К посту брата добавлю на мой взгляд очень интересный подкаст (@kujikuji) с авторкой книги «Рождение советской женщины. Работница, крестьянка, лётчица, "бывшая" и другие в искусстве 1917-1939» Надеждой Плунгян. Крайне интересно задуматься, как здесь и сейчас поколение вырабатывает свой художественный стиль, свою философию, свой проект реальности. Чем собственно косвенно и мы здесь занимаемся. Послушайте, особенно касается миллениалов.
https://youtu.be/6Tpia9a34wU?si=9HOsWvKp-A2_lPuL
https://youtu.be/6Tpia9a34wU?si=9HOsWvKp-A2_lPuL
YouTube
Надежда Плунгян: как понять культуру (Kuji Podcast 141)
3D-модель вашего здания на карте 2ГИС: https://go.2gis.com/c1f3ri
Тимур Каргинов и Андрей Коняев говорят об искусстве тридцатых, смысле искусства и постмодернизме с искусствоведом Надеждой Плунгян.
Концерты Тимура тут:
https://timurkarginov.com
Тут книга…
Тимур Каргинов и Андрей Коняев говорят об искусстве тридцатых, смысле искусства и постмодернизме с искусствоведом Надеждой Плунгян.
Концерты Тимура тут:
https://timurkarginov.com
Тут книга…
Пятница. Фото
Сегодня не фотография, а сам дух 90ых снизошел к вам через экран. Кроссовер на максималках, борьба противоположностей не на жизнь, а на смерть.
На пару квадратных метров: черное и белое; общегородской праздник и дрист ноября; Воскресенский и Советский; позгалевское припадание к корням "Дом К.И.Милютиной" и шторы-скатерть "Красный ткач"; свежеоткрытый магазин и выломанная водосточная труба; шапки формовки и китайский пуховик; детские игрушки и водочка в разлив...А чуть дальше сцена, где одновременно выступают участники клуба военной реконструкции и группа "Отпетые мошенники".
Вижу - лодка плывёт, но до неё далеко.
Закрываю глаза и не вижу ничего.
Я не боюсь темноты и не страшна мне она.
Как хорошо открывать и закрывать глаза!
Пам-парам, глаза открою. Пам-парам, глаза закрою.
Пам-пам, не так уж плохо заниматься ерундою!
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
Сегодня не фотография, а сам дух 90ых снизошел к вам через экран. Кроссовер на максималках, борьба противоположностей не на жизнь, а на смерть.
На пару квадратных метров: черное и белое; общегородской праздник и дрист ноября; Воскресенский и Советский; позгалевское припадание к корням "Дом К.И.Милютиной" и шторы-скатерть "Красный ткач"; свежеоткрытый магазин и выломанная водосточная труба; шапки формовки и китайский пуховик; детские игрушки и водочка в разлив...А чуть дальше сцена, где одновременно выступают участники клуба военной реконструкции и группа "Отпетые мошенники".
Вижу - лодка плывёт, но до неё далеко.
Закрываю глаза и не вижу ничего.
Я не боюсь темноты и не страшна мне она.
Как хорошо открывать и закрывать глаза!
Пам-парам, глаза открою. Пам-парам, глаза закрою.
Пам-пам, не так уж плохо заниматься ерундою!
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
"Сентябрь был прекрасен. Такого сентября я не видел никогда. Теперь я знаю, что рай — это не Весна. Это не май, не пение его птиц. Рай — сентябрь. Вечный Сентябрь. Всё стало тем, чем хотело стать. Созрело. Готово упасть к ногам. Солнце ласково, и даже ночью, целует моё отражение в зеркале луны. Воздух сам дышит за меня, незаметно наполняя и покидая мои лёгкие. А вокруг всегда ты. Моя. Сентябрь. 2023". Андрей (Dolphin) Лысиков.
///
Да и русский ноябрь, друзья, не хуже! Что смогло уже упало к ногам, прихватило черную грязь дорог морозцем и все ждёт Белых ходоков🥶. А значит есть то самое короткое время, когда особенно приятно сделать "радиалолчку" вокруг Череповца. Сегодня сгоняли на исток Великой реки Шухтовка. 30 лет там не был, ландшафт претерпел изменения. В общем, если никогда там не были и не будете… ловите видос с местности. Пришли, чинно посидели, оставили карсикко и ушли довольные! Всем походов, коротких и длинных, черепане!
#friluftsliv
///
Да и русский ноябрь, друзья, не хуже! Что смогло уже упало к ногам, прихватило черную грязь дорог морозцем и все ждёт Белых ходоков🥶. А значит есть то самое короткое время, когда особенно приятно сделать "радиалолчку" вокруг Череповца. Сегодня сгоняли на исток Великой реки Шухтовка. 30 лет там не был, ландшафт претерпел изменения. В общем, если никогда там не были и не будете… ловите видос с местности. Пришли, чинно посидели, оставили карсикко и ушли довольные! Всем походов, коротких и длинных, черепане!
