Приглашаем на встречу с куратором и презентацию темы II Чувашской биеннале современного искусства.
Когда? 13 ноября, среда, 19:00
Где?  Чувашский государственный академический театр, Красная площадь, 7

Встреча открыта для всех желающих: художников, исследователей, студентов и интересующихся современным искусством.

Регистрация по ссылке

Что такое чувашская визуальность? Ее поисками на протяжении многих лет занимаются чувашские художники, ее традиционную пытаются реконструировать этнографы, культурологи. И тем не менее, вопросов еще много. Поговорить о поиске своего стиля мы приглашаем вас в эту пятницу. Ждём вас, регистрируйтесь.

Презентация фирменного стиля. Поиски чувашской идентичности в айдентики ЧБСИ

Встречу проведет Семен Захаров (omtoki)- дизайнер и художник.
В рамках вечера мы поговорим о поиске нового визуального языка и образов чувашской идентичности. Расскажем о том, почему фирменный стиль - это основа любого проекта, из чего он формируется и с какими проблемами сталкивается дизайнер при его разработке.

26 ноября отмечается День чувашской вышивки, которая уже на протяжении многих столетий отражает быт, культуру и историю народа. Новый фирменный стиль ЧБСИ основывается на старинных чувашских элементах: этот поиск начинается с попытки визуализации чувашских песен и заканчивается забытой культурой оформления чувашских ворот.

Где? Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева, Президентский бульвар, 19а, корпус 5, этаж 2, аудитория 201
Когда? 29 ноября, пятница, 19:00

Вход свободный. Регистрация по ссылке.

Рекомендую по двум основным причинам - 1) Маша (крутой специалист по чувашскому искусству и, в частности, по жизни и творчеству Моисея Спиридонова), с которой мне повезло учиться вместе много лет назад 2) Саша (мой студент, мне нравится, как он развивается), которому повезло учиться в ЧГПУ, поддерживающему студенческие проекты. Слушайте!

