Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа и тела: и бессильна, хладна, бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь; но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу, обратим мысли и сердце свое к Нему с верою живою, тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святый огонь, какие теплые слезы о грехах, какое искреннее чувство сожаления о том, что прогневали ими Владыку Преблагого, какой свет в сердце и в уме, какой обильный поток живой воды заструится в сердце, льющийся свободно с языка или с пера и карандаша на бумагу; пустыня душевная процветает яко крин пришествием Господа в сердце. Ах! зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения! «Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл еси боящимся Тебе»! (Пс.30:20).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

🗓 30 октября – день памяти святого пророка Осии.

Сведения о его жизни довольно скудны. Вероятно, он был младшим современником других пророков – Михея, Иоиля и Амоса. Не смотря на их «старшинство», именно его книга открывает собрание книг двенадцати малых пророков.

Основные факты его биографии мы можем узнать из первой части книги. Однако начало этого пророческого текста может повергнуть читателя в шок. Бог повелевает своему пророку совершить нечто аморальное: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда» (Ос. 1:2). И чем дальше читатель углубляется в текст, тем больше его охватывает смятение: неудавшийся брак, нареченные странными именами дети и страшные пророчества… Однако именно все эти обстоятельства наглядно объясняют отношение Израиля к Богу и отношение Господа к своему народу. Супружество (и не важно, было ли оно реальным или вымышленным) – великая метафора, которая лучше всего описывает эти отношения. Есть у пророка и другая метафора, – «отец и сыновья» (Ос. 11:1 и далее), но книга начинается именно с «мужа и жены». Пророк делает это намеренно: в этой метафоре – ключ к объяснению всей истории избранного Богом народа. Более подходящего начала для всего свода книг двенадцати малых пророков невозможно себе представить.

Осии довелось жить и служить в трудные времена Его народ переживал политическое и религиозно-нравственное падение. В Израиле господствовал культ тельцов-идолов. И народ уже не отличал Истинного Бога от божеств языческих. Это отпадение от Бога отражалось на нравственном состоянии народа, который отверг святость Закона. Потому неудивительно, что Осия описывает расторжение Завета Бога с Израилем как процесс развода с женой-блудницей; примирение с супругой – это восстановление Завета.

Служение пророка продолжалось более 60 лет. Все эти годы он обличал беззакония и возвещал великие бедствия: нашествие врагов на Палестину, уничтожение царства и пленение иудеев. Эти пророчества сбылись вскоре после его кончины: Израиль пал под напором Ассирийской империи. А спустя несколько веков в мир пришел Спаситель, Который, как и предсказывал святой пророк Осия, открыл нам путь к Светлому Воскресению.

📕 Сама книга пророка Осии представляет собою не свод отдельных речей, а сокращенное изложение того, что он проповедовал в течение всего своего служения.
https://azbyka.ru/biblia/?Hos.1&r

Это изложение не имеет строго систематического характера и подчас трудно для понимания. Рекомендуем обратиться к толкованиям:

📗 Подробное построчное толкование книги пророка Осии приводит святитель Кирилл Александрийский.
https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/tolkovanie-na-proroka-osiju/

📘 Более емкое толкование мы находим у преподобного Ефрема Сирина.
https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-proroka-osii/

📙 Прекрасный анализ текста, который будет понятен современному читателю, приводит профессор А. П. Лопухин.
https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_35/

Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле.
Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием.
За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут.
Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником.
И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою.
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих.

Пророк Осия.

https://vk.com/wall-197174097_435

Малой частью Оптинского собрания @Optina_monastery @natatanshina @grishkafilippov побывали на мемориале жертв политических репрессий в Москве, помянули родственников, священнослужителей и мирян и всех тех, кого перемололо красное колесо советского ада.

Вечная память нашим предкам по крови и по гражданству. Будущее с нашей страной случится только тогда, когда мы извлечем уроки из прошлого, трезво и целостно возьмем свою историю в дальнейшую жизнь. Думаю, и победа в нынешней войне придет именно в результате этой зрелости народной.

