Снился мне путь на Север, снилась мне гладь да тишь.
И словно б открылось небо, словно бы Ты глядишь,
Ангелы все в сияньи и с ними в одном строю
Рядом с Тобой одна — та, которую я люблю.
И я говорю: «Послушай, чего б ты хотел, ответь —
Тело мое и душу, жизнь мою и смерть,
Все, что еще не спето, место в твоем раю:
Только отдай мне ту, которую я люблю.»
В сердце немного света, лампочка в тридцать ватт.
Перегорит и эта — за новой спускаться в ад:
А я все пляшу, не глядя, на ледяном краю,
И держит меня одна, та, которую я люблю.
Что впереди — не знаю, но знаю судьбу свою —
Вот она ждет, одна, та, которую я люблю.

БГ

Зимние святки.

Труднее всего приурочить те или иные сюжеты вышивок к насыщенной обрядами и играми поре зимних Святок. Во-первых, на Святки снова всплывает тема рожаниц, помогающих при родах, так как девушки, вступившие в брак весною, должны были родить своих первенцев примерно около Рождества.
Народный, языческий календарь переплетается с христианским, что и отразилось в своеобразных вышивках, где внутри христианского храма (с главами и крестами) происходит процесс рождения, где церковное Рождество Христово превращено в показ роженицы. Как мы помним, вторым праздником рожаниц (кроме рождества богородицы 8 сентября) было Рождество Христово, точнее, следующий день, 26 декабря. Возможно, что к дням зимнего солнцестояния, с которых начинались Святки, можно приурочить вышивки с двуголовой птицей-«ладьёй». символизирующей наиболее долгое пребывание солнца в подземном мире, в «море мрака». Условно к зимним святкам можно отнести вышивку с Дажьбогом, обоснование чего будет дано после ознакомления с типичными трёхчастными композициями.
Г. П. Дурасов ввел в науку интереснейший сюжет севернорусской вышивки – «месяцесловы», или «месяцы». Это – круги, затейливо вышитые на полотенцах и передниках по кумачу. «Полотенца с кругами висели прежде вместо календарей. Их берегли, передавали из поколения в поколение». Потребность в календаре ощущалась, разумеется, целый год, но новогодняя обрядность обычно требовала расчисления на все 12 месяцев наступающего года. Поэтому условно круги-«месяцы» можно приурочить к новогодним гаданиям.
«Месяц» зрительно представляет собой нечто вроде свернувшейся в кольцо гусеницы, расчлененной на несколько десятков поперечных секций. Внутри «гусеницы» розетка из 12 лепестков, соответствующих месяцам; счет идет посолонь («по часовой стрелке»), начиная января. На внешней стороне «месяца» размещено неравномерно несколько четко выполненных значков: круги с крестом внутри, сердечки, крупные спирали, маленькие петельки; всего 34 значка на всю окружность. На внутренней стороне обозначены четыре петельки, о которых автор статьи пишет, что «значения петелек 7, 11, 27, 33 не совсем ясны». Г. П. Дурасов расшифровывает эти деревенские самодельные календари как слияние христианской основы с важнейшими земледельческими приметами: «Борис-Глеб – сею хлеб» (2 мая), «Марья-зажги-снега, заиграй овражки» (1 апреля) и т. п. <…> хотелось бы обратить внимание на те знаки, которые выделяются из общей массы своей особой графикой и малочисленностью, – на четыре «сердечка» и на четыре внутренних петельки (смутившие исследователя), расположенные рядом с сердечками, как бы для более четкого выделения сердечек.
Знаки № 5 и 7 – около 24 марта – комоедицы и масленица (дохристианская). Знаки № 5 и 7 – 10 и 11 – середина и конец апреля – Юрьев день и ляльник. Знаки № 5 и 7 – 33 и 34 – конец октября – праздник Макоши Пятницы.
Этими особыми и заметными знаками с внешней и внутренней сторон «месяцеслова» обозначены важнейшие даты славянского языческого календаря. Недостает лишь Купалы и зимних святок. Впрочем, между началом и концом года помещен большой круг, который и обозначает, возможно, это особое время двенадцатидневного праздника, как бы вынесенного за скобки обычных дней года.
Кроме этих дополнений к схеме Дурасова, мне хотелось бы обратить внимание ещё на одну деталь интереснейшей вышивки: в верхней части композиции, отвечающей осени и весне, с внешней стороны неясными размашистыми стежками вышиты две большие птицы (№ 3 и 35 на прориси Дурасова). Знак около одной из них приурочен автором (не очень точно) к 1 марта, а вторая птица идет под № 35, но этот номер не получил никакого разъяснения в общем перечне знаков, и сами птицы не опознаны автором. Мне кажется, что весеннюю птицу следует приурочить к 9 марта, к дню прилета жаворонков, когда на Руси повсеместно пекли из теста изображения птиц. #вышивка_рождение

