Язык частей может быть полезной метафорой и методом, особенно когда есть очевидный внутренний конфликт «ибо не понимаю, что делаю». Проблема хорошо понятна и часто встречается: вроде ты что-то знаешь том как надо и не надо, но делаешь как не надо. не всегда, но может быть довольно часто.

Чтобы начать разбираться, для начала можно допустить, что наша психика предсталяет собой не единую монолитную систему, а скорее набор разных личностей/частей/субличностей, которые объединены в одну систему/семью.

Как только происходит осознание, а лучше если переживание какой-то отдельной части, то получается как бы отлепиться от нее, то есть тот самый взгляд со стороны. Что это за сторона мы еще поговорим, но пока важно запомнить, что некоторый набор мыслей, переживаний, ощущений в теле — это не совсем вы. Эта ваша часть. Вот так все просто и банально. Но дальше интереснее.

Как только обнаружена часть и процесс становится чуть более интуитивным, то можно обнаружить другие части. То есть все также это будет определенный кластер мыслей, ощущений, движений. Как только процесс разъединений достаточно произведен, можно сказать, что мы «осознались», то есть да, такой начальный уровень осознанности. Та же буддийская практика хоть и не прибегает к субличностям, но по сути главной тренировкой является наблюдением за движением ума через ту или иную технику. В данном случае, мы также наблюдаем, но придаем некоторым нашим мыслям очертания личности. Не всегда, но довольно часто это бывает полезным!

Дальше начинается самое интересное, потому что можно увидеть, как проявляет себя система (внутренняя семья) целиком. У кого какие роли и кто с кем конфликтуют. Например, голос обесценивающего критика почти всегда бесит всех внутренних членов, так как он обесценивает их действия. Тем не менее ключевой элемент философии IFS — что все части норм, никого изгонять не нужно, нужно лишь наладить отношения, иногда снять с кого-то бремя тяжелой работы.

То есть наступает момент, когда мы начинаем понимать, что «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» — это проявление разных частей, да и еще которые поляризированы, то есть в конфликте.

Стандартная реакция на проявление нежеланной части — избегание, отвлечение или в пределе полная диссоциация, часто через какую-нибудь зависимость.

Наша же задача пригласить всех к столу. И даже тех, кого вообще давно позабыли. Но главное, узнать, что же та часть, которая делает как бы плохое, чего она на самом деле хочет. Возможно, она делает некоторую важную работу, но она уже не актуальна просто. Так сказать потеряла доступ к обновлениям системы.
Как только доступ к обновлением будет восстановлен, задачи у части обычно меняются и перестают быть тем самым «злом».

Так что Святой Апостол Павел не бедный человек, а просто недостаточно самоисследованный 🙂

Попробую снова эксперимент с раздачей премиумов. Фиг знает какой в этом толк, но кому-то точно будет приятно, а канал повысит свой уровень)

Если те, кто выиграют почувствуют пользу от канала и обнаружат в себе желание рассказать о канале — то буду благодарен. Но это конечно опционально.

#IFS

В продолжении темы поляризации, пожалуй самый известный её пример:


Быть
или не быть,
вот в чём вопрос.
Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивление
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними?
Умереть. Забыться.
И знать, что этим обрываешь цепь
Сердечных мук и тысячи лишений,
Присущих телу.
Это ли не цель желанная?
Скончаться. Сном забыться.
Уснуть… И видеть сны?

#цитаты_классиков

Карл Ясперс Первое издание "Общей психопатологии"

Глава "Объективные проявления психической жизни.»

Мы можем понять и исследовать только то, что воспринимается нами как объект. Душа как таковая не есть объект. Она объективируется благодаря тем своим проявлениям, которые делают ее доступной внешнему восприятию, — то есть благодаря сопутствующим соматическим явлениям, осмысленным жестам, поведению, поступкам. Далее, она проявляет себя посредством речевой коммуникации. Она высказывается в словах и творит вещи. Все эти доступные восприятию явления суть результаты функционирования психической субстанции. На их основании мы если и не воспринимаем психическую субстанцию непосредственно, то по меньшей мере делаем вывод о ее существовании; но психическая субстанция или душа как таковая в итоге не становится объектом. Наш опыт осознанных переживаний убеждает нас в том, что душа существует; исходя из объективных наблюдений над сходными проявлениями психической жизни у других людей или из сообщений этих людей, мы представляем себе, что их переживания должны быть аналогичны нашим. Но эти объективированные переживания также суть всего лишь внешние проявления. Мы можем сколько угодно пытаться объективировать душу посредством символов или аналогий; но она все равно останется необъективируемым до конца обрамлением бытия (в философской традиции это принято обозначать термином «объемлющее», das Umgreifende), внутри которого пребывают все отдельные объективные факты.
Следует еще раз подчеркнуть, что психическая субстанция или душа не есть вещь. Говорить о «душе» как об объекте — значит вводить в заблуждение. Во-первых, душа означает сознание, но в той же мере (а с некоторых точек зрения — прежде всего) она означает бессознательное. Во-вторых, душа должна рассматриваться не как объект с устойчивыми свойствами, а как «бытие в собственном мире», как целое, охватывающее внутренний мир и окружающий мир. В-третьих, душа — это становление, развертывание, различение; в ней нет ничего окончательного и завершенного."

