Иры аргъуан.
Челдыты Рафаэль

Йесо дзырдта дарддӕр: «Иу лӕгӕн уыди дыууӕ фырты.
Кӕстӕр йӕ фыдӕн загъта: „Мӕ фыд, ратт мын, дӕ мулкӕй мын цы ӕмбӕлы, уыцы хай". Ӕмӕ сын фыд байуӕрста йӕ мулк.
Цалдӕр боны фӕстӕ кӕстӕр фырт бамбырд кодта, цыдӕриддӕр ӕм уыди, уый, ацыди дард бӕстӕмӕ, уым бафтыд хӕлд цардыл, йӕ мулк бахордта.
Ӕмӕ йӕм куы ницыуал баззад, уӕд уыцы бӕстӕйы скодта тынг ӕххормаг рӕстӕг, ӕмӕ лӕппу райдыдта хъуаг ӕййафын.
Уӕд ӕрцыд уыцы бӕстӕйы цӕрджытӕй иумӕ, ӕмӕ йӕ уый арвыста йӕ быдыртӕм хуытӕ хизынмӕ.
Лӕппу райгонд уыдаид суанг хуыты холлагӕй дӕр йӕ гуыбын бафсадынӕй, фӕлӕ йын уый дӕр ничи лӕвӕрдта.
Йӕхи куы ӕрӕмбӕрста, уӕд загъта: „Мӕ фыдмӕ цас ӕххуырстытӕ ис, ӕмӕ хойрагӕй сӕ уӕлдӕйттӕ уадзынц, ӕз та стонгӕй мӕлын!
Сыстон, ацӕуон мӕ фыдмӕ ӕмӕ йын зӕгъон: мӕ фыд, ӕз мӕ тӕригъӕдӕй бафхӕрдтон уӕларв ӕмӕ дӕу,
Ӕмӕ дӕ фырты ном хӕссыны аккаг нал дӕн. Де 'ххуырстытау мӕ исты куыстыл бафтау".
Уӕд сыстад ӕмӕ ацыд йӕ фыдмӕ. Фыд ӕй дардмӕ ауыдта ӕмӕ йын фӕтӕригъӕд кодта, разгъордта йӕм, ныттыхсти йын йе 'фцӕгыл ӕмӕ йын батӕ кодта.
Фырт ын загъта: „Мӕ фыд, ӕз мӕ тӕригъӕдӕй бафхӕрдтон уӕларв ӕмӕ дӕу, ӕмӕ дӕ фырты ном хӕссыны аккаг нал дӕн".
Фыд загъта йӕ цагъартӕн: „Рӕвдздӕр рахӕссут тӕккӕ хуыздӕр дарӕс ӕмӕ йӕ сфӕлындут, бакӕнут ын йӕ къухыл къухдарӕн, йӕ къӕхтыл ын скӕнут дзабыртӕ.
Ракӕнут хӕрзхаст род ӕмӕ йӕ аргӕвдут; кӕнӕм минас ӕмӕ цин.
Уымӕн ӕмӕ мӕ ацы фырт уыди мард ӕмӕ райгас, уыди сӕфт ӕмӕ разынд". Ӕмӕ бӕрӕгбон райдыдта.b
Хистӕр фырт та быдыры уыди. Уырдыгӕй куы ӕрбацӕйцыд ӕмӕ хӕдзармӕ куы ӕрбаввахс, уӕд фехъуыста фӕндыры цагъд ӕмӕ кафын.
Басидти фӕсдзӕуинтӕй иумӕ ӕмӕ йӕ бафарста: „Ай цы у?"
Уый йын загъта: „Де 'фсымӕр ӕрцыд ӕмӕ дӕ фыд аргӕвста хӕрзхаст род, дзӕбӕхӕй йыл кӕй сӕмбӕлд, уый тыххӕй".
Ӕфсымӕр смӕсты ӕмӕ йӕ мидӕмӕ цӕуын нал фӕндыд. Уӕд ӕм фыд рацыд ӕмӕ йын райдыдта лӕгъстӕ кӕнын.
Уый йӕ фыдӕн дзуапп радта: „Ныр дын цал ӕмӕ цал азы кусын, ӕмӕ дӕ иу дзырды сӕрты дӕр никуы ахызтӕн, ды та мын мӕ хӕлӕрттимӕ фӕминас кӕнынӕн сӕныкк дӕр никуы радтай.
Фӕлӕ хъахбайтимӕ дӕ мулк чи бахордта, дӕ уыцы фырт куы ӕрцыд, уӕд ын ды аргӕвстай хӕрзхаст род".
Фыд ын загъта: „Мӕ хъӕбул, ды кӕддӕриддӕр мемӕ дӕ, ӕмӕ мӕм цыдӕриддӕр ис, уый дӕу у.
Фӕлӕ цины бӕрӕгбон саразын ӕмбӕлд, уымӕн ӕмӕ дӕ уыцы ӕфсымӕр уыди мард ӕмӕ райгас, уыди сӕфт ӕмӕ разынд"».
(Лк. 15:11-32)

Фрагмент фрески с изображением святых мучеников Феодора Тирона и Евстафия Плакиды, в осетинской традиции представленных как Тутыр/Тотур и Ӕфсати/Ӕфсатий.
Село Дменис, Хуссар Ир.

