Forwarded from Мой Владикавказ (Ludmila Belous)
Я погрузилась в чтение текстов Евгении Георгиевны Пчелиной. Общее впечатление такое: она педантична, дотошна в своих описаниях. Статьи содержат практически только факты, даже фактики, потому что до мельчайших мелочей, до крошек на столе, до пылинок на склонах наших гор, до интонаций предков осетинского народа, с которыми она общалась. И этого так много, что читать трудновато, на самом деле.
Вряд ли она была интересным рассказчиком. Но именно ей на голову села птичка, что позволило дзуарлагам разрешить ей, женщине, проводить раскопки в Рекоме. Она избранная, с этим не поспоришь. Ей доверились наши старшие. Поэтому читаю и не спорю даже внутри себя. Хотя есть моменты, которые сегодня уже не считаются правильными практически всеми историками. Об этом позже.
Попробую описать несколько интересных фактов от Евгении Георгиевны (не зря у нее такое отчество, кстати).
1.В Осетии было три бронзовых колокола с грузинскими надписями (один в Рекоме, два в Дзивгисе). О Цейском колоколе Пчелина пишет следующее: «Я имела сведения через стариков Цейского ущелья, что колокол не пропал, а спрятан. В результате предпринятых мною переговоров я этот колокол получила в обмен на барана и соответствующее количество араки, которые и были использованы лицами, участвовавшими в передаче мне колокола, на куывд в честь этого события». Красиво сказано, с иронией, которая у Пчелиной встречается редко. Но, как водится, метко)))
2.Грузинскй царь Георгий XI во время своего царствования активно опирался на осетин: когда его потеснили с престола, он прятался в Осетии; осетины были его личной охраной, с ними он и погиб в далеком Афганистане (то есть они последовали с ним туда, что говорит об их чрезвычайной преданности).
3.На колоколе Дзивгиса написано следующее: «Мы, государь Грузии, царь царей, господин Георгий, пожертвовали колокол сей тебе, Святому Георгию Зиблисскому, для нашего успеха. 1683 г.».
Это именно Георгий XI. Возможно, как считает Пчелина, храм в Дзивгисе был построен по его желанию или на его средства.
На колоколе Рекома тоже упомянут Георгий XI, который явно был бесконечно благодарен осетинам за поддержку и преданность.
Вряд ли она была интересным рассказчиком. Но именно ей на голову села птичка, что позволило дзуарлагам разрешить ей, женщине, проводить раскопки в Рекоме. Она избранная, с этим не поспоришь. Ей доверились наши старшие. Поэтому читаю и не спорю даже внутри себя. Хотя есть моменты, которые сегодня уже не считаются правильными практически всеми историками. Об этом позже.
Попробую описать несколько интересных фактов от Евгении Георгиевны (не зря у нее такое отчество, кстати).
1.В Осетии было три бронзовых колокола с грузинскими надписями (один в Рекоме, два в Дзивгисе). О Цейском колоколе Пчелина пишет следующее: «Я имела сведения через стариков Цейского ущелья, что колокол не пропал, а спрятан. В результате предпринятых мною переговоров я этот колокол получила в обмен на барана и соответствующее количество араки, которые и были использованы лицами, участвовавшими в передаче мне колокола, на куывд в честь этого события». Красиво сказано, с иронией, которая у Пчелиной встречается редко. Но, как водится, метко)))
2.Грузинскй царь Георгий XI во время своего царствования активно опирался на осетин: когда его потеснили с престола, он прятался в Осетии; осетины были его личной охраной, с ними он и погиб в далеком Афганистане (то есть они последовали с ним туда, что говорит об их чрезвычайной преданности).
3.На колоколе Дзивгиса написано следующее: «Мы, государь Грузии, царь царей, господин Георгий, пожертвовали колокол сей тебе, Святому Георгию Зиблисскому, для нашего успеха. 1683 г.».
Это именно Георгий XI. Возможно, как считает Пчелина, храм в Дзивгисе был построен по его желанию или на его средства.
На колоколе Рекома тоже упомянут Георгий XI, который явно был бесконечно благодарен осетинам за поддержку и преданность.
Forwarded from Аслан Цуциев
Все три колокола(два - подарки Георгия ХI и один Арчила) будут экспонироваться на выставке «Дорога к храму» в высадочном зале Нацмузея (Горького,8). Открытие 8 сентября в 16.00.
Рождение младенца считается даром Богородицы. Когда снимают головной убор невесты в доме жениха, то произносят: «Да даст тебе Мария семь мальчиков и одну девочку». Святую Деву Марию называли покровительницей молодых женихов и девушек.
А. Гатуев. Христианство в Осетии. Исторический очерк // Терские ведомости. 1891, No19.
Богоматерь обратилась в фетиш: около аулов большой камень носит название Мады Майрам и к нему водят молодую при брачном обряде. Приближаясь к священному камню, мальчики бросают в него каменьями или пулями, восклицая при этом: «Вот сколько мальчиков (сколько камней или пуль) и одну синеокую девочку подай, Майрам, нашей доброй невестке!» Подобную же молитву произносит затем шафер. Молитвы, обращённые к Мады Майрам, играют главную роль в женских праздниках.
Вс.Миллер. Осетинские этюды
Надо сказать, что в данном действии камень означал святое место. Подвижник Православной веры наших дней, живший в детские годы в селении Задалеск, был свидетелем того, как приходили к этому камню и молились Матери Божией. Правда, сказал он, камешки не бросали. Он решил построить здесь часовню в честь Рождества Пресвятой Богородиц, на расстоянии пятидесяти метров от самого камня и 500 метров от селения Задалеск. По благословению митрополита Ставропольского и Владикавказского Владыки Гедеона и протоиерея Виктора Жукова (ныне покойного) часовня Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1999 г. Каждый год, на второй день Рождества Пресвятой Богородицы, в часовне устраивается престольный праздник, так как в первый день духовенство бывает занято в своих храмах. Затем берут отдельно приготовленные три пирога и едут в Задалеск, почтить местночтимую Задалескую нана. По легенде, во время нашествия татар она сумела спасти и вырастить множество детей, которые и возродили почти истреблённый народ.