Осеннюю птицу следует связать с ноябрьскими кузьминками, женскими праздниками-складчинами, на которых обязательной ритуальной едой были куры. Таким образом, две птицы на вышитом календаре отмечали начало и конец зимы. Мы можем дополнить языческие извлечения из календаря ещё двумя элементами: № 3 – начало марта – встреча весны; прилет жаворонков. № 35 – около 1 ноября – кузьминки; конец всех женских работ по льну, начало посиделок.
Следует сказать, что христианский элемент не выделен на этом календаре: церковные двунадесятые праздники «в числе» (Благовещенье, Успенье, Рождество Богородицы, Рождество Христово) отмечены разными знаками: то кружком с крестом, то сердечком, то петелькой. Систему знаков образуют только языческие дни, отмеченные и снаружи и изнутри едиными, отличными от других знаками.
#вышивка_рождение

Сегодня ассистентка моего лечащего врача вдруг попросила показать, что же я делаю, раз в карте написано, что я художник (Не знаю, зачем, кстати... Для статистики?). Она внимательно посмотрела несколько вышивок из подборки поста в вк. Удивилась, что вышивка может быть "такой", а потом почему-то спросила, отчего "Звезда и смерти". Она как-то больше всего её заинтересовала. Я затянула привычную волынку: о сотворчестве зрителя и автора, о том, что она сама достраивает смысл, и художник уже высказался, а потому дополнительно ничего не объясняет. Она слушала и как-то всё больше глядела на работу. А потом сказала: "у тебя все вышивки какие-то.. Через надлом".
Приехали.
Ну, мне попадались комментарии в интернетах: работы называли мрачными, шизофренийными, тяжелыми. Периодически кто- нибудь сердобольный интересуется, что же у меня в душе, и как же тяжело я смотрю на мир. (к чести тех, кто оставлял на "Потайном шве" отзывы в книге, там как раз никто это не выделял).
Я выдохнула и, пользуясь случаем, заговорила о конфликте, как основе любой композиции. Неужели кому-то интересно художественное пространство, в котором ничего не происходит? Даже автор, рассуждающий о тишине или о пустоте, строит свои рассуждения, начиная с вопроса, а вопрос - тоже конфликт..
Тут я поняла, что говорю уже довольно громко, медсестра всё еще слушает, но в кабинет заглядывают любопытные лица.
"Ну это всё очень глубоко - сказала она - мрачно как-то, умно и печально" (ах, снова мы упираемся в эту проблему восприятия: умно=грустно, весело=легкомысленно)
"Что же, - вздыхаю - вышивать котят в цветочках?"
Она замотала головой.
"Вот и я думаю - продолжаю, уже страшно благодарная за то, что мы всё еще ждем врача, и продолжить можно - возможно ли созидать из состояния тотального покоя?"
-Вот! Вот ты и попробуй! - сказала она, едва ли представляя, что именно предлагает...

Покой, как возможная движущая сила творчества, волнует меня, как легендарная реликвия. Утерянная, спрятанная, возможно, никогда не существовавшая, недоступная человеческому существу.
Я думаю о нём сейчас в связи с рожаничными изображениями в вышивке, в связи с новой большой работой.

Я всё-таки отправила работу на выставку в Эрарту. Что из этого получится, мы все узнаем 12 октября когда экспозиция откроется.

На самом деле, зубки поскрипывают. Хотите пикантных подробностей?

- всю дорогу обсуждение данных автора и работы, условий пересылки, договора о принятии в галерею и возвращения произведения домой с автором обсуждает - кто бы вы думали? - не куратор предстоящей выставки "Генерируя искусство будущего", не специалист по внемузейным программам, даже не рядовой менеджер Эрарты, а служба ВК. В чатике в соцсети.
Это неочень приятно, потому что отвечают они не всегда оперативно и не всегда внимательно. Тем более, что тот же договор-оферту со мной собирались заключить на этой неделе, а никаких документов до сих пор нет. (и когда я предложила сначала договор, потом отправку по почте, контактное лицо (?) ответило(??), что у них общие правила для всех(?!!), и безопаснее (?!!!) будет сначала организовать пересылку)
- бережность транспортировки работы я должна гарантировать себе сама. Что будет, если её повредят или потеряют, лучше не думать, но последствия тоже никого кроме меня, судя по всему, не интересуют. Я застраховала работу на почте, но в случае реальных проблем, подозреваю, не так просто будет выцарапывать из них настоящие деньги...

