Галерея мечей/кинжалов, вдохновленных греческими богинями/фуриями. Много красивого:

https://swordreflections.com/gallery/

#Греция #искусство

Перед рассветом — самая тёмная ночь,

и мы на её пороге.

С 21 на 22 декабря ночь будет самой длинной в году, и обычно среди современных язычников это время воспринимается как то, что нужно просто пережить и переждать в тепле и уюте, не делая ничего активного; время максимальной власти зимы (хоть это и не ощущается в Москве с текущей погодой), вслед за которым день начнет понемногу прирастать.

Отчасти, это так, но я поделюсь своим, отнюдь не уникальным, мифологическим видением этого времени.

От Самайна до Йоля — время, когда старый мир уже умер, а новый еще не родился. Именно поэтому, как я писал раньше не раз, в этот отрезок возможно обычно недоступное в любое другое время: вероятности размыты, нити судеб податливы. Это время великих опасностей и соизмеримых по масштабу возможностей. В мире, где нет солнца, нет правил, нет привычных иерархий и власти, в безбрежном Хаосе закладываются основы и фундамент того, как пройдет весь следующий год.

В йольскую же ночь, в ожидании первого луча молодого, прибывающего солнца, должно прорицать и называть судьбу на весь наступивший год. Основы и обретенные точки силы в Хаосе оформляются в векторы движения, желания и страсть обретают цели, к четким же целям можно прокладывать пути — пусть и, пока что, на бумаге.
После того, как на Йоль судьба открыта и цели названы, и вплоть до Дистинга (Имболка) — лучший период для планирования путей и методов достижения этих целей; закладывания ресурсов на грядущие дела, заключения союзов и обеспечительных сделок. В это же время, перед началом планирования, хорошо бы помнить анализ предыдущего года, когда-то сделанный между Урожаем (Мабоном) и Самайном (Зимними ночами).

С наступающим Йолем, леди и джентльмены ☀️

#телега #Север #Греция

..Вот почему её зовут Госпожой Развилок и знают как покровительницу перекрестков трех дорог: она трижды меняется, проходя сквозь зодиакальных животных.

«Греческое богословие», Луций Анней Корнут

#Геката #Греция

*внезапный поэтический влет*

Дайны — литовские народные песни, без информации из которых было бы сложно представить литовское неоязычество. В этих песнях, часто в виде загадок, сохранилось много информации о мифологии и обрядах. Фольклорист Антанас Юска опубликовал больше тысячи дайнов в своей огромной коллекции «Lietuviškos dajnos», выпущенной в нескольких томах с 1880 по 1882 год, и содержащей 1,586 дайнов.

Как по мне, некоторые из них очень красивые:

Голубки из лужи пили,
Призадумались немного:
Будем пить, иль пить не будем,

Или крыльями помашем?
Будем пить, дружочек милый,
А попьем, тогда помашем.

Братья ехали дорогой,
Призадумались немного:
Ехать нам или не ехать
Иль коней мы расседлаем?
Нет, поедем, брат, поедем,
Как доедем — расседлаем.

Шили в горнице сестрицы,
Призадумались немного:
Будем шить мы, иль не будем,
Иль несшитое подарим?

Будем, будем шить, сестрица,
Как сошьем, тогда подарим.
В три угла шелка вплетали,
А в четвертый — свое имя.

Пример дайна (по Квятковскому, 1966; пер. А. Прокофьева и А. Чепурова)

P.S. Если грубо и не лезть в дебри, то все вышеописанное справедливо и для латышской мифологии/неоязычества, их дайнов.

#телега #поэзия

«..Это случилось на его лекции о металогических фигурах, где, в частности, шла речь о «петле». Под петлёй он понимал высшее умение преодолевать эмпирические обстоятельства. Так, мир представлялся ему залом, где множество дверей, которыми пользуется каждый, и лишь несколько дверей, видных немногим. Подобно тому, как в замках при появлении князей обычно отворяют особые, как правило, запертые ворота, так и перед духовной властью великого человека раскрываются незримые двери. Они подобны стыкам в грубой конструкции мира, проскользнуть сквозь них может лишь тот, кто обладает тонким мастерством, — и все, кто проходит сквозь них, отмечены тайными знаками.

Кто умеет описать петлю, наслаждается великолепным штилем одиночества в центре гигантских городов, в стремительном вихре жизни. Он проникает в изолированные покои, где над ним не властна сила тяготения, где он неуязвим перед выпадами эпохи. Здесь легче думать: в одно неуловимое мгновение дух пожинает плоды, которых ему не собрать за долгие годы работы. Исчезает различие между настоящим, прошлым и будущим. Суждение становится благотворным, как яркое пламя, не омрачённое никакими страданиями. Здесь человек находит нужную меру, с каковой соизмеряет себя, когда стоит на распутье.