Осетия. Дигория. Ханаз.

Многие из вас знают легендарную башню в Ханазе Цаллати масуг, получившей в народе название Фрегат! Башня имеет свою удивительную историю, которую многие из вас знают! Но я сейчас не о ней.
Не далеко от башни, на юг, по тропе, ведущей к Фараскату и Махческу, стоит удивительный по красоте и по форме сдвоенный цырт.
Если на правых двух цыртах с трудом еще можно прочесть, кому посвящены памятники, то левый цырт, с изображением в полный рост женщины в зеленом платье не имеет своей принадлежности. Однако ясно, что установлен он в то время, когда на смену символическим розеткам пришел достоверный образ с ликом и фигурой героя! Мне удалось установить, что в конце ХIХ века в башне Фрегат была первая в ущелье церковно--приходская школа. Женщина, изображенная на памятнике, -- учительница этой школы. Вот почему она держит в руке большой православный крест! Под ногами вы увидите традиционную символику, отличавшую женщин, но есть не традиционное добавление: под ножницами можно разглядеть книгу! Старики из Задалеска поведали мне рассказы от своих родителей: дети очень любили свою первую учительницу и приходя в школу должны были по возможности приносить с собой керосиновые лампы(если таковые были в семье!)... Рассаживались на тюки из сена, вместо стульев... Подъем в башню был с деревянной лестницы... Полы в башне были тоже деревянные... Жила учительница тут же, в башне... Проходя мимо цырта, я каждый раз приносила ей луговые цветы... И еще пила воду из маленького родничка бьющего из под этого цырта... Имени её я не установила. Слава тебе, первая учительница Дигорского ущелья!!!

Ольга Кудрявцева

#Чырыстон_Ир
#Осетия

Кӕдмӕ уыдзынӕн рох Дӕуӕй, Дунедарӕг,
кӕдмӕ ӕмбӕхсдзынӕ мӕнӕй Дӕ цӕсгом?

Кӕдмӕ нывӕндон мӕ фӕндтӕ мӕ зӕрдӕйы,
кӕдмӕ хӕссон мӕ уды хъыг бонӕй-бонмӕ?
Ме знаг мыл кӕдмӕ уӕлахиз уыдзӕни?

Ӕркӕс мӕм, Дунедарӕг, мӕ Хуыцау!
Царды рухс ратт мӕ цӕстытӕн,
цӕмӕй мӕрдвынӕй ма бауон,
ӕмӕ знаг ма зӕгъа: «Ӕз ыл фӕтых дӕн»;
науӕд куы фӕцудон,
уӕд цины хос уыдзынӕн ме знӕгтӕн.

Ӕз та мӕ зӕрдӕ Дӕ бирӕ уарзтыл дарын,
Ды мын ӕрхастай ирвӕзындзинад,
ӕмӕ сцин кӕндзӕн мӕ уд;
зардзынӕн Хуыцауӕн – Уый хорзы бацыди мӕнӕн.

Дауиды 12 кадӕг

​​Ирыстоны уынгты фӕзындысты ног банертӕ Иры рухстауджытимӕ. Сӕ уӕлӕ ирон сауджынтӕ, кӕцытӕ уыдысты номдзыд культурон ӕмӕ ӕхсӕнадон архайӕгтӕ, скъолаты бындурӕвӕрӕгтӕ, ахуыргӕнӕгтӕ, мӕгуыртӕн ӕххуысгӕнӕгтӕ, тӕлмацгӕнӕгтӕ ӕмӕ фыссӕгтӕ. Ацы ирон интеллигенцийы зынгӕ минӕвӕрты фӕрцы нӕ адӕмӕй бирӕтӕн байгом ис ног царды дуар!

--------
На улицах Алании появились новые банеры с просветителями Осетии. На них священники осетины , которые являлись виднейшими общественно-культурными деятелями, основателями школ, учителями, благотворителями, переводчиками и писателями. Благодаря этим виднейшим представителям осетинской интеллигенции у многих представителей нашего народа открылась дверь в новую жизнь. Они прорубили окно в большой мир для простых людей!

Через 5-7 недель после Ног бон, Нового года, и за две недели до начала Комбæттæн, семинедельного поста, начиналась подготовка к нему. Этот период именуется Комахсæн, то есть Заговение. Первая из двух недель Комахсæн называется Фыдыкомбæттæн. В дословном переводе на русский язык – Завязывание рта на мясо, или Заговение на мясо. Это смысловой термин, вошедший в языки христианских народов. Сравним с русским мясопуст. В осетинской традиции, как и в традиции церковной, это последняя неделя потребления мясной пищи. В субботу Фыдыкомбæттæн происходило поминовение усопших [Там же, с. 49-51]. То же самое и в церковном календаре – в мясопустную неделю отмечается Вселенская родительская суббота, один из двух основных поминальных дней церковного календаря...

М. Мамиев
ПАСХАЛЬНЫЙ ЦИКЛ В ОСЕТИНСКОМ ТРАДИЦИОННОМ КАЛЕНДАРЕ