*В прошлый раз я лично передавала работу в Зингер под расписку, и тогда с этими вопросами не сталкивалась, поэтому вот, делюсь теперь.

Всё это удручает, потому что как будто бы разбивается иллюзия заинтересованности самой Эрарты в сотрудничестве с новыми лицами. То есть конкурс они объявили, но, кажется, что в большей степени это инициатива ВК.

А зачем тогда это мне? - резонный вопрос.

Отвечаю:
- мне нужно, чтобы работы жили, пока я медленно делаю новые. Мне нужно расширение аудитории, нужна пресловутая строчка в резюме об участии в мероприятии от известной галереи. Пока ты маленький автор, важно набирать разный опыт, важно изучать подходы тех или других площадок, важно тренироваться защищать своё маленькое имя - только так оно может расти.
- если совсем честно, я сделала ставку на то, что "Любви хватит на всех", при всей её трёхмерной хрупкости, реальнее будет починить или сделать копию, если понадобится. Ни с одной другой работой я бы на такой риск не пошла.

Выставка пройдёт в Петербурге с 12 октября по 12 ноября. Я очень надеюсь, что не пожалею о своём решении 🤞

Фиберлингвистика.
Вот, чем я занимаюсь.
Больше не нужно ходить вокруг слов "художественная гладь", "сложная вышивка", добавлять "авторские тексты - комментарии" и "масштабные сюжеты".
Несколько минут назад моя голова породила этот неологизм, и всё привязанное к ней существо приняло его, как долгожданное наименование происходящего в этом канале, всё в той же упомянутой выше голове и на пялечных кругах изменения ткани.
Наконец-то у всего этого есть имя!

Встреча весны
часть 1

Трехчастная композиция (богиня и два всадника) знает два основных варианта: на одних вышивках персонажи поднимают руки вверх, к небу, а на других подчеркнуто опускают руки к земле, вниз. <…>
Внутри первой группы (с поднятыми руками) четко выделяется ряд вышивок, где за спинами всадниц в длинных рубахах показаны сохи с рукоятями (или сошниками) или бороны-суковатки в виде дерева с коротко обрубленными сучьями-
Соха или её части никогда не изображались в тех композициях, где у центральной фигуры опущены руки, что прочно связывает данную подгруппу со всеми вышивками, где руки персонажей подняты к небу.
Образ женщины (олицетворение весны), везущей на коне соху и сеющей семена правой рукой, широко известен в весеннем цикле песенного фольклора. <…>
В качестве примера можно взять полотенца, опубликованные О. С. Бубновой (без указания места), и ширинку, изданную Г. С. Масловой. На конце каждого изделия отмерен квадрат, равный ширине холста; этот квадрат сверху донизу зашит орнаментальными полосками, среди которых оставлено просторное место почти во всю ширину полотна для крупнофигурной композиции с женщиной и двумя конными. Над композицией умещается пять-шесть орнаментальных строчек, а под нею – до девяти. Каждая строка состоит из непрерывного повторения одного и того же орнаментального мотива, обычно не встречающегося в других строках. <…>
Рассмотрим трёхчастную композицию. Она относится к варианту с сохами. Массивная женская фигура в центре изображена в широкой юбке, вышитой по вороту и рукавам рубахе и в кокошнике. На многих вышивках показаны как бы сквозь юбку бедра женщины в виде двух выступов, направленных в стороны. Лицо обычно не обозначалось. Четко обозначенные руки с раскрытыми ладонями подняты вверх: предплечья – горизонтально, на уровне плеч, а локтевые суставы и ладони – вертикально вверх. Опущенные несколько вниз локти встречаются в вышивках, но являются как бы нарушением канона. Иногда поднятые вверх ладони показаны непомерно большими, гипертрофированными. Вышивальщицы фиксировали внимание на руках, воздетых к небу. Женщина держит в руках поводья коней. Под её руками чаще всего располагают двух птиц или же набор знаков плодородия («квадрат с крючками»). Замена птицы несколькими знаками плодовитости может натолкнуть на мысль о том, что ромб или квадрат с четырьмя отростками может в какой-то мере рассматриваться как идеограмма яйца, устойчивого символа начинающейся жизни. Тогда отростки могут расцениваться как раскрывающаяся скорлупа, из которой должен появиться птенец. Такие же знаки плодородия встречаются и под туловищами коней. Фигуры, сидящие на конях, часто условно называют всадниками, но уверенности в том, что это – всадники-мужчины, у нас не может быть, так как во всех тех случаях, когда эти фигуры показаны стоящими на спинах коней во весь свой рост, они несомненно являются женскими. Сидящие же на конях фигуры одеты в такие длинные одежды, что решить вопрос об их поле трудно. Это могут быть как женщины, так и мужчины в длинных рубахах, но без каких-либо признаков штанов, без обозначения четкой мужской посадки на коне.

