С днём перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар!
...Йеци сахат изæдти астæуæй фæййаууонæй,
И денгизмæ мæгур" адæммæ ниррæхсбетуй,
И денгизæй мæгуыр адæми и сормæ ку 'рбайефхæссуй,
Сæ науæй дæр син фæйнæги æрхъез, зæгæли саст
Исæфун нæ бауагъта, табу йин уæд!..
(Фрагмент осетинской народной песни посвященной святителю Николаю Чудотворцу - "Никколайы зар"зафиксированной во второй пол. XIX в.))
...Туда ведь услышал Никкола мольбу бедняка,
В тот же час он исчез из среды ангелов,
Опустился он на море к бедному народу,
Вывел он из моря бедных людей на сушу,
Из их корабля тоже ни куску доски, ни ломаному гвоздю,
Не дал пропасть, да будет ему табу ...(пер.)
https://blagos.ru/content/hristianskie-cherty-v-tradicionnyh-osetinskih-molitvah-nikkolay-zar
...Йеци сахат изæдти астæуæй фæййаууонæй,
И денгизмæ мæгур" адæммæ ниррæхсбетуй,
И денгизæй мæгуыр адæми и сормæ ку 'рбайефхæссуй,
Сæ науæй дæр син фæйнæги æрхъез, зæгæли саст
Исæфун нæ бауагъта, табу йин уæд!..
(Фрагмент осетинской народной песни посвященной святителю Николаю Чудотворцу - "Никколайы зар"зафиксированной во второй пол. XIX в.))
...Туда ведь услышал Никкола мольбу бедняка,
В тот же час он исчез из среды ангелов,
Опустился он на море к бедному народу,
Вывел он из моря бедных людей на сушу,
Из их корабля тоже ни куску доски, ни ломаному гвоздю,
Не дал пропасть, да будет ему табу ...(пер.)
https://blagos.ru/content/hristianskie-cherty-v-tradicionnyh-osetinskih-molitvah-nikkolay-zar
Религиозная организация "Владикавказская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)"
Христианские черты в традиционных осетинских молитвах: «Никколай зар»
Молитва «Никколай зар» была записана неким Хатаевым во второй половине XIX – начале XX века и переслана им священнику Алексею Гату
Дигори Изæд - Ангел Дигории.
С днем святителя Николая Чудотворца. Хуарз Никколайы хорз!
С днем святителя Николая Чудотворца. Хуарз Никколайы хорз!
Forwarded from ЧИНЫГДОН «БÆРЗÆФЦÆГ»
Д.В. Белецкий, А.Ю. Виноградов. Нижний Архыз и Сенты — древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Кавказа. 2011 г.
Forwarded from ЧИНЫГДОН «БÆРЗÆФЦÆГ»
Какой храм самый древний в России? На этот вопрос нелегко ответить даже специалисту. Если говорить о собственно русских храмах, то древнейший из них на территории России — Новгородская Св. София (сер. XI в.). вообще же христианство в пределах современной Российской Федерации появляется впервые в Северо-Восточном Причерноморье, где две епископии: Фанагорийская и Зихийская, известны с VI в., а также у кавказских албанцев на территории современного Дагестана, однако все храмы в этих областях находятся в археологическом состоянии, иначе говоря — в развалинах. Высказывалось предположение, что албанскими храмами VI века могли быть нынешняя Большая мечеть Дербента в Дагестане и «крестообразное центральнокупольное сооружение» на цитадели того же города, но это не более чем догадка. Есть версия, что к довольно раннему периоду (VIII–X вв.?) относится и храм Тхаба-ерды в Ингушетии, но он неоднократно перестраивался и в современном виде вряд ли старше XV века.
(далее читаем в книге)Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Храм святителя Николая. XV в. Сатайы Обау, Донифарс.
Forwarded from Союз журналистов РСО-А
Первая газета на осетинском языке "Катехизаг таурæгьтæ" - "Катехизические рассказы" вышла в 1878 году, а "Ирон газет" - "Осетинская газета" (во многих источниках отмечается как первая осетиноязычная газета) только в 1906 году. Мы нашли подшивку этой газеты в СОИГСИ. Действительно, присутствуют все атрибуты периодического издания - "Катехизические рассказы" выходили в свет еженедельно, ее выпускал и, по сути, был первым в Осетии редактором газеты епископ Владикавказский Иосиф Чепиговский, известный своей просветительской и переводческой деятельностью. СЖ РСО-А предлагает определить точную дату выхода этой газеты (в самом издании указан только месяц - январь 1878 года) и установить её как официальный день рождения осетинской национальной журналистики, нисколько не умаляя и значение для истории печати "Ирон газет".