#friluftsliv
Дано. Контекст
Царствование Николая I (1825-1855 г.) - это, для одних, время здорового консерватизма (православие, самодержавие, народность); для других, "николаевская реакция" (цензура, шпицрутены, "жандарм Европы"). Как любой другой заидеологизированный период, история правления императора Николая Павловича требует своего официального архитектурного стиля и своего придворного зодчего. Так повелось, что каждый консервативный разворот в нашей стране связан с антизападничеством и поиском самоиндефикации в глубине веков: в случае Николая идентичность решили искать в идеях славянофилов и истории допетровской Руси.
Как раз в это время идет разработка проекта по увековечиванию памяти о победе в Отечественной войне 1812 года в виде храма. Этот конкурс в конечном итоге выиграл Константин Тон, который уже успел проявить себя возведением церкви Екатерины у Калинкина моста в Петербурге в 1830 году. Предложенный им проект храма Христа Спасителя продолжил идею русско-византийского стиля в архитектуре с отсылками к московскому допетровскому храмовому строительству в сочетании с элементами византийского зодчества. Основная особенность данного стиля - это крестообразные в плане церкви с большим центральным куполом на четырех внутренних опорах и колокольнями с малыми куполами на углах здания. Этот прием позволял удовлетворить требование Синода об обязательности пятиглавия.
Утвержденный правительством проект храма Христа Спасителя далее стал стилистическим образцом для многих новых церквей, построенных в стране в XIX веке. В 1838 г. К. Тон опубликовал альбом типовых образцовых проектов храмов с посвящением императору и обоснованием русско-византийского стиля как "истинно народного". В 1841г. этот альбом был официально предписан в качестве "Высочайше одобренного образца" для всех архитекторов при "построении православных храмов". В 1844г. согласованный с царем каталог был опубликован.
Славянофилы торжествовали, либералы-западники, как водится, иноагентствовали, обвиняя архитектуру Тона в холодности, сухости, недостаточности истинной красоты и величия. Но в чем ей не откажешь, так это в имперскости. Особенно это понимали и чувствовали большевики, которые в первую очередь уничтожали и оскверняли "Церкви сочиненныя Архитекторомъ Его Императорскаго Величества профессоромъ архитектуры Императорской Академiи Художествъ и членомъ разныхъ Иностранныхъ Академiй Константиномъ Тономъ".
В комментах прикрепляю файл с альбомом типовых проектов церквей, разработанных К. Тоном
Царствование Николая I (1825-1855 г.) - это, для одних, время здорового консерватизма (православие, самодержавие, народность); для других, "николаевская реакция" (цензура, шпицрутены, "жандарм Европы"). Как любой другой заидеологизированный период, история правления императора Николая Павловича требует своего официального архитектурного стиля и своего придворного зодчего. Так повелось, что каждый консервативный разворот в нашей стране связан с антизападничеством и поиском самоиндефикации в глубине веков: в случае Николая идентичность решили искать в идеях славянофилов и истории допетровской Руси.
Как раз в это время идет разработка проекта по увековечиванию памяти о победе в Отечественной войне 1812 года в виде храма. Этот конкурс в конечном итоге выиграл Константин Тон, который уже успел проявить себя возведением церкви Екатерины у Калинкина моста в Петербурге в 1830 году. Предложенный им проект храма Христа Спасителя продолжил идею русско-византийского стиля в архитектуре с отсылками к московскому допетровскому храмовому строительству в сочетании с элементами византийского зодчества. Основная особенность данного стиля - это крестообразные в плане церкви с большим центральным куполом на четырех внутренних опорах и колокольнями с малыми куполами на углах здания. Этот прием позволял удовлетворить требование Синода об обязательности пятиглавия.
Утвержденный правительством проект храма Христа Спасителя далее стал стилистическим образцом для многих новых церквей, построенных в стране в XIX веке. В 1838 г. К. Тон опубликовал альбом типовых образцовых проектов храмов с посвящением императору и обоснованием русско-византийского стиля как "истинно народного". В 1841г. этот альбом был официально предписан в качестве "Высочайше одобренного образца" для всех архитекторов при "построении православных храмов". В 1844г. согласованный с царем каталог был опубликован.
