https://fs.blog/the-four-tools-of-discipline/

TLDR

4 столпа дисциплины:

1) Откладывание вознаграждения
2) Принятие ответственности
3) Контакт с реальностью/ открытость к сложностям
4) Баланс/гибкость

Пересекается с моделью психологической гибкости, где мы принимаем тот опыт, который есть, даже если он сложный, в каждый момент времени, разделяясь с когнитивной линзой, контактируем с тем что важно и берем ответственность за действия в направлении этого важного.

Безопасность — это по большей части предрассудок. Её не существует в природе, и человеческие дети практически не испытывают её. Избегать опасности в долгосрочной перспективе не безопаснее, чем прямо подвергаться ей. Жизнь — это либо дерзкое приключение, либо ничто.

Хелен Келлер

Привет! Я решил заняться своим маленьким садиком мыслей, который представляет собой этот канал. Почему Искусство Быть Человеком? Несмотря на пафос названия, я вовсе не претендую на то, что сам понимаю, каково это – быть человеком. Наоборот, я не знаю, но мне это больше всего интересно. Мне интересно и "быть", и "человек". Каково это быть человеком? Как стать человеком?

Главный вопрос, который я задаю себе и другим: что я (мы) тут забыл(и)? Кто этот "я" и где это "тут"?

Я - это некий субстрат, сознание, в котором возникает что-то, из чего создается мой мир. Где? В текущем моменте, в заветном "сейчас", хотя это далеко не всегда понятно.

И все же, как бы я не отвечал на этот вопрос, это будет еще одна мыслеформа, пытающаяся придать форму тому, у чего формы нет. Поэтому остается только указывать на что-то, что может на это походить. "Не палец, а луна."

Остается не так много: проживать опыт, который воссоздает некий мир, который я интерпретирую как "Я есть", Я - человек, и со мной происходит жизнь. Находясь на земле израильской, я всегда вспоминаю одну из самых сильных фраз, которые может произнести человек или даже б-г. Ведь именно они представилась Моисею как «Я есть», «Я есть кто я есть», "Я выбираю быть кем Я буду". Это все способы представления б-га, которые прекрасно на мой взгляд подходят для представления о том, кто я есть как человек, с которым случается жизнь.

В выражении "случается со мной жизнь" есть одна проблема. Ведь сама лингвистическая конструкция подразумевает, что есть отдельно я и жизнь, и она со мной случается. А ведь на самом деле я и есть жизнь. Быть человеком = Я есть = Быть Жизнью.

Ну хорошо, теперь осталось искусство. Что такое искусство быть человеком? Это единственное, чем мы все здесь занимаемся. Мы есть люди, и мы творим себя, создаем себя и мир вокруг. Но не было бы смысла во всем происходящем, если бы на этом пути не возникали проблемы.

А проблемы-то есть, и еще какие. Если мы отождествляемся с одной из форм (что происходит постоянно), мы страдаем, мы умираем, мы несчастны, нам все время мало/много/сложно/легко/скучно и так далее.

Чтобы творить искусство, нужна не только божественная искра – это у нас у всех есть. Точнее, мы ею и являемся. Но нужны еще навыки. Чтобы достать из бесформенного очередную форму, требуется не малое порой мастерство: придумать оперу или написать книгу. Но как быть с навыками для того, чтобы быть человеком?

Какой это навык? Инструкции при рождении ведь не выдали и это так задумано 😉

Вот тут и начинается самое интересное. С одной стороны, сложно не сказать какую-нибудь очередную банальность. Ведь в общем-то сказать новое не удастся, все уже давно сказано. А с другой стороны, мир форм постоянно эволюционирует, и бесформенному постоянно нужны новые указатели.

Вот этим тут я и занимаюсь, для себя и для вас.

Все формы работы с внутренними состояниями, которые помогают мне, я буду делиться и с вами, и помогать находить и делать свое "Я есть" аутентично и ритмично божественному.

Ну а как еще-то

Что я использую: все виды работы с телом и умом. Для меня пока это такие инструменты: йога, экстатик, медитация-випасана, экзистенциальная психотерапия, IFS, псилоцибиновая терапия ну и самое главное — снова и снова включаться в текущий момент, чтобы не происходило и отдаваться ему сквозь привычное сопротивление.

