Forwarded from Владикавказская и Аланская епархия
10 ноября (28 октября по старому стилю), Церковь совершает память св. великомученицы Параскевы. Святая мученица Христова родилась и пострадала в IV веке в Иконии. Родители дали дочери необычное имя - Параскева (греч. Παρασκευή), что означает Пятница, так как особенно чтили день, в который Господь Иисус Христос принял смерть на Голгофском Кресте - день, в который и сегодня Церковь призывает своих чад посильно говеть.
Осетинский язык и народная традиция сохранила древний христианский термин в обоих диалектах: ир. 'Барысчъ(к)и' | диг. 'Барӕскъӕ' - пост, траур.
Василий Иванович Абаев в своем фундаментальном труде приводит исчерпывающее этимологическое исследование по данному вопросу:
Barysk’i | barӕsk’ӕ 'траур', 'пост'; baryski daryn 'соблюдать траур^ пост'; barysk’i isyn 'снимать траур'. — Barysk’i „обычай у женщин держать пост по умершим мужьям, братьям, отцам, сыновьям в течение года. В конце года женщины разговлялись" (СОПам. I 10814).— Gyrзyxan saw yskodta, baryski dardta afӕзy bonmӕ „Гурдзыхан надела траур, соблюдала пост в течение года" (Се к а 29); ӕna! mӕnyl су barysk’i darys, uj sis „мать! разговейся от поста, который ты соблюдаешь по мне" (СОПам. I 105). ~- Один из терминов греко-христианской религии, проникший в осетинский, вероятно, через грузинское посредство: груз, p’araskevi (<-Гр. Παρασκευή) 'пятница'. Сюда же примыкает удин, p’araski, инг. p’arasc’ӕ, чеч. p’eriskin, абадз. bereskes 'пятница', каб. bera- zеy> убых. beraska 'среда'. Развитие значения 'пятница' -> 'пост объясняется тем, что в пятницу было принято соблюдать пост. Для 'пятницы' в осетинском другое слово: majrӕmbon. Начальное b (вместо р) — результат диссимилятивного озвончения, ср. bitnа, but’ro, git’ri и др. (Ахвледиани 41 ел.). Ср. другие слова христианского культурного круга: k'wyri 'неделя', мархо 'пост'.
ОЯФ I 87.
#ВладикавказскаяАланскаяЕпархия #Алания #Осетия #ПравославнаяАлания
Осетинский язык и народная традиция сохранила древний христианский термин в обоих диалектах: ир. 'Барысчъ(к)и' | диг. 'Барӕскъӕ' - пост, траур.
Василий Иванович Абаев в своем фундаментальном труде приводит исчерпывающее этимологическое исследование по данному вопросу:
Barysk’i | barӕsk’ӕ 'траур', 'пост'; baryski daryn 'соблюдать траур^ пост'; barysk’i isyn 'снимать траур'. — Barysk’i „обычай у женщин держать пост по умершим мужьям, братьям, отцам, сыновьям в течение года. В конце года женщины разговлялись" (СОПам. I 10814).— Gyrзyxan saw yskodta, baryski dardta afӕзy bonmӕ „Гурдзыхан надела траур, соблюдала пост в течение года" (Се к а 29); ӕna! mӕnyl су barysk’i darys, uj sis „мать! разговейся от поста, который ты соблюдаешь по мне" (СОПам. I 105). ~- Один из терминов греко-христианской религии, проникший в осетинский, вероятно, через грузинское посредство: груз, p’araskevi (<-Гр. Παρασκευή) 'пятница'. Сюда же примыкает удин, p’araski, инг. p’arasc’ӕ, чеч. p’eriskin, абадз. bereskes 'пятница', каб. bera- zеy> убых. beraska 'среда'. Развитие значения 'пятница' -> 'пост объясняется тем, что в пятницу было принято соблюдать пост. Для 'пятницы' в осетинском другое слово: majrӕmbon. Начальное b (вместо р) — результат диссимилятивного озвончения, ср. bitnа, but’ro, git’ri и др. (Ахвледиани 41 ел.). Ср. другие слова христианского культурного круга: k'wyri 'неделя', мархо 'пост'.
