ХАМАС и гражданское общество в Газе

СОДЕРЖАНИЕ
Пролог
▪️ГЛАВА 1: Введение: Структура, аргументы и концептуальные рамки
▪️ГЛАВА 2: Краткая история ХАМАС и исламского движения в Палестине
▪️ГЛАВА 3: Исламистские концепции гражданского общества
▪️ГЛАВА 4: Эволюция исламистских социальных институтов в секторе Газа: до и во время Осло (социально-политическая история)
▪️ГЛАВА 5: Исламистские социальные институты: Создание описательного контекста
▪️ГЛАВА 6: Исламистские социальные институты: Основные аналитические выводы
▪️ГЛАВА 7: Меняющийся исламистский порядок? От расширения гражданских прав к гражданскому регрессу - Вторая интифада и последующие годы
ПОСТСКРИПТ: Опустошение Газы - некоторые дополнительные размышления о том, где мы сейчас находимся
ПРИЛОЖЕНИЕ: Исламистские (и неисламистские) социальные институты

Значительная часть левых и марксистов на постсоветском пространстве, если не большинство, в свете последних событий, осудили или высказали негативную позицию в отношении палестинцев. Что разительно отличает их от мировой левой. Трудно судить о причинах этого (либерализм, ассоциация с "цивилизованным миром", исламофобия и расизм). Но ключевые аргументы которым они оправдывали свою позицию было "ХАМАС - фашисты", "в этом конфликте нету левых", "а вот когда жив был Ясир Арафат...". В этом месте должна быть шутка об интернете по карточках и бане в поисковике🤪. Ведь против Израиля выступила внушительная коалиция из всего спектра палестинских политических партий. В том числе, старейшая левая марксистская организация, борющаяся за создание независимого Палестинского государства - Народный фронт освобождения Палестины. Кому интересно познакомиться с политической историей этого движения, мы советуем великолепный и уникальный архив политического наследия палестинской революции и палестинских левых, в частности НФОП.

Мнение нашего товарища -
В Израиле также есть палестинские гражданские «заложники». С 7 октября более 3000 жителей Газы были арестованы в Израиле и содержатся в учреждениях безопасности. Большинство из них — это рабочие с разрешениями на работу, которые работали в Израиле на стройках во время Симхат-Торы (были закрыты только пункты пропуска Всемирного банка).

Судя по риторике лидеров "цивилизованного мира", они пытаются представить ситуацию так, что ХАМАС это новый ИГИЛ. Террористическая организация, которая захватила Сектор Газы и установила там тоталитарный, диктаторский режим(мы знаем, что это не так). Мол, он не представляет проживающих там палестинцев (не смотря на то что они, в большинстве, проголосовали за него на выборах). И использует мирных жителей в качестве "живого щита". Решили поделится с вам списком для чтения который опровергает ложь пропаганды о "живом щите".

Об отношении ХАМАС к Израилю сказано много лжи. Обычно утверждается, что ХАМАС ставит своей целью его уничтожение и отказывает в праве на существование еврейского государства.

Надо подчеркнуть, что позиция ХАМАС менялась в зависимости от позиции самого Израиля в отношении Палестины и Палестинского государства и развития ближневосточного урегулирования.

Так, если хартия ХАМАС от 1988 года действительно отказывала Израилю в праве на существования, как это делали и все иные палестинские группировки, то после начала мирного процесса эта позиция изменилась.

В 2006 году ХАМАС обнародовал свою политическую программу, где рассматривался и вопрос признания Израиля. По мнению ХАМАС, этот вопрос мог быть решён на национальном (палестинском) референдуме.

«Вопрос признания Израиля не является юрисдикцией одной фракции или правительства, а является решением палестинского народа».

В этом же году ХАМАС направил письмо президенту США Джорджу Бушу с предложением прямых переговоров в обмен на признание группировкой Израиля в границах 1967 года.

Речь шла о бессрочном перемирии и де-факто признании Израиля в границах 1967 года. Вопрос же юридического признания Израиля, как уже указывалось, мог быть решен в рамках созданного Палестинского государства в границах 1967 года, так как не являлся прерогативой одной фракции.

Эту же позицию лидер ХАМАС Халед Машаль озвучил на встрече с экс-президентом США Джими Картером.

То есть сперва создание Палестинского государства в границах 1967 года при де факто признании Израиля (в тех же границах соответственно), а вопрос юридического признания должен быть решен Палестинскии государством через проведения референдума.

В том же году другой лидер ХАМАС Исмаил Хания вновь заявил, что ХАМАС готов принять палестинское государство в границах 1967 года, и предложил Израилю долгосрочное перемирие, «если Израиль признает национальные права палестинцев».

