1245 г.
Посланник папы Римского в Монголию Плано Карпини среди христианских народов Орнаса (Ургенч, город в Средней Азии) упоминает алан. Спутник Карпини, Бенедикт Поляк,
называет алан Кавказа христианским народом.

1246–1248 гг.
Годы правления великого монгольского хана Гуюка, при котором персидский автор, губернатор Багдада и Ирака на службе у хулагидов Ата Малик Джувейни отмечает наличие христианского духовенства у алан.

1274 г.
По свидетельству Марко Поло, подразделение монгольского полководца Баяна, взявшее китайский город Чжэньчао, составляли аланы, исповедовавшие христианство.

До 1328 г.
Аланы, служившие в гвардии (включая
ее элитное подразделение — личную
охрану) монгольских императоров династии Юань в Пекине, численностью около 30 000 человек, лишенные связи с восточно-христианскими центрами, перешли под пастырское окормление католического миссионера архиепископа Ханбалыка (Пекина) Иоанна Монтекорвино, прибывшего на место служения в начале XIV в. и скончавшегося в 1328 г.

1336 г.
Из Ханбалыка (Пекина) в Рим отправляется посольство, организованное последним императором династии Юань Тогон Тэмуром и находившимися на его службе пятью аланскими князьями. Император в своем письме свидетельствует о христианском
вероисповедании своих аланских
подданных; князья, в свою очередь,
обращаются к папе с просьбой прислать для окормления аланской паствы нового легата вместо умершего Иоанна Монтекорвино.

1338 г.
Посольство, возглавляемое, вероятно, аланским представителем Тогаем,
прибыло в Авиньон при папе Бенедикте XII, впервые установив дипломатическую связь между Китаем и папским престолом.

1338–1342 гг.
Ответная миссия в Китай, отправленная Бенедиктом XII. Ее глава, епископ
Иоанн Мариньоли, доставляет персональные ответные письма папы для аланских князей. Иоанн Мариньоли, с восхищением описывая алан в превосходных тонах, характеризует их как военно-политическую элиту империи Юань и называет христианами.

Михаил Мамиев, историк (ХРОНОЛОГИЯ АЛАНСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ИСТОРИИ (I–XV ВВ) Журнал "Чырыстон Ир" #2 (3) 2014 г.

На правом берегу р. Ардон между селениямиКадгарон, Суадаг и Пысылмонкау в открытом поле находится большая реликтоваяроща, состоящая из различных пород деревьев и известная под названием«Хетæджы къох/роща Хетага». Празднование в честь этой священной рощи и егопокровителя Хетæджы Уастырджи проводится в первое воскресенье июля.Считается, что это древнейшее святилище на равнине, почитаемое осетинами. Вначале века священник Моисей Коцоев писал: «Говорят, что до переселения изгор осетин роща Хетаг почиталась святою еще кабардинцами. Кабардинцы жеузнали о святости куста по необыкновенным явлениям, замеченным якобы ихпредками. Так, например рассказывают, что во времена их предков, почтикаждую ночь замечали небесный свет, становившийся как бы огненным столбоммежду Хетагом и небом. Это объяснялось тем, что покровитель этой рощи иХетага сам св. Георгий сошел с неба в эту рощу. Поэтому осетины здесьмолятся, говоря — Хетаджи Уастырджи помоги нам» (9, 1990, № 21, с.390).
В.С. Уарзиати.
Праздничный мир осетин.

На видео: фрагмент документального фильма «Хетаг» посвященного празднованию летнего праздника св. Георгия в роще Хетага - Хетӕджы Уастырджи.
https://youtu.be/xdxoa2RhPKc

Amistol д. название летнего месяца (июнь—июль) (Вс. Миллер. ОЭ II 263; Munk. 212). — Soslan... ew gal ravgarsta, ӕ xurfi zӕwmawtӕ in rakaldta ma oj xurfi bacudӕj tӕkkӕ amistolӕj sosӕni astӕw „Сослан зарезал одного быка, выпотрошил его и влез в его нутро как раз между месяцами амистол и сосан" (СОПам. II 50).
~- Искаженное апостол (ἀπόστολος) по имени апостолов Петра и Павла, день которых праздновался 29 июня; балк. Abǝstol. ИАН ОЛиЯ 1949 I 77; ВЯ 1952 V 65.

В.И. Абаев
ИЭСОЯ

На фотографии: храм свв. первоверховных апостолов Петра и Павла.
с. Эльхотово

Лазарь Гадаев. В пути.
Дерево. Музей П. Людвига. Германия.

Реставрация объектов культурного наследия к 1100-летию крещения Алании