До скорой встречи в уютном садике!

«Не хватило смелости жить так, как хочется,
Слишком много времени и сил потрачено на работу,
Боялся проявлять свои чувства,
Не сохранились отношения с друзьями,
Не позволял себе быть счастливым»

Это известные высказывания, которые кто-то обобщил. Не так важно насколько это достоверно, так как в целом это неплохо подтверждается в терапевтической и духовной практике. Почему же так происходит, что только смерть нам напоминает о ценности жизни? Давайте немного разберемся.

Тема смерти табуирована в нашем обществе. Чего стоит тот факт, что в современном обществе фактически нет законного способа увидеть мертвое тело, если это не ваш недавно умервший близкий. Но даже, когда умер близкий, обычно (особенно в США) мертвое тело максимально быстро обрабатывают и увозят. Близкие не успевают ничего осознать, побыть наедине: есть страхи относительно безопасности да и в прицнипе шок не способствует осознанному контакту.
Понятно почему: мы так живём, будто смерти нет, ведь о ней непринято говорить даже в кабинетах психологов. Кроме экзистеницальных терапевтов, тема смерти редко будет обсуждаться с клиентами, потому что сам терапевт испытывает такую же тревогу, как и клиент, и скорее не видит какую пользу можно извлечь из этого.

Итак три разные перспективы, с которых можно смотреть на смерть

Медицинско-технологический

Во-первых для начала неплохо понять, что такое смерть. Надо сказать, что определение смерти сильно менялось с течением времени, особенно если мы берем медицискую призму. Например, прекращение дыхания и сердечного ритма долгие годы считались смертью. Тем не менее, мы знаем, что эти критерии пересмотрелись и теперь это целый ряд критериев, выработанный Гарвардской Медицинской школой, но если сократить, то сейчас главный критерий — это смерть мозга.

Здесь уже начинается интересное: смерть для медицинского мира — это смерть мозга, потому что там находится сознание человека (точно никто не знает, но преполагается). Из медициского подхода следует, что современными технологиями мы можем лечить болезни и отодвигать момент смерти и, как считают некоторые люди, момент этот можно так долго отодвигать, что однажды в будущем наступит вечная жизнь. Я воздержусь от моральных оценок и научного скепсиса, просто рассмотрю это событие как возможность. Тем не менее, мы получаем довольно хрупкий организм, который может умереть в любой момент и самое важное, что нужно делать — это беречь этот уникальный организм. У этого есть определенные последствия и я их рассмотрю дальше.

Экзистенциальный

В психотерпетвическом контексте не так важно, какие у человека возрения: атеистические или религиозные. Тема смерти будет рассматриваться с двух точек зрения: 1) Конфронтация смерти как возможность преображения себя и погружение в более аутентичную жизнь (почти совпадает с духовной стороной) 2) Страх смерти как первичный источник тревоги

Очень много интересных историй описывает Ирвин Ялом в своих книжках и конкретно в «Вглядываясь в солнце». Название является метафорой, отражающей суть книги. Так же, как человек не может смотреть прямо на солнце из-за его яркости и опасности для глаз, так и смерть часто кажется темой слишком болезненной и сложной для размышлений. Однако, вглядываясь в неё, можно обрести новое понимание жизни и своего места в мире.

По Ялому важно осознать свою смертность, принять неизбежное. Тогда это дает огромный терапевтический потенциал, энергию для рывка, для изменений в сторону той жизни, которую действительно хочется жить. К сожалению, часто люди это осознают только тогда, когда смертельно больны. В книжке полно историй о том, как люди преображались и начинали полноценно жить лишь тогда, когда им оставалось несколько месяцев.
Тем не менее наша смертность может придать глубокий смысл во всем происходящем и помочь больше принимать настоящее и находиться в моменте здесь и сейчас.

Так же у Ялома страх смерти часто маскируются под тревогу, которая может приводить к патологиям или серьезным психическим защитам. То есть на поверхности это может быть какая-то аддикция, боязнь оставаться в одиночестве и так далее. Если случается добраться до реального источника тревоги и суметь конфронтировать смерть, тогда случается серьезный терапевтичекий успех.