Наконец, в ноябре 2011 года лидер ХАМАС Халед Мишаль заключил в Каире соглашение с Махмудом Аббасом , в котором обязался уважать границы 1967 года.

Все декларации и соглашения, которые также подписал ХАМАС отсылают к созданию Палестинского государства в границах 1967 года. Естественно это и является де-факто признанием существования Израиля, в тех же границах 1967 года. Также и хартия ХАМАС 2017 года ничего не говорит об уничтожении Израиля, но лишь к созданию Палестинского государства в границах по состоянию на 4 июня 1967 года.

Поэтому те кто говорит, что ХАМАС отказывает в праве существования Израилю и не готов идти на компромиссы, мягко говоря, лукавят (а израильские спикеры, видимо, просто врут), либо не информированы.

Неприятно удивило невежество огромного количества постсоветских левых и марксистов относительно конфликта на Ближнем Востоке. Целые организации, лидеры общественного мнения, продемонстрировали уровень ниже плинтуса.

И это очень удивительно: само противостояние давно и плотно находится в фокусе левых всего мира. Написано множество книг и исследований, в открытом доступе находится огромный пласт научных работ. Участие левых и марксистских партий и групп в разных уголках всего мира в этом конфликте, также важная часть мировой истории левого движения.

Мы уже размещали книги и исследования относительно того или другого аспекта палестинской проблематики. Теперь хотим раскрыть эту непростую и многогранную тему через призму палестинских и израильских левых их места и роли в конфликте, попытке его разрешения, их стратегии и тактики, а главное - бесценный практический опыт.

Первой в этом цикле будет книга Мусы Будейри "Палестинская коммунистическая партия". И начнем мы с рецензии на эту книгу Алекса Замбито (Alex Zambito).

История Палестинской коммунистической партии переворачивает с ног на голову карикатуру на израильско-палестинский конфликт как древнюю религиозную кровную вражду. Муса Будейри показывает, как сложная история палестинских левых, до сионистского разрушения исторической Палестины, определялась секуляризмом и солидарностью между арабскими и еврейскими рабочими. Рецензия на эту книгу Алекса Замбито (Alex Zambito).

Сборник текстов на культовом Marxists Internet Archive (в 2022 году ресурс посещали в среднем 3,3 миллиона человек в месяц и загружали 27,5 миллионов файлов в месяц), посвященных израильско-арабскому/палестинскому конфликту и сотрудничеству. Как в период британского мандата на Палестину, так и после создания государства Израиль.

Сенегальский философ и революционер, антиимпериалист и художник Омар Блонден Диоп читает 12 номер Internationale Situationniste. Один из символов протестного движения 1968 года был убит тюремными надзирателями в Дакаре когда бросил вызов "демократическому режиму" президента Сенегала Леопольда Седара Сенгору . Известия о его аресте, а позже и убийстве вызвали огромное народное возмущения, и беспорядки. Которые смогли подавить только благодаря Франции. В этом году, 50-я годовщина этих событий.

Дело в том, что сегодня существуют две общины, которые имеют право на жизнь, свободу и абсолютное равенство независимо от того, что происходило в прошлом или происходит в настоящем.

Если исходить из этой предпосылки, то примирение становится мыслимым и даже возможным. Это простая идея, но ее мучительно трудно реализовать, как показывает опыт Северной Ирландии, поскольку она означает, что одни люди, обладающие властью, ее потеряют, а другие, не обладающие властью, ее приобретут.

Но это также основополагающий принцип, лежащий в основе режима постпартеида в Южной Африке. После десятилетий жестокости апартеида и столетий колониальной эксплуатации народ этой страны, черные и белые, выбрал истину и примирение в качестве пути вперед.

Но этот выбор не был неизбежным. Белое правительство могло решить использовать свои огромные военные ресурсы, чтобы сохранить свою власть еще на пять, десять или двадцать лет. Чернокожие южноафриканцы могли поддержать лидеров, которые вместо примирения выступали бы за месть. Все это могло привести к гибели миллионов людей и превращению страны в неуправляемое несостоявшееся государство, состоящее из враждующих анклавов.

В какой-то момент критическое число белых южноафриканцев под сильным внутренним и внешним давлением осознало, что отказ от власти - это лучший способ обеспечить свое будущее, а возможность инклюзивной демократии - лучшая гарантия легитимности, признания и включения в южноафриканское общество в качестве его неотъемлемой части.

📖 Али Абунима, "Одна Страна"(One Country: A Bold Proposal to End the Israeli-Palestinian Impasse). Книга описывает ситуацию в Палестине, расширение израильского апартеида, и объясняет, почему решение конфликта путем создания общего государства является наиболее прогрессивным и в реальности, единственно возможным.