ОЯФ I 87.
#ВладикавказскаяАланскаяЕпархия #Алания #Осетия #ПравославнаяАлания
К этой работе мастер приступил уже в почтенном возрасте – в 70 лет. В книге К. Биазарти и Л. Бязровой «Сосланбек Едзиев» упоминается поэтическая легенда, связанная с созданием этого памятника: «Три дня поднимался Сосланбек на гору к огромному валуну древнего святилища Уастырджы, чтобы начать свою работу – молитву в камне. Но камень не слушался, не подчинялся. После трехдневных неудач художник пришел в смятение, его стали одолевать сомнения: сам Уастырджы не верил или сомневался в победе, поэтому отказывал ему в покровительстве, в благоденствии на осуществление замысла. Совсем отчаявшемуся художнику во сне явился Уастырджы. Узнав о причине глубокой печали мастера, сказал: «Иди завтра вновь, твоя работа пойдет!» Действительно, после этого явления все трудности остались позади. По словам старого жителя Карман-Синдзикау, резчика Дауки, знавшего эту историю от самого Едзиева, «камень стал податлив, как глина, работа пошла легко и споро».
https://blagos.ru/vse-novosti/item/4283-episkop-leonid-poznakomilsya-s-tvorche
https://blagos.ru/vse-novosti/item/4283-episkop-leonid-poznakomilsya-s-tvorche
Памятник христианской истории средневековой Алании - каменный поклонный Крест на окраине с. Заманкул - "Зылын Цырт".
Forwarded from Владикавказская и Аланская епархия
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (21 ноября)
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1,1), – такими словами начинается Священное Писание. Под «небом» многие отцы Церкви понимают мир ангельский, мир духовных существ, обладающих разумом и свободной волей.
В следовании по пути нашего спасения нам дарованы от Бога надежные защитники и покровители в лице сонмов Небесных Сил бесплотных.
Православная Церковь заповедает чтить ангелов Господних так же, как почитаются святые угодники Божии, и обращаться к ним в молитвах как к верным служителям Живоначальной Троицы. Укрепившись навсегда в делании добра, они непрестанно славословят Своего Создателя и служат делу спасения рода человеческого.
Ангельский мир имеет небесную иерархическую структуру, как свидетельствует о том Священное Писание и Священное Предание.
Верховным начальником над всеми мириадами святых Бесплотных воинств, над Херувимами, Серафимами, Престолами, Господствами, Силами, Властями, Началами, Архангелами и Ангелами, является Архистратиг Михаил, как обладающий беспримерной духовной силой и пламенной ревностью о славе Господней.
Архангела Михаила широко почитают как победителя сатаны и защитника от темных сил, покровителя народа Божия, боголюбивых воинов и монашествующих.
👇
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1,1), – такими словами начинается Священное Писание. Под «небом» многие отцы Церкви понимают мир ангельский, мир духовных существ, обладающих разумом и свободной волей.
В следовании по пути нашего спасения нам дарованы от Бога надежные защитники и покровители в лице сонмов Небесных Сил бесплотных.
Православная Церковь заповедает чтить ангелов Господних так же, как почитаются святые угодники Божии, и обращаться к ним в молитвах как к верным служителям Живоначальной Троицы. Укрепившись навсегда в делании добра, они непрестанно славословят Своего Создателя и служат делу спасения рода человеческого.
Ангельский мир имеет небесную иерархическую структуру, как свидетельствует о том Священное Писание и Священное Предание.
Верховным начальником над всеми мириадами святых Бесплотных воинств, над Херувимами, Серафимами, Престолами, Господствами, Силами, Властями, Началами, Архангелами и Ангелами, является Архистратиг Михаил, как обладающий беспримерной духовной силой и пламенной ревностью о славе Господней.