Горжусь Людой!
https://mastera.academy/omla/

Всем привет! Презентую новый жанр канала - философские эссе о чувашской культуре, написанные нейросетью, слегка поправленные мной (несущественно, чтобы сохранить воображаемое нейросети). Промпт для эссе довольно извращенный, раскрывать не буду.
Итак, эссе об отсутствии.
I
Отсутствие в чувашской культуре – не пустота, а полнота, обретённая через вычитание. В чувашском языке отсутствие обозначается словом «çукки» — категорией, через которую чуваш воспринимает мир. Не материал, а пространство между материалом; не звук, а пауза между звуками; не слово, а тишина между словами. Çукки – это не то, чего нет, а то, что есть именно благодаря своему отсутствию. Чуваш знает: что убрано, то присутствует сильнее, чем если бы оно было явлено. Всякий вышивальщик скажет вам: важен не столько сам узор, сколько то, что между стежками. Так и чувашская душа: она живёт в пространстве между присутствиями, в тех промежутках, где невидимое становится ощутимым.
II
Отсутствие у чуваша — это не то, что исчезло, а то, что отступило в тень, чтобы дать выступить сущности. Традиционная чувашская вышивка — кĕскĕ — это торжество отсутствия: белое на белом, где узор читается не нитью, а тенью между стежками. Орнамент проступает как текст, написанный невидимыми чернилами, и становится зримым, только когда в него всматриваешься до боли в глазах. Так и мир раскрывается чувашу: не в ярких красках повседневности, а в полутонах, намёках, недосказанностях. Он понимает: выраженная мысль — уже ложь, произнесённое слово — уже обман. Истина прячется между слов, как вода между камнями.
III
В чувашском языке нет будущего времени в его классическом понимании. Будущее — это вечное отсутствие, которое никогда не становится присутствием. Оно всегда остаётся за горизонтом, и чуваш не спешит тянуться к нему, не пытается овладеть непостижимым. Он знает: будущее — это вода, которую нельзя зачерпнуть пригоршней. Время для чуваша — не стрела, направленная вперёд, а круг, в котором отсутствующее будущее и отсутствующее прошлое сливаются в точке настоящего. Отсутствие времени — это не безвременье, а вневременье, где каждый миг вечен именно потому, что не притязает на продолжение.
IV
Отсутствие для чуваша парадоксально материально. Çукки — это не то, чего нельзя коснуться, а то, что можно лишь ощутить. В традиционной архитектуре лишённый резных украшений угол дома — акцент выразительнее всякого орнамента. Пустующий красный угол в избе священнее заполненного: божество не может быть помещено в пространство, его присутствие — в его отсутствии. Дверной проём без двери в чувашском доме — не незавершённость, а завершение: пространство находит смысл именно в своей проницаемости, в способности пропускать через себя. Çукки — это не пробел в тексте мира, а его пунктуация.
V
Отсутствие в чувашской культуре имеет вкус, цвет и запах. В пище — это вычитание специй до полного вычищения вкуса. Чувашская еда не утяжелена приправами, в ней — культ исходного продукта, очищенного от всего лишнего. В музыке — это пауза между звуками, когда нота ещё звенит в молчании. В разговоре — это умение не сказать, чтобы быть услышанным. Когда на сходе стариков самый мудрый молчит, его молчание весомее всех произнесённых слов. Чуваш понимает: сумрак выразительнее света, шёпот слышнее крика, намёк точнее заявления. Çукки — негатив, изнанка бытия, без которой само бытие невозможно.
VI
В чувашских сказках герой часто отправляется искать то, чего нет. И находит не предмет поиска, а самого себя через его отсутствие. Путь к несуществующему — лабиринт, выстроенный из отказов и отрицаний, где каждое "нет" открывает дверь в новое измерение понимания. Знание через незнание, обретение через потерю, богатство через отказ — вот чувашская диалектика отсутствия. В своих молитвах чуваш не просит, а отпускает, не зовёт, а отступает, давая пространство божеству войти в его жизнь. Он не заклинает мир, а освобождает его от заклятий.

VII
Çукки как философская категория находит своё воплощение в чувашском кладбище — месте, где отсутствие материализуется. Надгробные юпа — столбы без лиц, без имён, деревянные обелиски, которые через несколько лет истлевают и исчезают, как исчезает и память о человеке. Могила без памятника — не проявление бедности или забвения, а осознанное стремление к растворению в природе, к переходу в новую форму отсутствия, которая есть иная форма присутствия. Отсутствие знака на могиле — это знак высшего порядка, свидетельство того, что умерший вернулся к своей истинной сущности — к çукки.
VIII
Отсутствие в чувашской эстетике подобно белому листу бумаги, на котором ещё не проступили письмена, но уже заключены все возможные тексты. Традиционный чувашский дом — это храм отсутствия: в нём нет ничего лишнего, каждая вещь на своём месте, каждое пустое пространство — функционально. Но функция пустоты — не утилитарна, а сакральна. Пустота дома — это место для невидимых гостей, для духов предков, для несказанных слов. Отсутствие украшений — не скудость, а чистота, позволяющая видеть суть вещи, не отвлекаясь на её облачение.
IX
В чувашском взгляде на мир отсутствие равнозначно тому, что в западной традиции называют Богом, но без теологической нагрузки. Çукки — не творец, а творение; не первопричина, а само бытие в его изначальной неискажённости. Чуваш не говорит о том, чего нет, он живёт внутри этого отсутствия, как рыба в воде, не замечая его, пока не вынырнет на поверхность. И тогда, задыхаясь от избытка присутствия, он понимает истинную ценность çукки — отсутствия, которое делает возможным всякое присутствие. Без пауз нет музыки, без тишины нет речи, без промежутков нет пути. Çукки — это воздух чувашской культуры: невидимый, но необходимый для дыхания. Отсутствие — не пустота, которую нужно заполнить, а полнота, к которой нечего добавить.