Р.М. Каргиева
@ Осетинская Церковь
А. Гатуев. Христианство в Осетии. Исторический очерк // Терские ведомости. 1891, No19.
Богоматерь обратилась в фетиш: около аулов большой камень носит название Мады Майрам и к нему водят молодую при брачном обряде. Приближаясь к священному камню, мальчики бросают в него каменьями или пулями, восклицая при этом: «Вот сколько мальчиков (сколько камней или пуль) и одну синеокую девочку подай, Майрам, нашей доброй невестке!» Подобную же молитву произносит затем шафер. Молитвы, обращённые к Мады Майрам, играют главную роль в женских праздниках.
Вс.Миллер. Осетинские этюды
Надо сказать, что в данном действии камень означал святое место. Подвижник Православной веры наших дней, живший в детские годы в селении Задалеск, был свидетелем того, как приходили к этому камню и молились Матери Божией. Правда, сказал он, камешки не бросали. Он решил построить здесь часовню в честь Рождества Пресвятой Богородиц, на расстоянии пятидесяти метров от самого камня и 500 метров от селения Задалеск. По благословению митрополита Ставропольского и Владикавказского Владыки Гедеона и протоиерея Виктора Жукова (ныне покойного) часовня Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1999 г. Каждый год, на второй день Рождества Пресвятой Богородицы, в часовне устраивается престольный праздник, так как в первый день духовенство бывает занято в своих храмах. Затем берут отдельно приготовленные три пирога и едут в Задалеск, почтить местночтимую Задалескую нана. По легенде, во время нашествия татар она сумела спасти и вырастить множество детей, которые и возродили почти истреблённый народ.
Р.М. Каргиева
@ Осетинская Церковь
Forwarded from Владикавказская и Аланская епархия
В рамках 1100-летия крещения Алании пройдёт выставка «Дорога к храму»
8 сентября 2022 года в выставочном зале Национального музея РСО-Алания состоится открытие выставки «Дорога к храму», посвящённая 1100-летию крещения Алании.
Среди экспонатов, представленных на выставке-археологические предметы, найденные в древних храмах Республики: Зруге, Нузале, Цее.
Выставка продлится до 1 октября.
8 сентября 2022 года в выставочном зале Национального музея РСО-Алания состоится открытие выставки «Дорога к храму», посвящённая 1100-летию крещения Алании.
Среди экспонатов, представленных на выставке-археологические предметы, найденные в древних храмах Республики: Зруге, Нузале, Цее.
Выставка продлится до 1 октября.
Forwarded from Ossetia News
Государственный Эрмитаж привезет в Северную Осетию уникальные экспонаты аланской эпохи.
В Северной Осетии с 19 по 27 сентября впервые пройдут дни Государственного Эрмитажа. Директор одного из крупнейших музеев мира Михаил Пиотровский посетит республику по приглашению Сергея Меняйло в рамках празднования 1100-летия крещения Алании. Директор Эрмитажа и его команда привезут уникальные экспонаты аланской эпохи.
«Я очень рад, что так хорошо спланировано все к 1100-летию принятия христианства Аланией. Я думаю, в эти дни мы сумеем показать и рассказать много интересного», – рассказал Ossetia News директор Эрмитажа Михаил Пиотровский.
По словам Пиотровского, экспозиция «Сокровища Аланского царства» развернется в Национальном музее Северной Осетии, на ней, в частности, будут представлены сразу две уникальные аланские печати. Также в республику прибудет позолоченный кубок иранской работы и стеклянная чаша из египетской Александрии.
«Мы привезём свинцовую печать митрополита Алании – это одна из сенсаций. На выставке также будет представлена печать ХI века эксусиократора
В Северной Осетии с 19 по 27 сентября впервые пройдут дни Государственного Эрмитажа. Директор одного из крупнейших музеев мира Михаил Пиотровский посетит республику по приглашению Сергея Меняйло в рамках празднования 1100-летия крещения Алании. Директор Эрмитажа и его команда привезут уникальные экспонаты аланской эпохи.
«Я очень рад, что так хорошо спланировано все к 1100-летию принятия христианства Аланией. Я думаю, в эти дни мы сумеем показать и рассказать много интересного», – рассказал Ossetia News директор Эрмитажа Михаил Пиотровский.
По словам Пиотровского, экспозиция «Сокровища Аланского царства» развернется в Национальном музее Северной Осетии, на ней, в частности, будут представлены сразу две уникальные аланские печати. Также в республику прибудет позолоченный кубок иранской работы и стеклянная чаша из египетской Александрии.
«Мы привезём свинцовую печать митрополита Алании – это одна из сенсаций. На выставке также будет представлена печать ХI века эксусиократора
(византийский титул аланских царей. - Прим. ред. ) Алании Гавриила. Вместе с ними будет экспонироваться позолоченный кубок иранской работы. Его история происходит из Алании, он был найден на пролегавших по её территории древних торговых путях, кубок - шедевр иранского искусства. Одним из главных в этом созвездии раритетов будет стеклянная чаша из египетской Александрии, она двойная, а в середине - золотой лист. Чаша датируется III-II веками до нашей эры и является образцом замечательного искусства и того, что именно перевозили на торговых путях. Эти экспонаты рассказывают нам о том, что знали и видели люди древности на торговых горных путях, что весьма важно знать и помнить», - рассказал Ossetia News Пиотровский.