Архангела Михаила широко почитают как победителя сатаны и защитника от темных сил, покровителя народа Божия, боголюбивых воинов и монашествующих.
👇
Forwarded from Владикавказская и Аланская епархия
Сосланбек Едзиты. Деревянная чаша - каехц. Надпись на чаше: «Небесный бой Архангела Михаила, Гавриила, Уриила и Рафаила».
(Из собрания Национального музея РСО-Алания)
(Из собрания Национального музея РСО-Алания)
МыкалГабырты бӕрӕгбоны хорзӕх уӕ уӕд!
Празднование в честь Мыкалгабыр / Микaлгaбур особенно чтилось среди
жителей Уалладжиркома и ряде мест в ущельях рек Стыр Леуахи и Джорджоры. По словам В.Ф. Миллера, «празднество продолжается от 9 мая до 23, причем пируют в нарочно устроенных близ молельни саклях, из которых в каждой помещается по четыре семейства. Каждые четыре семьи режут одного быка».
По материалам Елбасдуко Гутнова, праздник в честь Мыкалгабыр отмечался ЧЕТЫРЕ РАЗА В ГОДУ по четвергам. В изданном им календаре на 1925 год они приходятся на Фыды комбӕттӕн (Великий Пост), Куадзӕн (Пасха), четверг перед Кӕрдӕгxӕссӕн (Троица) и
ДЖЕОРГУЫБА (неделя почитания св Георгия). По сведениям наших современников, празднование этого святого относится к последней неделе сентября. Данный разброс мнений можно объяснить его высоким почтением. Ни одно застолье не обходится без специального молитвословия во славу Мыкалгабыр и его изобильных щедрот. У стен его святилищ устраивали примирение враждующих сторон, прекращали кровопролития.
Нет сомнения, что данный святой имеет тесную связь с христианством. Об этом свидетельствует не только нартовское сказание о гибели Батраза, но и
другие факты. Наиболее известные святилища представляют собой, по словам В.Ф. Миллера, места, освященные древней христианской святыней, — развалины старых церквей. В культe таких дзуаров сохранились многие черты древнехристианского культа». Об этом свидетельствует и само название
божества и посвященных ему святилищ. В нем мы имеем сращение имен двух
христианских святых – архангелов Михайла и Гавриила. Причем опять в грузинской версии — «Микэл-Габриэли».
кандидат исторических наук
профессор Вилен Уарзиати
На фотографиях храм Х - XIV вв. "Кобеты Мыкалгабыры дзуар". Располоден в селе Кобет Дзауского района Южной Алании.
"Навершие с крестом и двумя розетками, крест с надписью, «Крест Христов» принадлежит Х в., другие розетки – более поздние, высечены в ХIII-XIV вв."
@fadzakhstyta 👇
Празднование в честь Мыкалгабыр / Микaлгaбур особенно чтилось среди
жителей Уалладжиркома и ряде мест в ущельях рек Стыр Леуахи и Джорджоры. По словам В.Ф. Миллера, «празднество продолжается от 9 мая до 23, причем пируют в нарочно устроенных близ молельни саклях, из которых в каждой помещается по четыре семейства. Каждые четыре семьи режут одного быка».
По материалам Елбасдуко Гутнова, праздник в честь Мыкалгабыр отмечался ЧЕТЫРЕ РАЗА В ГОДУ по четвергам. В изданном им календаре на 1925 год они приходятся на Фыды комбӕттӕн (Великий Пост), Куадзӕн (Пасха), четверг перед Кӕрдӕгxӕссӕн (Троица) и
ДЖЕОРГУЫБА (неделя почитания св Георгия). По сведениям наших современников, празднование этого святого относится к последней неделе сентября. Данный разброс мнений можно объяснить его высоким почтением. Ни одно застолье не обходится без специального молитвословия во славу Мыкалгабыр и его изобильных щедрот. У стен его святилищ устраивали примирение враждующих сторон, прекращали кровопролития.