30 октября. Актуальные темы.

— День поминовения всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.
О поминовении пострадавших от богоборцев — протоиерей Константин Харитонов.

— Церковь чтит Икону Богородицы «Избавительница».
О почитании икон Божьей Матери — священник Захарий Савельев.

— В 9-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Кто из вас меньше всех, тот будет велик».
О подлинном величии — протоиерей Максим Горожанкин.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Авва Иеракс жил в Нитрийской пустыне. Однажды пришли к нему бесы в образе Ангелов; искушая его, они сказали ему: «Еще пятьдесят лет тебе жить: как выдержишь такое продолжительное время в этой страшной пустыне?»
Он отвечал им: «Огорчили вы меня, назначив мне жить немного лет: я приготовился к терпению на двести лет». Услышав это, бесы удалились, испуская вопли.

Отечник.

Добавляя детали, которых нет в первых двух Евангелиях, св. Лука рассказывает о жизни Спасителя, особенно подчеркивая Его милосердие и сострадание по отношению к грешным людям, которых он пришел посетить как Врач душ и телес.

https://vk.com/wall-197174097_441

Если нам и кажется, что священники живут неправедною жизнью, всё же не подобает осуждать их: Иной есть у них Судия, видящий сокровенное. Для тебя же пусть будет достойным всякий, только бы он не был открыто отлучен от Церкви. Хотя в жизни и превосходит один другого, но печать и дар Святого Духа дается одинаково.

Великое благо – молитва, произносимая со смиренным сердцем, сокрушенным духом и благодарной мыслью.

Если не будешь услышан – благодари и продолжай молиться, чтобы быть услышанным: нужно и то и другое – и получать, и не получать. Бывает, что лучше не получить: если бы просимое было нам на пользу, то Бог дал бы.

О безумный и страстный! Сам не слышишь своей молитвы, а хочешь, чтобы Бог услышал тебя. “Я преклонил колена”, – говоришь, но мысли твои парят. Тело твое собрано, воля же твоя – расслаблена. Уста твои произносят молитву, мысль же твоя пересчитывает имущество и приобретения, перебирает ухищрения, скверные и нечистые помышления, лукавство, зависть и ненависть, подкупы и измены.

Молитву же я имею в виду не такую, что лишь на устах держится, но исходящую из глубины помыслов; подобно тому как деревья, которые, пустив корни в глубину, не ломаются от ветра, так и молитва, из глубины мысленной воссылаемая, простирается в высоту.

Видишь, как следует говорить и молиться! Из глубины сердечной. Не той худой молитвой, что разленения исполнена, но с прилежанием и с болезнующей душою и сокрушенной мыслью: это и есть молитва, возводящая к Небу.

Преп. Иосиф Волоцкий.

Вопросил авва Лонгин, в новоначалии своем, авву Лукия о трех помыслах, сказав во-первых: «Хочу быть странником». Старец отвечал: «Если не удержишь языка твоего, то не возможешь быть странником, куда бы ты ни пошел».
Потом сказал Лонгин: «Хочу есть чрез день». На это отвечал старец Лукий: «Сказал пророк Исаия: «Аще слячеши яко серп выю твою, ниже тако наречеши пост приятен?» (Ис. 58, 5) Все внимание обрати на то, чтоб воздерживаться от порочных мыслей».
В третьих сказал Лонгин: «Хочу удалиться от человеков». Старец отвечал: «Если прежде не приведешь себя в правильное настроение, пребывая между человеками: то не возможешь стяжать его, живя наедине».

Отечник.

Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?"
И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.
И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.

Пророк Иоиль.

https://vk.com/wall-197174097_446

ДУШЕ СВЯТЫЙ, Всесильне Боже
благий Утешителю и вседержавный Заступниче,
Премудрости Подателю и Свете Откровения
схождением Твоим всего мира концы
к истинному боговедению приведый,
сниди и ныне даже до нас,
присно оскорбляющих Тя,
просвещая и освящая,
исцеляя и утешая,
нетленным Твоим утешением.