Ты считаешь себя обособленным "я" лишь по той причине, что рассматриваешь плотный объект, обладающий именем, как себя.
В действительности, само тело - это не что иное, как не имеющий особого значения, невероятно сложный комплекс электрических волновых рисунков, серия ритмических функций, пульсирующее поле энергии и пустоты.

То, чем ты в действительности являешься, это то, чем являются все остальные: самим чувствованием. Так что, ты не ничтожное "я", представляющее собой объект, ты воистину являешься Всем.

Рамеш Балсекар

#IFS #trauma

1/1 Разве я не тот ребенок, который вы любили? Про детские травмы, откуда берутся и как на это смотреть через линзу IFS

Благодаря психологам, люди теперь знают, что все проблемы исходят из детства. Что же такого значимого происходит в детстве, что на осмысление этого стоит тратить время и ресурсы взрослого?

Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, как развивается человеческий ребенок с момента рождения. Новорожденные – одни из самых уязвимых существ на планете. Они почти ничего не могут в первые дни своей жизни, а их путь к самостоятельности длится годами. Родители и общество играют в нем ключевую роль. Родители для малыша – это всё: источник еды, безопасности, любви и радости. От качества родительской заботы прямо зависит жизнь ребенка.

В начале жизни ребенок учится взаимодействовать с окружающим миром, выражая свои потребности через плач. Обычно родители успешно справляются с этими запросами, обеспечивая малыша всем необходимым — пока не наступает момент, когда реакция родителя на очередной крик ребенка меняется. Отсутствие прежнего тепла, любви и понимания сбивает малыша с толку.
Ребенок не понимает: как это так? Я же все тот же ребенок, которого вы так любите! Вот я кричал тут, и я вам нравился, и там я кричал и тоже нравился. А здесь я вам не нравлюсь?

Взаимодействие с родителями для ребенка – вопрос выживания. Поэтому он вынужден адаптироваться к новым условиям. Это может означать отказ от части себя, которая, по мнению родителей, является "неподходящей". Этот процесс, хоть и естественный, полон нюансов. От них зависит, насколько серьезным будет влияние этого отказа в будущем и приведет ли он к психической травме.

Согласно психологическому подходу IFS (Internal Family System, Внутренняя Семейная Система), в результате этих процессов формируется "изгнанник" – часть личности, которую лучше скрыть от родителей, а значит, и от всего мира. Со временем появляются защитные механизмы, цель которых – не допустить обнаружения "изгнанника". Но сам "изгнанник" жаждет быть услышанным и увиденным, ведь он – та же невинная и прекрасная часть нас самих.

С подросткового возраста начинается борьба за автономию и отстаивание собственной уникальности. Этот период может быть трудным как для родителей, так и для подростков. Основное внимание уделяется различиям, а чувство непонимания с обеих сторон становится все более ощутимым. «Изгнанник» уходит все дальше.

Со временем появляется шанс на диалог. Но важно не застревать в прошлом и не пытаться "высвободить" "изгнанника" через родителей. Это может привести к ревтравматизации и углублению проблемы.

На помощь приходит осознание того, что потерянную часть можно вернуть в свою внутреннюю систему и без участия родителей, через глубокие отношения с другими людьми: партнером, психотерапевтом, друзьями — за исключением особых случаев, когда насилие со стороны родителей становится причиной серьезных психических травм. Вернуть "изгнанника" в этой ситуации все так же важно, но сделать это значительно сложнее.

Несмотря на травмы детства, большинство взрослых, на первый взгляд, успешно справляются с их последствиями и, освободившись от родительского влияния, уверенно идут в счастливое будущее. Зачем же возвращаться к прошлому? Ответ прост: последствия психологических травм могут незаметно, но существенно осложнять жизнь.

Интеграция "изгнанников" - это не только устранение негативных эффектов, но и расширение спектра самовыражения. Это шаг к истинному "я", который может привнести в жизнь творчество, игривость и радость, освобожденные от горечи прошлого.
Со временем появляется шанс на диалог и понимание, но важно не застревать в прошлом и не пытаться "высвободить" "изгнанника" через родителей. Это может привести к ревтравматизации и углублению проблемы.

