Обломок надмогильного цырта (стелы) из аланского городища (урочище "Верхний Архыз"). Найден в 2012 году.
Сокращенная надпись выполненная на греческом языке, представляет собой христианскую формулу: - «Иисус Христос победитель».

В четверг перед Кӕрдӕгхӕссӕн, соответствующий православной Св. Троице, отмечался праздник, посвященный Мыкалгабыр. Пo оценке исследователей осетинских древностей эти торжества были тесно связаны с празднованием популярного в Осетии святилища Реком. Действительно, в субботу, накануне Кӕрдӕгхӕссӕн, отмечался праздник этой святыни, продолжавшийся целую неделю. В данном случае, важно начало празднования в субботу, которое фактически совпадало с другим важным праздником православного календаря.
Tо что праздники трех известных святилищ Таранджелос, Мыкалгабыр и Реком идут чередом в цикле весенних торжеств, говорит об их реалЬной взаимосвязи, отмеченной и в фольклоре. Одно из первых упоминаний о Рекоме относится к 18 июля 1780 года. Оно содержится в донесении астраханскому
eпископу. В нем говорится, что в с. Цей «во имя святые Троицы деревянная церковь построена из красного дерева, называемого негниющим. В сей церкви есть стенное писание и несколько образов, у которых видны подписи грузинскими литерами».
Изложенные свидетельства позволяют предполагать, что святилище Реком изначально было посвящено Троице или Пятидесятнице. Празднование популярного в Осетии святого дня Реком в селах Куртатии и Тагаурии также соотносится с праздником Кӕрдӕгхӕссӕн. Встречающееся в кавказоведческой литературе категорическое мнение о том, что святилище Реком в Цейском ущелье посвящено «популярнейшему божеству Уастырджи», по всей вероятности, является позднейшим переосмыслением. Тем более, что празднование в честь Уастырджи в осетинском календаре однозначно соотносится с концом ноября.
В воскресенье седьмой недели, или спустя 50 дней после Пасхи/Куадзӕн, отмечали Кӕрдӕгхӕссӕн. К этому дню заранее готовились. В доме приносился в жертву барашек, выпекали пироги с начинкой из сыра и зелени (цӕхӕраджын /дзӕхӕрагун). Ритуальная пища сопровождалась молитвословием о хорошем yрожае. В этот день «девушки и парни отправляются к реке или на нивы с тремя пирогами. Здесь, помолившись, они целый день веселятся и к вечеру в тарелку, в которой лежали три пирога, набираются вода и травы и приносятся домой.
Существует поверье, что тот, кто будет работать в этот день, навлечет сильный
дождь или град» (10, II, с. 73).
Тот факт, что праздник характеризуется сбором разной зелени, которую разбрасывают в помещении и на дворе, а также календарное совпадение с христианской Троицей, предполагает их тесную связь. Ведь при праздновании Св. Троицы «принято украшать храм и свои жилища древесными ветвями и
цветами... Украшение храмов и жилищ в этот день зеленью и цветами бывает,
во-первых, исповеданием зиждительной силы Животворящего Духа, а, во-вторых, должным посвящением Ему начатков весны»
Вилен Уарзиати. "Праздничный мир осетин"

...Æртæиууон Саниба,
Хуыцауы æртæ цæсгомы,
адджынæн, кадджынæн райс нæ кувинæгтæ,
амæ Дын нæ кувинæгтæ адджынæн фæуæнт…
("Хохаг куывд"-æй. Записано от Б. Туаева, с. Цми, 1929 год)☘️
📷На фото:
остатки фресковой живописи с орнаментальными элементами в виде трех крестов и плетения над оконным проемом средневековой церкви. 🌿
Южная Осетия

...Во время раскопок внутри собора (Северного Зеленчукского храма - прим.ред.), в нартексе, археологом В.А.Кузнецовым обнаружена крещальня, сделанная из плоских, каменных плит. В этой купели происходило одно из главных таинств христианства - обряд крещения, приобщение к лону христианской церкви. Именно здесь в начале Х века принимали христианство аланы, здесь открывалась новая страница их истории. 
...Около крещальни был найден бронзовый крест с греческой надписью: «Обновлен честной крест боголюбивейшим монахом Фомой-пресвитером. Года от Адама 6575-го, индикта 5-го.» Эта дата в переводе с византийского летосчисления соответствует 1067 году. 👇👇👇

Точная копия найденного креста, отлитая алтарником храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках Тимуром Джигкаевым

«На плите из алтарной преграды грузинского храма Зедазени (1 пол. XI в.) (рис. 5), по предположению И. Ф. Николеишвили, изображен кахетинский царь Квирике III (1010–1037 гг.), пожимающий, в знак союза, руку царю овсов (т. е. аланскому правителю): оба они носят лоратные одежды — символ императора и его ближайшего окружения. Из «Летописи Картли» известно, что Квирике убил в бою царя овсов Урдура (вероятно, во время его вторжения в Кахетию
в союзе с грузинским царем, который пытался подчинить это государство после его от-
падения в 1014 г. 140), за что сам в ок. 1037 г. был убит из кровной мести рабом-овсом.
Поэтому вряд ли на зедазенской плите изображен наследник Урдура, ведь он был кровником Квирике, — скорее, это сам Урдур, еще до разрыва своего союза с кахетинским царем...»

Белецкий Д. В., Виноградов А. Ю. История и искусство христианской Алании

5-ӕм кадӕг пехуымпар Дауиды. Псалом 5 на осетинском языке.

Amistol д. название летнего месяца (июнь—июль) (Вс. Миллер. ОЭ II 263; Munk. 212). — Soslan... ew gal ravgarsta, ӕ xurfi zӕwmawtӕ in rakaldta ma oj xurfi bacudӕj tӕkkӕ amistolӕj sosӕni astӕw „Сослан зарезал одного быка, выпотрошил его и влез в его нутро как раз между месяцами амистол и сосан" (СОПам. II 50).
~- Искаженное апостол (ἀπόστολος) по имени апостолов Петра и Павла, день которых праздновался 29 июня; балк. Abǝstol. ИАН ОЛиЯ 1949 I 77; ВЯ 1952 V 65.

В.И. Абаев
ИЭСОЯ

На фотографии: храм свв. первоверховных апостолов Петра и Павла.
с. Эльхотово

Осетинская церковь.