Нет сомнения, что данный святой имеет тесную связь с христианством. Об этом свидетельствует не только нартовское сказание о гибели Батраза, но и
другие факты. Наиболее известные святилища представляют собой, по словам В.Ф. Миллера, места, освященные древней христианской святыней, — развалины старых церквей. В культe таких дзуаров сохранились многие черты древнехристианского культа». Об этом свидетельствует и само название
божества и посвященных ему святилищ. В нем мы имеем сращение имен двух
христианских святых – архангелов Михайла и Гавриила. Причем опять в грузинской версии — «Микэл-Габриэли».
кандидат исторических наук
профессор Вилен Уарзиати
На фотографиях храм Х - XIV вв. "Кобеты Мыкалгабыры дзуар". Располоден в селе Кобет Дзауского района Южной Алании.
"Навершие с крестом и двумя розетками, крест с надписью, «Крест Христов» принадлежит Х в., другие розетки – более поздние, высечены в ХIII-XIV вв."
@fadzakhstyta 👇
О том, что христианские имена и термины уже достаточно прочно вошли в «плоть и кровь» аланского языка, свидетельствует и передача эпитета «Златоуст» как ζιρὴνκὰµ, что соответствовало бы современному зæринком. Как и в церковнославянском и русском, это так называемая калька: каждый компонент сложного греческого слова переводится соответствующим корнем местного языка...
Из статьи диакона Димитрия Асратяна посвященной аланским маргиналиям в греческой богослужебной рукописи "ВЫДАЮЩЕЕСЯ СОБЫТИЕ В АЛАНИСТИКЕ" Чырыстон Ир #2(5) 2015 г.
Из статьи диакона Димитрия Асратяна посвященной аланским маргиналиям в греческой богослужебной рукописи "ВЫДАЮЩЕЕСЯ СОБЫТИЕ В АЛАНИСТИКЕ" Чырыстон Ир #2(5) 2015 г.
Forwarded from Владикавказская и Аланская епархия
Часто спрашивают, почему мы празднуем(!) смерть мучеников? Что радостного есть в смерти человека?
Мы скорбим, конечно, всей Церковью о злом мире, который и Спасителя таким образом встретил, но торжествуем о славной победе Господа через его Воскресенье над вечной смертью, победой над владычеством греха и зла, и радуемся о бесчисленных победах велокомучеников, мучеников и исповедников, кровь которых, по слову Тертуллиана, обогрила землю и стала добрым зерном христианства. Их временная смерть являет собой не поражение, а великую победу, которую мы празднуем!
Чырыстийы сæрыл стыр хъизæмæрдтæ æмæ мæлæт райсæг, хъæбатыр æмæ уæлахизхæссæг УастырДжийы хорзæх нæ уæд!
УасГергийы хуарзæнхæ нæ уæд!
#Джеоргуыба
#Уасджырджы
#УасГерги
#УастырДжи
Фото: Сосланбек Едзиты, каехц.
Мы скорбим, конечно, всей Церковью о злом мире, который и Спасителя таким образом встретил, но торжествуем о славной победе Господа через его Воскресенье над вечной смертью, победой над владычеством греха и зла, и радуемся о бесчисленных победах велокомучеников, мучеников и исповедников, кровь которых, по слову Тертуллиана, обогрила землю и стала добрым зерном христианства. Их временная смерть являет собой не поражение, а великую победу, которую мы празднуем!
Чырыстийы сæрыл стыр хъизæмæрдтæ æмæ мæлæт райсæг, хъæбатыр æмæ уæлахизхæссæг УастырДжийы хорзæх нæ уæд!
УасГергийы хуарзæнхæ нæ уæд!
#Джеоргуыба
#Уасджырджы
#УасГерги
#УастырДжи
Фото: Сосланбек Едзиты, каехц.