#международныеотношения #МО #77летхолоднойвойне
Но почему и от чего следует защищаться жителям Запада? Чем грозит им коммунистическая волна? Черчилль понимает, что одними словами о богоборческом характере Советского Союза, людей на свою сторону не склонить, тем более, что Господь где-то там, далеко, а СССР выступает за вполне конкретное улучшение жизни трудящихся здесь и сейчас. Поэтому Черчилль выбирает довольно беспроигрышную тактику противостояния Советам, которой будут потом пользоваться все западные политики-идеалисты. Он обвиняет Москву в том, что в ее стане не хватает… свободы.
И с этим поспорить трудно. Справедливость для большинства – была. Равенство – более менее было. Возможности для роста – были. Будущее для детей – однозначно да. А вот со свободой в СССР было плоховато. И все об этом знали.
Черчилль прямо говорит об этом: «Я подхожу ко второй опасности, которая подстерегает семейные очаги и простых людей, а именно – тирании. Мы не можем закрывать глаза на то, что свободы, которыми пользуются граждане во всей Британской империи, не действуют в значительном числе стран; некоторые из них весьма могущественны…Мы должны неустанно и бесстрашно провозглашать великие принципы свободы и прав человека, которые представляют собой совместное наследие англоязычного мира и которые в развитие Великой Хартии, Билля о правах, закона Хабеас Корпус, суда присяжных и английского общего права обрели свое самое знаменитое выражение в Декларации Независимости».
Свобода как высшая ценность, которой нет у Советов – в словах Черчилля превращается в оружие против СССР и против социалистического лагеря (для бывшего британского премьера – лагеря – в прямом смысле этого слова), ведь «в этих государствах власть навязывается простым людям всепроникающими полицейскими правительствами».
Черчилль убежден, что те ценности, о которых он говорит – безопасность и свобода, базируясь на религиозности американцев и британцев – перебьют советскую карту. Поэтому он обещает «оградить домочадцев от лишений и воспитать свою семью в боязни перед Господом или основываясь на этических принципах, которые часто играют важную роль». Подчеркну последние слова – сэр Уинстон Леонард Спенсер делает особый акцент на «этике» и на «принципах». Не на целесообразности, не на важности противодействия геополитическим устремлениям СССР, а на инаковости этики и на отличиях в принципах, которыми руководствуются русские и англо-саксы.
«Будьте бдительны. Быть может, времени осталось уже мало. Давайте не позволим событиям идти самотеком, пока не станет слишком поздно. Лучше предупреждать болезнь, чем лечить ее», - призывает Черчилль, в очередной раз переходя на язык церковной проповеди: «таково послание британского и американского народов всему человечеству. Давайте же проповедовать то, что мы делаем, и делать то, что мы проповедуем».
Не будет преувеличением, если я скажу, что эта речь потомка герцога Мальборо стала путеводной звездой для тех на Западе, кто положит годы на борьбу с Советским Союзом и в итоге - победит.
Но почему и от чего следует защищаться жителям Запада? Чем грозит им коммунистическая волна? Черчилль понимает, что одними словами о богоборческом характере Советского Союза, людей на свою сторону не склонить, тем более, что Господь где-то там, далеко, а СССР выступает за вполне конкретное улучшение жизни трудящихся здесь и сейчас. Поэтому Черчилль выбирает довольно беспроигрышную тактику противостояния Советам, которой будут потом пользоваться все западные политики-идеалисты. Он обвиняет Москву в том, что в ее стане не хватает… свободы.
И с этим поспорить трудно. Справедливость для большинства – была. Равенство – более менее было. Возможности для роста – были. Будущее для детей – однозначно да. А вот со свободой в СССР было плоховато. И все об этом знали.
Черчилль прямо говорит об этом: «Я подхожу ко второй опасности, которая подстерегает семейные очаги и простых людей, а именно – тирании. Мы не можем закрывать глаза на то, что свободы, которыми пользуются граждане во всей Британской империи, не действуют в значительном числе стран; некоторые из них весьма могущественны…Мы должны неустанно и бесстрашно провозглашать великие принципы свободы и прав человека, которые представляют собой совместное наследие англоязычного мира и которые в развитие Великой Хартии, Билля о правах, закона Хабеас Корпус, суда присяжных и английского общего права обрели свое самое знаменитое выражение в Декларации Независимости».
Свобода как высшая ценность, которой нет у Советов – в словах Черчилля превращается в оружие против СССР и против социалистического лагеря (для бывшего британского премьера – лагеря – в прямом смысле этого слова), ведь «в этих государствах власть навязывается простым людям всепроникающими полицейскими правительствами».
Черчилль убежден, что те ценности, о которых он говорит – безопасность и свобода, базируясь на религиозности американцев и британцев – перебьют советскую карту. Поэтому он обещает «оградить домочадцев от лишений и воспитать свою семью в боязни перед Господом или основываясь на этических принципах, которые часто играют важную роль». Подчеркну последние слова – сэр Уинстон Леонард Спенсер делает особый акцент на «этике» и на «принципах». Не на целесообразности, не на важности противодействия геополитическим устремлениям СССР, а на инаковости этики и на отличиях в принципах, которыми руководствуются русские и англо-саксы.
«Будьте бдительны. Быть может, времени осталось уже мало. Давайте не позволим событиям идти самотеком, пока не станет слишком поздно. Лучше предупреждать болезнь, чем лечить ее», - призывает Черчилль, в очередной раз переходя на язык церковной проповеди: «таково послание британского и американского народов всему человечеству. Давайте же проповедовать то, что мы делаем, и делать то, что мы проповедуем».
Не будет преувеличением, если я скажу, что эта речь потомка герцога Мальборо стала путеводной звездой для тех на Западе, кто положит годы на борьбу с Советским Союзом и в итоге - победит.