В связи с этим особый интерес представляет трёхчастная композиция на оплечье женской рубахи, опубликованная Г. С. Масловой. Центральная женская фигура показана с огромными, поднятыми вверх ручищами; по сторонам её – две всадницы в юбках, стоящие на спинах животных. Но животные – не кони, а олени с коротенькими торчащими хвостиками, круто изогнутыми оленьими шеями и молодыми рогами. Под. брюхом каждого оленя показан ромбический знак плодородия. Возможно, что это наиболее архаичный извод трёхчастной композиции, прямо соприкасающийся с древней темой двух рожаниц-олених. Трехчастная композиция в вышивке, с её конями (изредка оленями) и тремя женскими персонажами ясно и четко выражает идею приветствия, встречи кого-то, радости. Воздетые к небу руки не оставляют сомнений в том, что источник радости, объект приветствия хотя и не видим зрителями, но связан с небом. Это или солнце, или Белый Свет, или олицетворяющее их божество. Невидимость, «неосязаемость и неизреченность» божества подчеркнуты тем, что изображены только жесты обращения к нему, а не само божество или какой-либо его символ.
#вышивка_рождение

В честь этого благодатного сентября и очередной надломившейся иголки, промежуточный фрагмент
#вышивка_рождение

Из новостей про Эрарту:

Договор я честно требовала. Они честно пообещали "возвращаться с новостями". Было это в начале недели.
Причем диалог выглядел так:
-спасибо, что быстро прошли по ссылке и кликнули на включение договора - оферты (не шучу, это выглядит, как десять переходов ссылка-письмо на почту - ссылка - клик в личном кабинете, переключение тумблера "участие в конкурсе от музея Эрарта"). Теперь ждите открытия выставки. До свидания!
-погодите, а договор о приёме-передаче? Вот скрин вашего алгоритма подачи документов. В пятом пункте обозначено, что договор будет.
*молчание в несколько дней*
-а, ну да, всё будет. Но позже. Мы вернёмся с новостями.

К сожалению, конкурс всё больше разрушает надежду на то, что с годами что-либо в организации меняется.

Что ж, во всяком случае, Почта России не подвела, и у меня есть заветное уведомление о том, что работу в Питере принял получатель. Курьерской доставкой, из рук в руки. Вообще-то это куда важнее, чем огорчения от службы поддержки вк, если смотреть на всю историю разумно.

Попробую так и смотреть.

P. S. Я всё равно считаю, что участвовать стоило. В сообщество в вк с момента объявления победителей пришло по меньшей мере 250 человек! Это очень приятно и очень ценно 😌

А вчера я закончила работу над новой большой вышивкой. Покажу её, когда оформлю. Вот это будет пир!

Апдейт про Эрарту

Выставка открылась в пятницу! До 13 ноября она открыта и ждёт всех желающих!
Правда, открытие прошло как-то совсем мимо меня. Потому ли что дело происходит в Петербурге и я физически далеко, или из-за того что в официальных соцсетях галереи так и не появилось ни афиши, ни анонса, ни фотографий с вернисажа... Не знаю. Моя жизнь круто изменилась за последние три недели, и я не хотела бы омрачать эти изменения рассуждениями о качестве выставки или её рекламной кампании. Выражаю только глубокую надежду на то, что там, в самих залах, всё хорошо, и посетителям интересно, тогда и мне, как автору, не будет стыдно.

Про договор. Его прислали! За день до открытия, потому что я написала множество писем и погрозилась постучаться в администрацию музея. Забавно, что одной из отговорок было "не переживайте, мы получили вашу работу в целости и сохранности", а началом для шевелений в сторону обращения к специалисту по документообороту (🤯) - фраза "но если вы уж очень беспокоитесь..." Ребята! Это предмет искусства, это чужая собственность, а вы являетесь посредником между автором и музеем и вызвались нести ответственность за транспортировку и доставку! Тут слов в переписочке в вк недостаточно.. Ох
Подписывается всё дистанционно, но всё равно для меня это было важно.

Если до 13 ноября окажетесь в Питере, заглядывайте в Эрарту! Там отличная постоянная экспозиция, и есть что посмотреть на временных выставках. Ну и "Любви хватит на всех" живьём посмотреть, мне кажется, гораздо лучше, так как картинки в интернете, проверено, куда слабее звучат.