Нигромонтан мог поведать об одиноких умах, чья обитель, несмотря на всю кажущуюся близость, для нас недоступна. Эти умы, привыкшие к жару и чистоте огня, появляются лишь тогда, когда сознание предельной опасности позволяет им легко перешагивать через него. Впрочем, счастливым, по его словам, можно назвать даже того, кто живёт в мире, совершая зеркальные действия и будучи способен описать петлю хотя бы на одно мгновение. В качестве примера Нигромонтан приводил секундное молчание, что наступает сразу вслед за требованием сдаться. Затем следует отказ.

С той же силой, с какой превозносил способность проходить сквозь стены наших притуплённых чувств, он предостерегал от того, чтобы презирать людей в минуту их слабости. Касаясь этой темы, он нередко упоминал о такой петле, описать которую способен даже самый ничтожный человек, и ещё о том, что врата смерти, важнейшие из всех незримых врат, открыты денно и нощно для всех нас без исключения. Смерть называл он самым удивительным путешествием, на которое только способен человек, истинным волшебством, главной шапкой-невидимкой, иронической репликой в вечном споре, последней и неприступной твердыней всех свободных и храбрых — и вообще в разговоре об этой материи он не скупился на сравнения и похвалы.»

«Сердце искателя приключений», Эрнст Юнгер

#цитата

Ну и мем вдогонку ко вчерашним фото
#мемы

«Владычица магии» – перевод лекции Рональда Хаттона

С неделю назад благодаря новости попалась на глаза лекция Хаттона об эволюции образа Гекаты. В силу того, что связных лекций о Гекате, не вызывающих желания ежеминутно пробивать рукой лицо крайне мало, я и Цира взялись за перевод этой лекции, дабы она была доступна широкой аудитории.

В процессе перевода я понял, что не могу удержаться от собственных комментариев – да и не стал, в общем-то; зачем отказывать себе в удовольствии)

https://teletype.in/@conclave_initiato/hutton_how_did_hecate_become_goddess_of_magic

P.S. С телефонов рекомендую жать на ссылку, а не на InstantView – лично у меня, к сожалению, превьюшка жрёт цветовые блоки телетайпа, а они в нашем переводе довольно важны.

#Геката #Греция

За последние полгода ко мне пришло довольно много новых людей — так что пришла пора вытащить из дальнего угла ящика с черновиками старый пост-представление, немного его причесать и занести вам. Кто я такой, как я дошел до жизни такой и где вы вообще оказались?)

Я Далт — оккультист, язычник и антрополог. По первому образованию, внезапно, колдун социальный антрополог; рад быть частью общины Годорд Скидбладнир и Ковенанта Гекаты Сориты Д'Эсте.

Последние 15 лет в северной традиции, 12 лет назад меня настигла греческая — и где-то посередине между этим началось погружение в ЗМТ.

Из греческих богов более остальных почитаю Гекату, Гермеса и Афину; из северных — Одина и Хеймдаля. Не являюсь ничьим жрецом и с большим скепсисом отношусь к ним в целом.

Возможно, вы видели мой архив северных аудиолекций, были на Обряде Её Священных Огней или читали что-либо из написанного/переведенного мной ранее, например:

- FAQ Обряда Её Священных Огней
- Цвет из наших миров — небольшое размышление об эпитете Гекаты
- Как начать писать гимны и молитвы?
- Об очевидности и вербализации

Помимо прочего, занимаюсь гедонистично-превозмогательным лесобродством, горобродством и IT. Не занимаюсь строгой реконструкцией, коммерческим оккультом и дрочем на авторитеты.

Этот канал — мой кабинет, где я рассказываю гостям истории и показываю разное. Этот формат ни к чему не обязывает ни хозяина кабинета, ни его гостей — кроме, конечно, вежливости и хорошего тона.

Если Вы хотите задать вопрос и остаться инкогнито — добро пожаловать в бот.

Бешеной псине сто вёрст не крюк, поэтому сегодня у нас...

Серебряная погребальная маска из Танкеевского могильника, IX - первая четверть X века.

Национальный музей Республики Татарстан.

#антропология

Пока я продолжаю пробираться через улочки засыпаной по самою маковку Казани, занесу вам хороший старый перевод об оккультной войне на страницах комиксов Алана Мура и Гранта Моррисона.

https://katab.asia/2017/06/17/moore-vs-morrison/

Да и в целом, раз уж на то пошло – всем интересующимся современной хаос-магией, ее отражением в искусстве и жизни, и прочими смежными темами, с чистой совестью рекомендую пройтись по сайту Катабача, там много интересного.

#ЗМТ