Славянофилы торжествовали, либералы-западники, как водится, иноагентствовали, обвиняя архитектуру Тона в холодности, сухости, недостаточности истинной красоты и величия. Но в чем ей не откажешь, так это в имперскости. Особенно это понимали и чувствовали большевики, которые в первую очередь уничтожали и оскверняли "Церкви сочиненныя Архитекторомъ Его Императорскаго Величества профессоромъ архитектуры Императорской Академiи Художествъ и членомъ разныхъ Иностранныхъ Академiй Константиномъ Тономъ".
В комментах прикрепляю файл с альбомом типовых проектов церквей, разработанных К. Тоном
Решение. Церковь Благовещения
В начале XIX века Череповец был небольшим уездным городом, жители которого были приписаны всего к двум приходам: Воскресенскому собору (главному), он назывался Соборным, и приходу Благовещенской церкви, деревянной, построенной в XVII веке. Улица Крестовская (Ленина) делила город на две половины: Соборную и Благовещенскую. В Соборной половине жила вся администрация и дворянство, в Благовещенской жило купечество.
К 1829 году старая деревянная Благовещенская церковь обветшала, и прихожанами было исходотайствовано разрешение на постройку каменного храма, строительство которого было начато в том же году. Но несовершенства конструкции сводов привели к его обрушению. Каменная церковь долгое время стояла недостроенной.
Первоначально планировали поставить однопрестольную церковь, но прихожанами было направлено прошение в Святейший Синод с просьбой разрешить устроить в храме приделы во имя Св. Афанасия Александрийского, преподобного Феодосия Печерского, во имя Благовещения Божией Матери. Новый проект был утвержден в 1848 г. и представлял собой типичный образец русско-византийского стиля, взятого из альбома Тона. При активном содействии городского головы И.А. Милютина строительные работы были возобновлены, и в 1861г. храм был освящен. Иконостасы и иконы для интерьера исполнил известный череповецкий иконописец и резчик А.Н. Леонов. В 1907г. в Благовещенском храме было совершено отпевание бывшего его ктитора, городского головы И.А. Милютина, а его сын Андрей Иванович, сменивший отца на его посту, в свое время был погребен внутри самого храма. В 1922 г. церковь становится одним из оплотов обновленцев. 20 ноября 1938 г. выходит постановление ВЦИК по Вологодской обл., в котором утверждается решение президиума горсовета о закрытии храма и предлагается здание церкви после ликвидации, как мешающее общей планировке города Череповца (современ. перекресток Советского - Победы), снести на стройматериал.
В 1939 г. здание Благовещенской церкви было снесено.
Для более глубокого изучения истории Благовещенского прихода (особенно захватывающая тема 20-30-ых годов ХХ века) в комментах выкладываю файл с монографией уважаемого Михаила Геннадьевича Мальцева.
#архитектура
В начале XIX века Череповец был небольшим уездным городом, жители которого были приписаны всего к двум приходам: Воскресенскому собору (главному), он назывался Соборным, и приходу Благовещенской церкви, деревянной, построенной в XVII веке. Улица Крестовская (Ленина) делила город на две половины: Соборную и Благовещенскую. В Соборной половине жила вся администрация и дворянство, в Благовещенской жило купечество.
К 1829 году старая деревянная Благовещенская церковь обветшала, и прихожанами было исходотайствовано разрешение на постройку каменного храма, строительство которого было начато в том же году. Но несовершенства конструкции сводов привели к его обрушению. Каменная церковь долгое время стояла недостроенной.
Первоначально планировали поставить однопрестольную церковь, но прихожанами было направлено прошение в Святейший Синод с просьбой разрешить устроить в храме приделы во имя Св. Афанасия Александрийского, преподобного Феодосия Печерского, во имя Благовещения Божией Матери. Новый проект был утвержден в 1848 г. и представлял собой типичный образец русско-византийского стиля, взятого из альбома Тона. При активном содействии городского головы И.А. Милютина строительные работы были возобновлены, и в 1861г. храм был освящен. Иконостасы и иконы для интерьера исполнил известный череповецкий иконописец и резчик А.Н. Леонов. В 1907г. в Благовещенском храме было совершено отпевание бывшего его ктитора, городского головы И.А. Милютина, а его сын Андрей Иванович, сменивший отца на его посту, в свое время был погребен внутри самого храма. В 1922 г. церковь становится одним из оплотов обновленцев. 20 ноября 1938 г. выходит постановление ВЦИК по Вологодской обл., в котором утверждается решение президиума горсовета о закрытии храма и предлагается здание церкви после ликвидации, как мешающее общей планировке города Череповца (современ. перекресток Советского - Победы), снести на стройматериал.
В 1939 г. здание Благовещенской церкви было снесено.
Для более глубокого изучения истории Благовещенского прихода (особенно захватывающая тема 20-30-ых годов ХХ века) в комментах выкладываю файл с монографией уважаемого Михаила Геннадьевича Мальцева.
#архитектура