Духовный взгляд

Чтобы начать жизнь, надо сначала умереть или перед смертью нужно умереть, чтобы потом никогда не умирать

Духовный взгляд на смерть сильно отличается от двух предущих подходов. Как это бывает с такими темами, тут важно понимать, что слова лишь обозначают некоторое семантическое поле, указатель на то, что можно только пережить, чтобы «понять».

Пиковые опыты, трансцедентные опыты, религионзные откровения, иногда, приоткрывают для людей совсем иную песрпективу. Например, это отсуствие времени. Если времени нет и есть только настоящий момент, то в нем нет смерти. Существо, которое пребывает в настоящем моменте, пребывает в вечности. Оно не рождается и не умирает. Если человек открывает божественное, пребывает в Тишине, то он растождествляется с формой и становится безмолвным Свидетелем. Такое состояние может приносить невероятную радость и спокойствие. Страха нет, смерти нет.

Но проблема таких опытов, что они заканчиваются. Подобный инсайт можно унести с собой, но в обычном материальном мире, тело по-прежнему стареет и умирает. Это может стать испытанием.

Можно ли сочетать эти подходы?

Да, но важно найти какой-то баланс. Есть один биохакер, ставший известным на весь мир, тем что тратит $2млн на разные процедуры и живет как робот, чтобы остановить старение тела — это пример гипертрофированного подхода к смерти и инфантильное желание ее избежать только с помощью технологий.

Мне кажется, что мудрость заключается в том, что можно сочетать все эти подходы и не исключать ни один. Распознавать тело, признавать его потребности и заботиться о нем, используя все достижения медицины — это благо.

Важно не разъединять body and mind, а относиться как к единой системе. Работа с психикой на экзистенциальном и духовном уровне помогают конфронировать смерть и дают шанс на изменения в жизни, которые обычно делать очень сложно.

В общем, получается такой интегральный подход —

informed memento mori with the help of God and Technology!

Быть человеком для меня — это соединять в себе два важных измерения: психологическое и духовное, материю и дух, форму и пустоту, землю и небо.

Я свое внутреннее путешествие начал с духовных практик при недостаточной психологической подготовке. По сути, я не очень еще понимал кто я, да и духовные задачи тоже представлялись не очень ясными. Хорошо помню, как первый мой ретрит и, во многом, первый опыт медитации состоялся, потому что друг сказал «это вау, тебе точно нужно». Это нормально для западного человека и в этом определенная психологическая польза тоже есть.

Но есть фундаментальные различия между психотерапией и духовностью. Психотерапия работает с личностью (эго), то есть это опора/земля. Взрослая функционирующая самоактуализирующаяся личность — это важнейший этап, пропуская который, практикующий скорее всего скатится в духовное избегание. Этот термин придуман прекрасным психологом Джоном Уэлвудом. Смысл простой: решая психологические пролемы духовными инструментами, мы лишь выстраиваем еще большую отделенность от себя и мира, избегая столкнуться с внутренней правдой своего психического мира.

Поэтому работа «на земле» обязательна и продуктивна. Понимание неврозов и эмоциональных хитросплетений, распутывание собственных и поколенческих травм очень важное условие на пути к путешествию за пределы форм.

Мой учитель медитации так говорил: «ноги на земле, а голова устремлена в небо». Если мы слишком застряли в земле, то типичные страдания эго незбежать и спутанность со своей личностью, как основной формой, — также приводит, в итоге, к неврозам и несчастью. Ведь человеческая жизнь хрупка и конечна, полна постоянных изменений и часто, довольно болезненных.
Важно увидеть, что то, что мы называем собой — это еще и безграничное пространство, пустота, бесформенный свидетель.

Это не какое-то особое мистическое состояние. Его можно достигнуть в формальной практике и за ее пределами. Часто такой опыт происходит с людьми во время пиковых переживаний, но и иногда даже вполне в бытовых ситуациях.

Переживание единства с миром, трансцеденция иллюзии отделенности, привносит очень важный элемент — измерение неба.

В итоге, то как я понимаю под «быть человеком» — это соединять в себе эти два измерения.

А вот как(искусство) — об этом собственной мой канал и есть) Буду исследовать как сочетать эти два измерения.