Егор Бакаев:
Казаки Собственного Его Величества Конвоя одной из Лейб-Гвардии Терских сотен Конвоя. Впереди командир, осетин из казачьего сословия Терского казачьего войска Тускаев Александр Данилович.
Казаки Собственного Его Величества Конвоя одной из Лейб-Гвардии Терских сотен Конвоя. Впереди командир, осетин из казачьего сословия Терского казачьего войска Тускаев Александр Данилович.
Forwarded from Jusso-chanel
28 мая в Национальном музее РСО-Алании открывается выставка работ Игоря Лотиева «Осетины в лейб-гвардии Собственном Его Императорского Величества конвое», в рамках празднования 210-летия лейб-гвардии Собственного Его Императорского Величества конвоя.
Собственный Его Императорского Величества конвой был основан в 1811 г. В 1828 г. в его составе был сформирован лейб-гвардии Кавказско-горский полуэскадрон (позднее эскадрон), куда набирали представителей самых влиятельных, знатных фамилий, представителей горских народов. В 1832 г. в составе Конвоя появилось новое подразделение– команда Кавказских линейных казаков.
К началу XX века Императорский Конвой состоял из лейб-гвардии 1-й, 2-й Кубанских и 3-й, 4-й Терских казачьих сотен. Его численность в мирное время составляла 520 нижних чинов и 25 офицеров, в военное – 611 нижних чинов и 25 офицеров. Командир Конвоя был в чине генерал-майора, его помощники – полковники, а сотни возглавляли есаулы.
В Российской Империи служба в конвое была весьма престижной и почетной. Среди тех, кто нес ее при Высочайших особах, были и представители Осетии.
Первым офицером из осетин, поступившим в Императорский конвой, стал Игнатий (Асламбек) Михайлович Туганов, в дальнейшем – первый осетинский генерал.
16 офицеров из числа осетин служили в Собственном Его Императорского Величества конвое. Из них сотнями (эскадронами) командовали И.М. Туганов (1841-1844), Д.И. Гажеев (1885-1888), Д.К. Абациев (1902 – 1903), А.Д. Тускаев (1910 –1912) и Г.П. Татонов (1915 – 1917). Дольше всех офицерских чинах в Конвое прослужили Д.К. Абациев – 21 год и Д.И. Гажеев – 15 лет.
Присутствие осетин в Императорском конвое, конечно же, не ограничивалось офицерами, в нем гораздо больше их было среди нижних чинов (более 260 за весь период существования Конвоя), многие из которых в дальнейшем стали офицерами, а некоторые даже генералами. Служба в Конвое стала для них неким трамплином для дальнейшей успешной военной карьеры.
Так нижними чинами в Конвое начинами службу будущие генералы Исай Гайтов, Инал Кусов, Созрыко Хоранов, офицеры Кубади Абисалов, Петр Валаев, Андрей Галаев, Исай Гуцунаев, Кургоко Кубатиев, Мисост Кубатиев, Индрис Кундухов, Василий Хетагуров, Михаил Сеоев и многие, многие другие.
Выставочный проект «Осетины в лейб-гвардии Собственном Его Императорского Величества конвое» несомненно, вызовет повышенный интерес, как любителей художественного творчества, так и тех, кому интересны история Осетии, история России.
Собственный Его Императорского Величества конвой был основан в 1811 г. В 1828 г. в его составе был сформирован лейб-гвардии Кавказско-горский полуэскадрон (позднее эскадрон), куда набирали представителей самых влиятельных, знатных фамилий, представителей горских народов. В 1832 г. в составе Конвоя появилось новое подразделение– команда Кавказских линейных казаков.
К началу XX века Императорский Конвой состоял из лейб-гвардии 1-й, 2-й Кубанских и 3-й, 4-й Терских казачьих сотен. Его численность в мирное время составляла 520 нижних чинов и 25 офицеров, в военное – 611 нижних чинов и 25 офицеров. Командир Конвоя был в чине генерал-майора, его помощники – полковники, а сотни возглавляли есаулы.
