Опъ. А тѣмъ временемъ на каналѣ 300 читателей. Спасибо вамъ!

Тутъ много кукожа и бубнёжа, но благодарю васъ, что остаётесь тутъ.

Совѣтую глянуть закрѣпъ тутъ и посмотрѣть мой основной каналъ, если хотите отъ меня болѣе серьёзные тексты съ размышленіями не о сіюминутномъ и съ минимумомъ кукожа.

Дальше — больше.

Нашагалъ сегодня между двумя деревенскими кладбищами 17 км.

Походъ на кладбища заставилъ вспомнить, что въ моёмъ помянникѣ почти 90 имёнъ за упокой. И съ каждымъ годомъ количество имёнъ только растётъ. Такъ, 2024 г. добавилъ три имени.

За здравіе тоже почти 90. И тутъ, къ сожалѣнію, обратная ситуація. Минусъ три имени въ прошломъ году.

Старѣю.

Люди съ недостаткомъ въ залѣ?

(Читаю Bleu. Histoire d'une couleur Мишеля Пастуро.)

Говоря со своими студентами о Средневѣковьи, давая имъ различныя представленія о его границахъ, я всегда называлъ рамки начала Среднихъ вѣковъ съ ІѴ по ѴІІ вв. и рамки конца съ ХѴ по ХѴІІ вв. Разныя точки зрѣнія есть на этотъ счётъ. Но вотъ у Ле Гоффа въ его Pour un autre moyen âge читаю: «Подходящей же большой длительностью [longue durée] нашей исторіи для насъ, профессіоналовъ и людей, живущихъ въ потокѣ исторіи, мнѣ представляется то расширенное Средневѣковье, начавшееся со ІІ или ІІІ вѣка нашей эры, чтобы угаснуть подъ ударами промышленнаго переворота (промышленныхъ переворотовъ) между ХІХ вѣкомъ и сегодняшнимъ днёмъ. Это долгое Средневѣковье есть исторія доиндустріальнаго общества».

Интересный взглядъ. Надо его поосмыслить. Не помню такого наблюденія на лекціяхъ по исторіи Среднихъ вѣковъ въ моихъ университетахъ ни у Пересадилы, ни у Паламарчукъ.

Когда идёшь по деревенскому кладбищу, а на половинѣ надгробій твоя фамилія, чувства возникаютъ разныя. Да, моя фамилія входитъ въ тройку по распространённости въ странѣ. Только вотъ практически всѣ Кузнецовы здѣсь родомъ изъ двухъ деревень, изъ которыхъ родомъ и моя семья. Печальный съѣздъ семьи, господа.

На Русскомъ Сѣверѣ, особенно на Вологодчинѣ, крёстные родители зовутся божа́тъ и божа́тка (коллективно — божа́тые). Хорошія слова. Самъ есмь божатомъ.

Надо бы пьюзовъ и копполовъ The Godfather такъ переименовать: Божатъ.

Въ живой рѣчи, къ слову, я чаще слышалъ о божаткахъ. Мой дѣдушка, напримѣръ, своего крёстнаго крёстнымъ зовётъ, а не божатомъ. А вотъ бабушку, напротивъ, зовутъ божаткою.

На сей годъ, навѣрное, не буду писать публично, въ какіе дни я буду въ Архангельскѣ. Всё равно, никто не захочетъ увидѣться (было разокъ, такъ меня просто послали куда подальше на мою идею встрѣтиться). Напишу только двумъ ближайшимъ друзьямъ лично. И всё.

Скончался Оззи Осборнъ.

Не былъ большимъ фанатомъ, но рядъ его пѣсенъ занимаютъ почётныя мѣста въ моёмъ плейлистѣ.

У насъ въ деревнѣ безналичнаго расчёта нѣтъ. Такъ что...

Остатки болѣе развитой цивилизаціи.

Церковь Свт. Николая на Кептурѣ, 1830-ые гг.

Въ деревнѣ вынужденно смотрю телевизоръ (за компанію съ бабушкой). Въ анонсѣ Вѣстей сравнили Эмиграцію послѣ революціи, ссылаясь на цитату изъ біографіи бастарднаго графа А. Н. Толстого, съ кукожными релокантами и иноагентами времёнъ СВО. Если первые сбѣжали отъ террористическаго режима иноагентовъ Ульянова, то вторые-то, какъ разъ, такой же террористическій режимъ и хотятъ установить (достаточно просто внимательно изучить, что эти иноагенты говорятъ и пишутъ и о чёмъ они мечтаютъ, чтобы понять, что они явные наслѣдники большевиковъ, и ихъ «Прекрасная Россія будущаго» будетъ просто второй итераціей ГУЛага).

Не въ ту сторогу наша пропаганда воюетъ. Ой не въ ту.

Въ нашей деревнѣ строятъ часовню, освящена во имя Свт. Тихона, Патріарха Московскаго и всея Руси. Сейгодъ же какъ разъ столѣтіе его преставленія.

Сегодня уже заливаютъ фундаментъ.

Жалко, что пожертвованія на строительство собираютъ только наличными. Я бы тутъ оставилъ контакты, если бы кто-то рѣшилъ поучаствовать.