствам. Вот такая, опять же не-линейная, связь.

Кстати в Финляндии религиозность не соотносится с расстроенным пищевым поведением видимо потому, что она не нормативна. Ну не обязывает современное финское общество женщину быть религиозной. А вот предпочитаемый образ тела задает.

P.S. А может в Финляндии все еще сложнее? Не зря же принцесса Фиона из Шрека так напоминает мне финских женщин? Но это опять же, другая история.

Thomas J, O'Hara L, Tahboub-Schulte S, Grey I, Chowdhury N. Holy anorexia: Eating disorders symptomatology and religiosity among Muslim women in the United Arab Emirates. Psychiatry Res. 2018 Feb;260:495-499. doi: 10.1016/j.psychres.2017.11.082. Epub 2017 Dec 5. PMID: 29291574.

«Мы- эмигранты, нам болеть некогда». Расстройства пищевого поведения у мигрантов в сравнении с «местными».

Мы привыкли говорить, что эмиграция это стресс. А он, в свою очередь, ассоцицируется со всяким нехорошим, в т.ч. и с болезнями. Но вот что интересно – ученые часто замечают, что с психическим здоровьем у мигрантов дела обстоят не хуже, а даже лучше чем у «местных».

Это явление известно как «эффект здорового иммигранта» (‘Healthy Immigrant Effect’). Считается, что оно является результатом своеобразного самоотбора - здоровые люди с большей вероятностью успешно мигрируют. В психологии это называется гипотезой «селективной миграции».

Она основывается на предположении, что переезжают в-целом более психически устойчивые люди, чем те, кто остается. Поэтому, несмотря на стрессы, эмигранты чувствуют себя лучше, чем среднестатистический местный житель из никуда не едущей выборки.

Подсветить этот вопрос в контексте расстройств пищевого поведения (РПП) решили канадские ученые. Благо что исследования на эту тему к 2024 году накопились. Они сделали мета-анализ всех имеющихся данных из шести исследований с очень большими выборками. Так, например, датское и шведское длилось с 1994 по 2013 год и включало в себя почти три миллиона респондентов. Так что материала вполне достаточно для обоснованных выводов.

И для мигрантов эти выводы выглядят ну просто прекрасно. Оказывается, что в-целом у «переехавших» расстройства пищевого поведения встречаются меньше — примерно в полтора раза реже, чем у местного населения.

Но не будем на радостях бежать за очередной котлеткой, даже если мы уже живем не в своей родной стране (это я про себя). Все не так просто, как кажется.
Если изучить исследования внимательнее то видно, что в части из них были использованы клинические инструменты диагностики РПП. А в других - шкала SCOFF, короткий скрининговый опросник из пяти вопросов. Когда она применялась получалось, что расстройства пищевого поведения встречаются у мигрантов примерно в 1,8 раза чаще, чем у местного населения. То есть все наоборот, мигранты чаще страдают РПП,

Интерпретировать это можно по-разному. Во-первых, исследования с помощью SCOFF все были проведены исключительно на подростках и молодежи 11-19 лет. Возможно миграция связана с высоким риском РПП именно в этом возрасте. Это согласуется с данными о том, что частота психотических расстройств двое выше у подростков-мигрантов чем у коренного населения, в у взрослых различий нет. Тогда можно предположить, что РПП это один из вариантов защитного ответа на аккультурационный стресс. Этот ответ специфичен для подростков и молодежи и сходит на нет в более взрослом возрасте.

Есть и иной вариант интерпретации. Известно, что мигранты меньше обращаются за медицинской помощью. Язык, финансы, да и вообще «болеть некогда». Это может быть причиной сниженной диагностики РПП у сменивших страну обитания. А вот использование шкалы SCOFF как раз эту ошибку «обходит» так как она (шкала) очень простая и «незатейливая». И вот тут-то обнаруживается большая склонность к РПП у эмигрантов, не диагностируемая клинически.

Получается, что однозначные выводы делать рано. Но можно использовать оба варианта трактовки для работы с конкретным клиническим случаем.
А как в вашей практике, поделитесь в чате?

Siddiqi S, Akther A, Blair DL, Eccles H, Frangione B, Keeshan A, Nagi S, Colman I. Eating disorders among international migrants: a systematic review and meta-analysis. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 2024 Sep;59(9):1483-1495. doi: 10.1007/s00127-024-02666-6. Epub 2024 Mar 28. PMID: 38546859.

Мы продолжаем наши открытые мероприятия. В этом году к семинарам добавим мастер-классы. И вот первый на тему:

" Терапия искусствами в мультикультурном пространстве "

Искусство – универсальный язык, позволяющий людям из разных стран, континентов, культур устанавливать диалог. Соединение искусства и психологии помогает осознанию и присвоению творческого опыта. На мастер-классе мы познакомимся с возможностями интермодальной терапии искусствами для работы психолога в поликультурной среде.

Необходимо приготовить бумагу (желательно плотную) А4 или А3, минимум 3 листа; пастели или цветные карандаши, краски, что есть для рисования.

Ведущая: Марина Бебик, психолог, танцетерапевт, терапевт искусствами (интермодальный подход), соучредитель Ассоциации интермодальной терапии искусствами, член Международного Совета Музеев (ИКОМ)

Онлайн на платформе ZOOM.
12 ноября (среда), 18.00 GMT+1 (центрально-европейское время, Берлин, Белград и пр.).

Вход свободный по регистрации:
https://forms.gle/PnT6QXYx8T2FNBbb9

Всем привет. На этот раз личное. В воскресенье вместе с Катериной Рахмановой провожу групповую EMDR-сессию по преодолению стресса адаптации в новой стране. Милости просим. Подробности по ссылке https://emdrgroupsession2025.tilda.ws/

В Новом 2026 году начнем наши мероприятия с обсуждения того, как приспосабливать наши методы к культурным особенностям наших клиентов.

Уже в пятницу наш семинар на тему "Культурная адаптация психотерапии: модели и возможности их использования".

Мы знаем, что адаптация психотерапии к культурным особенностям клиентов серьезно повышает ее эффективность (например вот). Мы обсудим построение процесса адаптации психотерапии к особенностям разных культурных групп на примере Bernal et al.’s Ecological Validity Framework (EVF). Также у участников будет возможность попрактиковаться в культурной адаптации подходов, в которых они работают.

Ведущий – Хухлаев Олег, психотерапевт, кросс-культурный исследователь, межкультурный тренер.

Онлайн на платформе ZOOM. 16 января (пятница), 18.00 GMT+1 ((Центрально-европейское зимнее время: Берлин, Будва, Варшава)

Вход как всегда свободный по регистрации: https://forms.gle/XBkFMwpx7KGVyvNB7