В Российской Империи служба в конвое была весьма престижной и почетной. Среди тех, кто нес ее при Высочайших особах, были и представители Осетии.
Первым офицером из осетин, поступившим в Императорский конвой, стал Игнатий (Асламбек) Михайлович Туганов, в дальнейшем – первый осетинский генерал.
16 офицеров из числа осетин служили в Собственном Его Императорского Величества конвое. Из них сотнями (эскадронами) командовали И.М. Туганов (1841-1844), Д.И. Гажеев (1885-1888), Д.К. Абациев (1902 – 1903), А.Д. Тускаев (1910 –1912) и Г.П. Татонов (1915 – 1917). Дольше всех офицерских чинах в Конвое прослужили Д.К. Абациев – 21 год и Д.И. Гажеев – 15 лет.
Присутствие осетин в Императорском конвое, конечно же, не ограничивалось офицерами, в нем гораздо больше их было среди нижних чинов (более 260 за весь период существования Конвоя), многие из которых в дальнейшем стали офицерами, а некоторые даже генералами. Служба в Конвое стала для них неким трамплином для дальнейшей успешной военной карьеры.
Так нижними чинами в Конвое начинами службу будущие генералы Исай Гайтов, Инал Кусов, Созрыко Хоранов, офицеры Кубади Абисалов, Петр Валаев, Андрей Галаев, Исай Гуцунаев, Кургоко Кубатиев, Мисост Кубатиев, Индрис Кундухов, Василий Хетагуров, Михаил Сеоев и многие, многие другие.
Выставочный проект «Осетины в лейб-гвардии Собственном Его Императорского Величества конвое» несомненно, вызовет повышенный интерес, как любителей художественного творчества, так и тех, кому интересны история Осетии, история России.
ЦИТАТА
Директор СОИГСИ Залина Канукова: "...Благодаря стараниям архиепископа Леонида наконец-то сдвинулась с мертвой точки ситуация с архивом ученого Е. Пчелиной, который содержит множество материалов по истории и археологии Осетии. После обращения архиерея, вице-премьер правительства РФ Ольга Голодец распорядилась выделить средства на приведение в порядок архива и допуск к нему исследователей из Осетии. Работа должна быть завершена к 1100-летию Крещения Алании".
Директор СОИГСИ Залина Канукова: "...Благодаря стараниям архиепископа Леонида наконец-то сдвинулась с мертвой точки ситуация с архивом ученого Е. Пчелиной, который содержит множество материалов по истории и археологии Осетии. После обращения архиерея, вице-премьер правительства РФ Ольга Голодец распорядилась выделить средства на приведение в порядок архива и допуск к нему исследователей из Осетии. Работа должна быть завершена к 1100-летию Крещения Алании".
ЗӔРДӔВӔРӔН.
В четверг шестой недели после Пасхи осетины отмечают Зӕрдӕвӕрӕн / Зӕлдӕвӕрӕн. Это один из весенних поминальных праздников, приуроченный к христианскому празднику Вознесения. Осетинское название праздника и его содержание издавно привлекали к себе внимание. По объяснениям анонимного автора, опубликованным в 1900 году, «Вознесение называется у осетин Зӕрдӕвӕрӕн, что значит «день, когда кладут сердце», а другой смысл
обещание. Древние христиане понимали этот праздник, соединяя его с последним смыслом, а именно: как обещание Христа послать святого духа, но осетины со временем забыли будто бы этот христианский смысл праздника и приняли в первом, буквальном значении.
Кандидат исторических наук
профессор Вилен Уарзиати
"Праздничный мир осетин"
В четверг шестой недели после Пасхи осетины отмечают Зӕрдӕвӕрӕн / Зӕлдӕвӕрӕн. Это один из весенних поминальных праздников, приуроченный к христианскому празднику Вознесения. Осетинское название праздника и его содержание издавно привлекали к себе внимание. По объяснениям анонимного автора, опубликованным в 1900 году, «Вознесение называется у осетин Зӕрдӕвӕрӕн, что значит «день, когда кладут сердце», а другой смысл
обещание. Древние христиане понимали этот праздник, соединяя его с последним смыслом, а именно: как обещание Христа послать святого духа, но осетины со временем забыли будто бы этот христианский смысл праздника и приняли в первом, буквальном значении.
Кандидат исторических наук
профессор Вилен Уарзиати
"Праздничный мир осетин"