2/2

Описанный процесс актуален для большинства детско-родительских отношений, но не учитывает особые случаи, когда родители становятся причиной серьезных психических травм из-за насилия. Задача в этих случаях та же – вернуть "изгнанника", но она значительно сложнее.

Несмотря на серьезные травмы детства, взрослые, научившиеся справляться с последствиями и живущие без родителей, строят свою жизнь. Но зачем возвращаться к прошлым травмам? Ответ прост: люди приходят в терапию не из-за хорошей жизни. Диагнозы, связанные с психическими травмами, могут значительно затруднять жизнь.

Интеграция "изгнанников" - это не только устранение симптомов, но и возможность расширения спектра самовыражения. Это шаг к истинному "я", который может привнести в жизнь творчество, игривость и радость, освобожденные от горечи прошлого.

На моём обучении прозвучала классная цитата. Думаю стоит отдельно раскрыть эту историю

Сомневался делиться ли тут личным или профессиональным. Но все же решил, что некоторые достижения на психотерапевтическом пути релевантны будут.

В конце концов, психотерапевтическая деятельность дает глубокий контакт с человеческой природой. Каждый клиент привносит что-то новую в мою систему и обогощает мое понимание себя и мира.

Наиболее активный инструмент для работы с людьми у меня на текущий момент — это IFS, терапия внутрисемейных систем. Я уже об этом немного писал и видимо еще буду)

Этот сертификат первый большой шаг в мир IFS через официальную программу. Это было лучше мое психотерапевтическое обучение so far. С очень интересным и необычным составом участником, полностью на английском.

Пожалуй, самое необычное и сложное, быть в роли терапевта на английском языке.

В роли же клиента — это тоже было необычно, но с другой стороны. Пожалуй про это еще напишу отдельный пост.

Ну в общем, если вы задумываливались, где найти IFS-терапевта с предпринимательским прошлым и духовным настоящим...)) Милости просим, пишите на @stnleo

Technically Speaking

You can look at any human life
as the sum of a complex collection of chemical reactions, in much the same way as you can look at any beautiful painting as a simple collection of pigments

Which is to say, you can miss the point of anything

Jarod K. Anderson

Все духовные учения, – сказал он, – пытаются приватизировать нечто такое, что совершенно вне их разумения и власти. Мало того, их приверженцы ведут себя так, будто они эту власть имеют. Словно дикари, которые по очереди забираются на огромную гору и вопят: я бог горы! Я! А гора про них даже не знает. Конечно, эти люди клоуны.

Кто же они ещё?

Виктор Пелевин

Это изображение одного нейрона с 5,600 входящими синаптическими соединениями

Появились новые данные

1 кубический миллиметр ткани человеческого мозга:

1,400 терабайт данных изображений
57,000 клеток
150 миллионов синаптических соединений.

Как вам такая сложность нервной системы? Неудивительно, что все это пока представляет скорее загадку, чем что-то объяснимое.

Особенно через нынче модные слова дофамин и серотонин.

Можно сразу накинуть пару порядков сложности на работу нейромедиаторов)

#ИИ #быть #человеком

Наступает Эпоха ИИ. Кем мне быть?

Я человек как минимум с солидным прошлым взаимодействия с технологиями на разных уровнях, включая их создание.
По сути, для меня тогда, как и для многих сейчас, технологии заменили религию. То есть что-то, что создаёт смыслы.
Сейчас я смотрю совсем другим взглядом. Технологии — это инструменты и в некоторой степени игрушки для людей, которые можно использовать как во вред так и на пользу.

Тем не менее, новая технологическая волна объективно грядет или в какой-то мере уже наступила. Век невероятной автоматизации и потенциального изобилия материи. Век, когда люди буду освобождены от привычных обязательств, работы. У меня нет сомнений, что не останется практически ни одной отрасли/профессии, на которую будет оказано сильнейшее влияние.

Что это для нас все это значит? Это вызывает ужас и благоговение перед неизвестным? Хорошо это или плохо? Очень много интеллектуалов и технарей и государственников спорят о том как нужно контрлолировать ИИ, потому что это возможно наша последняя остановка?

Я хочу поделиться как минимум одним из возможных взглядов на происходящее, который мне наиболее близок.

Для упрощения давайте представим, что работа бывает двух видов. Работа Первого Типа — скучная и неинтересная, лишь как необходиомсть для выживания в сообществе. Работа Второго Типа — это способ жизни для самореализации, раскрытия потенциала, нахождения себя и своего предназначения в мире. Через работу, через деятельность, к которой я прикладываю внимание/любовь/труд я ощущаяю и познаю себя, свою природу, становлюсь Человеком. Я создаю себя, я создаю человека, я раскрываю свой потенциал и узнаю какой я есть на самом деле.

