200 лет со дня рождения великого сына осетинского народа - священника, просветителя, поэта, строителя школьного образования - отца Алексия-Аксо Колиева!

Академический хор филиала Мариинского театра под управлением Ольги Джанаевой исполяет национальную песню на стихи Коста Левановича Хетагурова "БАЛЦЫ ЗАРÆГ"

Цæйут, æфсымæртау,
Раттæм нæ къухтæ
Абон кæрæдзимæ,
Иры лæппутæ!..
Скæнæм нæ тырыса
Дзыллæйы номæй.
Рухсмæ æнæзивæг
Цомут æнгомæй!..
Растдзинад уарзынæй
Скæнæм нæ фæндаг...
Гъе, мардзæ, магуса!
Фесæф, нæуæндаг!..

Почитание храма как великой святыни сохранялось и в постхристианское время. Так, посещая эти места в 1855 г. адъютант начальника Владикавказского военного округа борона И.А. Вревского поручик А.Л. Зиссерман, отмечал: «Там, на берегу реки, есть развалины древнего храма во имя Божией Матери, столь уважаемой всеми осетинами, что они не решаются проезжать мимо верхом и на дальнем расстоянии сходят с лошадей, снимают папахи и с большим благоговением обходят эту святыню».

На фото: остатки южного входа древнего храма Успения Пресвятой Богородицы в горном селении Зруг - Зруджы Зӕрин Майрӕм. ХI в.🏔️

Мад Майрӕм, баххуыс нын кӕн🕊️

Я погрузилась в чтение текстов Евгении Георгиевны Пчелиной. Общее впечатление такое: она педантична, дотошна в своих описаниях. Статьи содержат практически только факты, даже фактики, потому что до мельчайших мелочей, до крошек на столе, до пылинок на склонах наших гор, до интонаций предков осетинского народа, с которыми она общалась. И этого так много, что читать трудновато, на самом деле.
Вряд ли она была интересным рассказчиком. Но именно ей на голову села птичка, что позволило дзуарлагам разрешить ей, женщине, проводить раскопки в Рекоме. Она избранная, с этим не поспоришь. Ей доверились наши старшие. Поэтому читаю и не спорю даже внутри себя. Хотя есть моменты, которые сегодня уже не считаются правильными практически всеми историками. Об этом позже.
Попробую описать несколько интересных фактов от Евгении Георгиевны (не зря у нее такое отчество, кстати).
1.В Осетии было три бронзовых колокола с грузинскими надписями (один в Рекоме, два в Дзивгисе). О Цейском колоколе Пчелина пишет следующее: «Я имела сведения через стариков Цейского ущелья, что колокол не пропал, а спрятан. В результате предпринятых мною переговоров я этот колокол получила в обмен на барана и соответствующее количество араки, которые и были использованы лицами, участвовавшими в передаче мне колокола, на куывд в честь этого события». Красиво сказано, с иронией, которая у Пчелиной встречается редко. Но, как водится, метко)))
2.Грузинскй царь Георгий XI во время своего царствования активно опирался на осетин: когда его потеснили с престола, он прятался в Осетии; осетины были его личной охраной, с ними он и погиб в далеком Афганистане (то есть они последовали с ним туда, что говорит об их чрезвычайной преданности).
3.На колоколе Дзивгиса написано следующее: «Мы, государь Грузии, царь царей, господин Георгий, пожертвовали колокол сей тебе, Святому Георгию Зиблисскому, для нашего успеха. 1683 г.».
Это именно Георгий XI. Возможно, как считает Пчелина, храм в Дзивгисе был построен по его желанию или на его средства.
На колоколе Рекома тоже упомянут Георгий XI, который явно был бесконечно благодарен осетинам за поддержку и преданность.

Все три колокола(два - подарки Георгия ХI и один Арчила) будут экспонироваться на выставке «Дорога к храму» в высадочном зале Нацмузея (Горького,8). Открытие 8 сентября в 16.00.

Рождение младенца считается даром Богородицы. Когда снимают головной убор невесты в доме жениха, то произносят: «Да даст тебе Мария семь мальчиков и одну девочку». Святую Деву Марию называли покровительницей молодых женихов и девушек.

А. Гатуев. Христианство в Осетии. Исторический очерк // Терские ведомости. 1891, No19.

Богоматерь обратилась в фетиш: около аулов большой камень носит название Мады Майрам и к нему водят молодую при брачном обряде. Приближаясь к священному камню, мальчики бросают в него каменьями или пулями, восклицая при этом: «Вот сколько мальчиков (сколько камней или пуль) и одну синеокую девочку подай, Майрам, нашей доброй невестке!» Подобную же молитву произносит затем шафер. Молитвы, обращённые к Мады Майрам, играют главную роль в женских праздниках.

Вс.Миллер. Осетинские этюды

Надо сказать, что в данном действии камень означал святое место. Подвижник Православной веры наших дней, живший в детские годы в селении Задалеск, был свидетелем того, как приходили к этому камню и молились Матери Божией. Правда, сказал он, камешки не бросали. Он решил построить здесь часовню в честь Рождества Пресвятой Богородиц, на расстоянии пятидесяти метров от самого камня и 500 метров от селения Задалеск. По благословению митрополита Ставропольского и Владикавказского Владыки Гедеона и протоиерея Виктора Жукова (ныне покойного) часовня Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1999 г. Каждый год, на второй день Рождества Пресвятой Богородицы, в часовне устраивается престольный праздник, так как в первый день духовенство бывает занято в своих храмах. Затем берут отдельно приготовленные три пирога и едут в Задалеск, почтить местночтимую Задалескую нана. По легенде, во время нашествия татар она сумела спасти и вырастить множество детей, которые и возродили почти истреблённый народ.

Р.М. Каргиева

@ Осетинская Церковь

В рамках 1100-летия крещения Алании пройдёт выставка «Дорога к храму»

8 сентября 2022 года в выставочном зале Национального музея РСО-Алания состоится открытие выставки «Дорога к храму», посвящённая 1100-летию крещения Алании.

Среди экспонатов, представленных на выставке-археологические предметы, найденные в древних храмах Республики: Зруге, Нузале, Цее.

Выставка продлится до 1 октября.