Болезни близких, потеря дорогих, различного рода бедствия побуждают людей к молитве, и это вполне нормально. Но часто приходится наблюдать, что как только минуют видимые лишения и горести и жизнь примет благоустроенный порядок, так остывает в сердцах людей желание прибегать к Богу, и молитва становится как бы излишней. Это свойственно «живущим по плоти» (ср. Рим.8:4–15) и «душевным» (Иуд.1:19).
Если же «Дух Божий живет» в человеке (см. 1Кор.3:16), то он естественно стремится быть с Богом в вечности. Тогда никакое внешнее благополучие не может устранить страданий духа, сознающего себя вне того Бытия, видение которого, пусть еще неясное, живет в нем. Особенно сильным становится влечение к Отцу Небесному, если человеку было дано опытно познать действие благодати. Лишаясь промыслительно по временам ощутимого присутствия уже возлюбленного Господа, душа переживает свою потерю, как нечто ничем невознаградимое во всем мироздании. Молитва тогда делается насущной потребностью нашего духа, достигая все возрастающего напряжения. Дух Святой при этом посещает душу неожиданно, внезапно, принося предвкушение вечности во Свете Божества.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Одна благочествая женщина по имени Клеопатра, родом из Палестины, присутствовала при мученической кончине св. Уара. После того как наступила ночь, она вместе с юным сыном и другими христианами отправилась взять драгоценные останки святого. Затем Клеопатра похоронила их в подвале своего дома.
Несколько лет спустя, пожелав вернуться на родину, она забрала с собой святые мощи, уверяя всех, что речь идет об останках ее покойного супруга. Клеопатра поместила святыню в местечке неподалеку от горы Фавор. Вскоре туда начали стекаться верующие, чтобы получить исцеление недугов от мощей святого. Там построили церковь, и в день освящения храма Клеопатра и ее сын служили паломникам весь день.
Неожиданно ребенок заболел и умер. Безутешная мать тотчас принесла его тело на могилу св. Уара и обратилась к нему с мольбой, напоминая о том, как она ему служила ранее. Изможденная, она заснула и увидела во сне святого, который держал ребенка на руках, оба были в сияющих одеждах. Святой упрекнул Клеопатру в маловерии и сказал, что сын теперь находится под его покровительством.

https://vk.com/wall-197174097_447

Дорогие друзья, завтра, 2 ноября — Димитриевская родительская суббота. Это день особого поминовения всех усопших православных христиан.

В комментариях под этой записью можете писать имена о упокоении на литургию и панихиду.

Будем молиться и просить Господа упокоить наших близких людей в селениях праведных.

Пожертвования добровольно
89045310720

Горе мне! И я осмеливаюсь говорить, что Ты молчал, Господи, когда я уходил от Тебя! Разве так молчат?! Кому, как не Тебе принадлежали слова, которые через мою мать, верную служанку Твою, твердил Ты мне в уши? Ни одно из них не дошло до сердца моего, ни одного из них я не послушался. Мать моя хотела, чтобы я не распутничал, и особенно боялась связи с замужней женщиной, – я помню, с каким беспокойством уговаривала она меня наедине. Это казалось мне женскими уговорами; мне стыдно было их слушаться. А на самом деле они были Твоими, но я не знал этого и думал, что Ты молчишь, а говорит моя мать. Ты через нее обращался ко мне, и в ней презрел я Тебя, я, ее сын, «сын служанки Твоей, раб Твой»
Я не знал этого, и стремглав катился вниз, ослепленный настолько, что мне стыдно было перед сверстниками своей малой порочности. Я слушал их хвастовство своими преступлениями; чем они были мерзее, тем больше они хвастались собой. Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравниваться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность и не ставили бы ни в грош за мое целомудрие.

Блаженный Августин.
Исповедь.