Так давайте представим, что ИИ уберет и сделает бесмыссленой Работу Первого Типа: скучную и необходимую. Останется только Второго Типа. То есть, теперь просто не будет возможности отлынивать от себя и свеого предназначения (на самом деле будет, это игры, но про это потом) и останется только занятся чем-то по-настоящему интересным и стоящим. По сути, останется только то, что человека делает человека, его Истиная Природа. И что тогда делать? Ответ прост и сложен одновременно: быть человеком. Теперь без шансов.

Возможно, ИИ поможет нам перестать заниматься тем, что мы и так не любим и начать заниматься по-настоящему своим делом, где смысл создает не технология, а сам творящий, а технология всего лишь эффективный молоток в руках Творца. По сути, снова ничего нового, просто в игру Я-Бог/Я человек начнет играть намного больше людей.

Так что, мы снова просто изобрели MMORPG 🙂

#природа_человека #политическая_философия

Не о политике, но о природе человека. Жан Жак Руссо и либерализм с романтизмом первобытного дикаря против консерватизма и идей эволюции Ницще и Гоббса.

Споры об олимпиаде натолкнули меня вот на какие мысли. Во-первых, вся эта история с пародией на тайную вечерю — это просто безвкусица. Такой типичный постмодернизм, деконструкция смыслов и конечно безбожие. Этакие детки, которые пляшут и кричат и доказывают родителям, какие они молодцы и взрослые. Жаль, что кроме смеха, это может вызывать у верующих людей переживания или обиду.

Тем не менее, мне кажется, что в спорах про то, что это: свобода и прогрессивное общество или декаданс и оскорбление христаинских ценностей — можно увидеть много более глубоких слоев. Это спор двух философских парадигм и двух противоположных взглядов на природу человека. А вот это уже очень интересно и про то, что я здесь исследую.

Есть лагерь, возглавляемый идеями Руссо, что человек, изначально рождается прекрасным и добротельным и лишь культура/институты мешают и искажают его истинную природу. Этакий миф о потеряном рае и попытки вернуться туда через освобождение и исцеление. По сути, — это основа современного либерализма. Собственно, французская революция как пример идеалов Руссо, которые приводят к снизвержению институтов подавления. При этом, мы помним, какая "добродетель" вырвалась в те события, и скольким людям она поотрубала головы.

Другой лагерь — эволюция развития человека. Ребенок с рождения не имеет встроенной дообродетели. Его природа если не деструктивная, то как минимум нейтральна. Хотя мы знаем из одного известного произведения, что случается с детьми, оставленными на необитаемом острове и какая природа проявляется (тирания, подавление, жестокость). В этом лагере сторонники развития человека и его добротели в том числе через институты и, конечно, церковь и религия играет огромную роль в этом.

Обычно, консервативное представляется как нечто противоположное прогрессивному, хотя именно идеи консерваторов предполагают моральную эволюцию человека (тот же сверхчеловек Ницше) через институты (Гоббс) и разрушение этих интститутов приводят к высвобождению "естественной" природы человека, что почти всегда ведет к варварству.

Для меня пример с пародией на тайную вечерю — это возвращение к естественной природе, через разрушение когда-то важных общечеловеческих смыслов. Это акт вседозволенности неокрепших умов, а не настоящей подлинной свободы, полученной через моральную эволюцию. Но капитализм продаёт массовому потребителю это под видом свободы и прогрессивности, от чего становится противно.

Тем не менее, достоинства и недостатки есть в обоих лагерях. С одной стороны чрезмерная жесткость и консерватизм ведет к авторитаризму и фашизму, а вседозволенность к радикальному либерализму, коммунизму.

На примере воспитания ребенка можно увидеть точнее. Маленький человек не должен расти во все дозволенности (либерализм), не будучи вовсе святым и невинным, он не сможет обсуздать свою природу сам и внутренний террорист рано или поздно выйдет наружу. Мы не хотим для будущего ребенка нарциссического замыкания на собственных чувствах и обезглавлевания своего стремления к более высшим идеалам добродетели, достижимые через последовательную работу, в том числе духовную.

Но с другой стороны, мы не хотим быть слишком жесткими, чтобы не вырастить внутрннего фашиста, который напичкан "семейными ценностями" и другими высокими идеалами, которые способствуют подавлению частей психики и отправки их в "газовые камеры" (привет изгнанники в IFS).

Думая обо всем этом, мне хочется задать следующие вопросы: где на этом спектре находится современная психотерапия и можно ли сочетать эти два лагеря для гармоничного развития. Ответы в следующих постах)