Следующия серия: психологические травмы

«Многие... верят, что богатые и могущественные люди получают от жизни больше наслаждения, чем простые смертные.

Вера эта крайне наивна, что хорошо знает любой богатый человек. И я могу научно объяснить почему. Много про это думал.

Дело в том, что способность получать удовольствие от физического мира ограничена нашими сенсорными каналами – кожным покровом определенной площади, парными органами зрения, слуха, обоняния – и одним-единственным языком с вкусовыми пупырышками. Можно отнести сюда же и гениталии.

У этой системы очень узкая, как говорят технари, полоса пропускания.

Даже если одновременно массировать все тело самым откровенным и бесстыдным способом, услаждать глаза прекрасными картинами, уши – божественной музыкой, а рот – разными волшебными вкусняшками, по-настоящему большим деньгам тут развернуться негде. Насыщение системы наступит быстро.

Нельзя растворить в маленькой кастрюльке с водой сколько угодно соли, даже если это зеленая соль земли. Да, за тысячу долларов можно купить больше физического удовольствия, чем за сто. За десять тысяч – чуть больше чем за тысячу. Но за сто тысяч уже не купишь больше, чем за десять.

Вернее, купить можно, но это будет уже не физическое удовольствие. С какого-то порога все наслаждения становятся чисто ментальными.

Бедному Калигуле приходилось разводить в уксусе жемчужины и пить получившуюся гадость в окружении льстецов и клевретов. Механизм наслаждения здесь такой: император пьет раствор миллиона сестерциев, вокруг стоят зрители, которые об этом знают, Калигула знает, что они знают, а они знают, что он знает, что они знают. Лабиринт, что называется, отражений.

Растворить много соли в маленькой кастрюльке, как я уже сказал, нельзя. Но вот отразиться в ней может хоть пачка соли, хоть вагон, хоть целый состав. И именно с этими отражениями богатые люди и работают аж с самого бронзового века.

Мы, сегодняшние Калигулы, плаваем мельче, чем былые, но тем же самым стилем. Надо постоянно напоминать себе и другим, что пьешь вино за десять тысяч, а не за тысячу, ибо язык особой разницы не ощутит. Мы пьем, таким образом, не вино, а растворенный в нем нарратив.»

Виктор Пелевин. Тайные виды на гору Фудзи.

Услышал поразительную историю об артисте по имени «Родригез». Это американский музыкальный исполнитель, абсолютно неизвестный в Штатах, но ставший супер звездой в в одной африканской стране. При этом он даже не знал о том, что где-то он знаменит да и вообще бросил карьеру музыканта. Вплоть до одного звонка…

Его история — прекрасная иллюстрация к непредсказуемости жизни. Самое прекрасное и самое ужасное в нашу жизнь приходит не сильно постучавшись в нашу дверь восприятия. Так и к этому чуваку слава зашла с неожиданной, южно-африканской стороны. Молодежь 70х, настроенная против апартеида, каким-то невиданным образом полюбила и завирусила Родригеза.

Режим апартеида в ЮАР «соскребал» его треки с пластинок, но, как мы знаем, — это никогда не мешает, а лишь наоборот помогает распространению. Все как в СССР: пластинки переписывались на кассеты и распространялись повсюду.

Многие фанаты думали, что он вообще умер. Эпоха до интернета, проверить было сложно. Но главный фанат по кличке «sugar man» (по случаю главная песня Родригеза) нашел дочку этого исполнителя в штатах.

«Да папа вообще-то жив! Я ему передам трубку, поговорите с ним сами».

Оказалось, чувак живет жизнь простого рабочего, строит дома и не знает, что он супер звезда в ЮАР.

Ну и дальше как и полагается в голливудском сценарии — он отправляется в турне в ЮАР, потом в Австралию и через некоторое время слава доходит уже до америки.

Вот его главный трек, если у вас спотифай — послушайте, очень приличная песня с 65 млн прослушиваний)

В каждый момент жизни, ты не знаешь, как и чем она к тебе повернется, как с тобой поиграет. Но она всегда играет и всегда приглашает. Нужно лишь услышать. Ну или дождаться телефонного звонка)

“Если что-то увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет способности нашего тела к действию, тем самым оно увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет соответствующие способности нашего сознания. И если что-то увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет способности нашего сознания к действию, оно тем самым увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет соответствующие способности нашего тела.»