Христианину не подобает ныть.

Если ненавидишь хотя бы одного человека – в его образе ненавидишь Самого Христа и далек от Царствия Небесного.

Ты не осуждай, судья – Сам Бог. Тот, кто осуждает, – как пустой колос пшеницы, у которого всегда поднята голова и который поэтому всегда смотрит на других сверху вниз.

Смирение – угодная Богу свеча.

Смирение – неугасимая, угодная Богу свеча! Всякое испытание мимо смиренного пройдет и не коснется.

Милость – это золото, смирение – бриллиант.

Преп. Гавриил Самтаврийский.

https://vk.com/wall-197174097_450

Истинная любовь к Богу всегда выражается в любовь к ближним. Истинно любящие ближних, видя их впадающих в грехи и теряющих сокровище вечной жизни и блаженства своего, не могут не скорбеть сердцем о всей достоплачевной их потере.

Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.
Беседы на Евангелие от Матфея.

В ноябре 2012 года останки владыки Никодима были обнаружены в кирпичном склепе при проведении поисковых работ у фундамента строящегося нового здания епархиального управления — там, где и были захоронены в 1919 году. Для идентификации останков была создана специальная комиссия и проведен ряд экспертиз, в том числе баллистическая (в останках были обнаружены пули). В результате сопоставления всех полученных данных комиссия вынесла решение о принадлежности останков владыке Никодиму.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил: «Найденные останки признать мощами священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского. Внести в месяцеслов Русской Православной Церкви дату обретения мощей священномученика Никодима 20 октября/2 ноября 2012 года».

https://vk.com/wall-197174097_451

В своем слове владыка Иоанн касается служения будущего епископа Никодима на педагогическом и литературном поприще.
Епископ Никодим является автором акафистов святителю Иоанну Златоусту и святителю Иоасафу Белгородскому

🔸 Проповедь митрополита Иоанна в день памяти священномученика Никодима, епископа Белгородского
https://vk.com/video-10266347_456240687

В гостях у Радио ВЕРА был профессор Московской духовной академии, наместник Андреевского мужского монастыря в Москве игумен Дионисий (Шлёнов).

Разговор шел о служении и богословских трудах святителя Иоанна Златоуста, о том, как он повлиял на историю Церкви и как его наставления, написанные в четвертом веке, могут быть применимы в современной жизни.

#светлыйвечер
Радио ВЕРА

Воровство, конечно, наказывается по закону Твоему, Господи, и по закону, написанному в человеческом сердце, который сама неправда уничтожить не может. Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора? И богач не терпит человека, принужденного к воровству нищетой. Я же захотел совершить воровство, и я совершил его, толкаемый не бедностью или голодом, а от отвращения к справедливости и от объядения грехом. Я украл то, что у меня имелось в изобилии и притом было гораздо лучше: я хотел насладиться не тем, что стремился уворовать, а самим воровством и грехом.
По соседству с нашим виноградником стояла груша, отягощенная плодами, ничуть не соблазнительными ни по виду, ни по вкусу. Негодные мальчишки, мы отправились отрясти ее и забрать свою добычу в глухую полночь; по губительному обычаю наши уличные забавы затягивались до этого времени. Мы унесли оттуда огромную ношу не для еды себе (если даже кое-что и съели); и мы готовы были выбросить ее хоть свиньям, лишь бы совершить поступок, который тем был приятен, что был запретен. Вот сердце мое, Господи, вот сердце мое, над которым Ты сжалился, когда оно было на дне бездны. Пусть скажет Тебе сейчас сердце мое, зачем оно искало быть злым безо всякой цели. Причиной моей испорченности была ведь только моя испорченность. Она была гадка, и я любил ее; я любил погибель; я любил падение свое; не то, что побуждало меня к падению; самое падение свое любил я, гнусная душа, скатившаяся из крепости Твоей в погибель, ищущая желанного не путем порока, но ищущая самый порок.

Блаженный Августин.
Исповедь.