Премьер-министр Эхуд Ольмерт назвал односторонний выход (при усилении экономической блокады и ограничении мобильности палестинцев) из сектора Газа в 2005 г. "большой надеждой" Израиля, однако Арнон Соффер, эксперт по демографии и главный советник президента Шарона, который первым выступил за односторонний выход, предложил менее оптимистичный прогноз. "Одностороннее отделение не гарантирует "мира", - предупредил он, - оно гарантирует создание еврейско-сионистского государства с подавляющим большинством евреев".

Какова будет цена этого достижения? На следующий день после одностороннего отделения, - сказал Соффер, - палестинцы начнут обстреливать нас из артиллерии, и нам придется отвечать. Но, по крайней мере, война будет идти у забора, а не в детских садах Тель-Авива и Хайфы".

Соффер недвусмысленно высказался по поводу ответных действий Израиля: "Мы скажем палестинцам, что если хоть одна ракета будет выпущена по забору, мы выпустим в ответ десять. И будут убиты женщины и дети, а дома будут разрушены".

В дальнейшем, "когда 2,5 млн. человек будут жить в закрытой Газе, - прогнозирует Соффер, - это будет человеческая катастрофа. Эти люди станут еще большими животными, чем они есть сегодня, с помощью безумного фундаменталистского ислама. Давление на границе будет ужасным. Это будет ужасная война. Поэтому, если мы хотим остаться в живых, мы должны будем убивать, убивать и убивать. Весь день, каждый день".55

Действительно, через год после размежевания, когда палестинцы, решительно настроенные на отпор, научились обходить заграждения и строить ракеты, способные достигать израильских городов, уверенность Соффера в том, что израильские города будут избавлены от страданий, оказалась неуместной.

В конечном счете Соффер ожидает, что коллективное заключение и бомбардировки палестинцев приведут к "добровольному перемещению" через иммиграцию. "Если палестинец не может приехать в Тель-Авив на работу, он будет искать ее в Ираке, Кувейте или Лондоне. ... Я думаю, что будет движение из этого района". Палестинцы откажутся от борьбы, считает Соффер, и "начнут просить о переговорах по "урегулированию конфликта", а не о таком грязном слове, как "мир"".

И пока Израиль процветает, отделенный стенами от полей убийств, весь остальной мир будет обязан оказывать "широкомасштабную международную помощь" отчаявшимся, умирающим "животным", живущим в построенной Израилем клетке.

После того как Израиль вывел поселенцев из Газы, стремительно нарастающее насилие на границе, бомбардировки и возвращение войск доказали действенность концепции Соффера. Комментарии Соффера предвосхитили практически идентичные заявления, сделанные высокопоставленными израильскими военными и министрами в первые недели после вывода войск из Газы.56

В декабре 2005 г. организация "Бецелем" осудила приказ, отданный солдатам, стрелять на поражение, если кто-либо войдет в самопровозглашенную буферную зону Израиля на севере Газы, независимо от его личности или причины пребывания там57.

Через восемь месяцев после вывода войск израильская армия сообщила, что ежедневно выпускает по сектору Газа "в среднем" 300 артиллерийских снарядов58 , хотя старшие офицеры признали, что эти обстрелы, хотя и приводят к многочисленным жертвам среди палестинского гражданского населения, "бессмысленны" и ничего не дают для предотвращения ракетных обстрелов боевиков.

Через 12 месяцев после вывода войск в сектор Газа вернулись войска, причиняя огромные лишения и страдания гражданскому населению, а начавшиеся в июле 2006 г. бомбардировки Ливана стали жуткой иллюстрацией к концепции Соффера - убивать, убивать и убивать.

Али Абунима, "Одна Страна" (One Country: A Bold Proposal to End the Israeli-Palestinian Impasse)

Али Абунима, "Одна Страна"(One Country: A Bold Proposal to End the Israeli-Palestinian Impasse).

Книга описывает ситуацию в Палестине, расширение израильского апартеида, и объясняет, почему решение конфликта путем создания общего государства является наиболее прогрессивным и в реальности, единственно возможным.

Пока куфию, которую у нас еще называют арафаткой, не запрещают носить, так как это делают в Германии, знакомим вас с тем, что означает ее узор.

Британское общество ближневосточных исследований выпустило [по ссылке обращение в формате pdf с их сайта] обращение, предостерегающее об опасности масштабных этнических чисток палестинцев на Западном берегу. По мнению британских ученых, под шумок войны с Газой жителей Западного берега будут изгонять из дома все чаще.