Спиноза

В контексте перездов своих и друзей вокруг, попалась интересная цитата известного буддийского учителя Падмасамбхавы:

«Пока не избавишься от привязанности к родным местам, болезни земли, будешь томиться в темнице пяти ядов и падешь в низшие миры.»

И:

«Родной край – темница демонов. Избегай его, как яда!»

Что на самом деле имел ввиду «Драгоценный Учитель» я не знаю. Но сам понимаю это так, что родной край — это как реальное и метафизическое пространство, к которому ты привыкаешь и еще больше впадаешь в иллюзию постоянства сансары.

Добавлю, что еще некоторые свои особенности, включая травматические проявления, мало заметны в родном краю, так как они преставляют усредненную норму поведения. Попадая в чужие края, ты неизбежно узнаешь о себе и о мире больше. При этом стремясь новое место сделать своим новым домом, ты неизбежно повторяешь цикл.

Находясь в новой среде очень хочется поскорее ее сделать своим домом и снова впасть в этот приятный и комфортный сон.

Но думаю не так страшен сам сон, как незнание, что он существует. Так что я все же за правильное памятование в нормальных условиях.

Ну и нет другого дома как Дом и о нем надо впервую очередь заботиться.

Как поговаривали в известном меме: Надо Дом прибирать, а иначе пиздец (с)»

«Эх, Петька, Петька, – сказал Чапаев, – знавал я одного китайского коммуниста по имени Цзе Чжуан. Ему часто снился один сон – что он красная бабочка, летающая среди травы. И когда он просыпался, он часто не мог взять в толк, то ли это бабочке приснилось, что она занимается революционной работой, то ли это подпольщик видел сон, в котором он порхал среди цветов. Так вот, когда этого Цзе Чжуана арестовали в Монголии за саботаж, он на допросе так и сказал, что он на самом деле бабочка, которой все это снится. Поскольку допрашивал его сам барон Юнгерн, а он человек с большим пониманием, следующий вопрос был о том, почему эта бабочка за коммунистов. А он сказал, что она вовсе не за коммунистов. Тогда его спросили, почему в таком случае бабочка занимается подрывной деятельностью. А он ответил, что все, чем занимаются люди, настолько безобразно, что нет никакой разницы, на чьей ты стороне.
стороне.– И что с ним случилось?
– Ничего. Поставили его к стенке и разбудили.
– А он?
Чапаев пожал плечами.
– Дальше полетел, надо полагать.»

Виктор Пелевин. Чапаев и Пустота

Мистики — это каналы, по которым немного знаний о реальности просачивается в нашу вселенную неведения и иллюзии. Без мистиков мир был бы совершенно слепым и безумным.

— Олдос Хаксли. Власть за троном

Так. Не только цитаты великих постить. Пора уже что-то более полезное делать — я все-таки практикующий терапевт. При этом я еще занимаюсь фасилитацией психоделического опыта. Об этом публично еще пока не доводилось рассказывать.

В российском поле очень мало про психоделическую терапию и даже в профессиональном кругу психологов есть определенное недоверие или непонимание этой темы.

Поэтому мы с коллегой психотерапевтом решили рассказать как обстоят дела на этом фронте, почему сейчас происходит настоящий ренессанс психоделической терапии и какие у этого могут быть последствия.

Приходите на огонёк в этот четверг в 19 по Москве. Чтобы не забыть, зарегиструйтесь по ссылке https://lu.ma/qmo4hgku

☝🏻Это новая фича телеграма. Пока ради эксперимента решил попробовать что это. Как минимум кому-то одному из моих подписчиков достанется бесплатно премиум телеграма на три месяца)

Мы выложили запись прошедшего эфира про применение психоделиков в клинической практике. Для удобства создали отдельный канал, где будут анонсы подобных мероприятий https://t.iss.one/+FzYftQJo7b1hZTAy

#IFS

Хороший пример, как выглядит поляризация частей в методе IFS:

Послание к Римлянам святого апостола Павла 7 глава стих 15-24.

15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...

18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

24 Бедный я человек!...

Как ему помочь? Напишу в следущем посте.