В газете «Коммунист» (орган Череповецкого губисполкома) за 26 июня 1919 года был опубликован очерк под названием «Красный герой». В нем рассказывалось о красноармейце Антоне Васильевиче Близнюке, инструкторе пулеметной команды 1-го революционного кавалерийского полка дивизии Кочубея.
Этот Близнюк – личность столь же колоритная, сколь и загадочная. Несмотря на то, что имеются газетные публикации о нем времен Гражданской (помимо очерка в «Коммунисте» есть статьи в красноармейских газетах «Шинель» и «Красный стрелок»), а также Приказ Реввоенсовета от 17 ноября 1919 года о награждении его орденом Красного Знамени, мы знаем об этом человеке очень немного. Остальное с лихвой дополнила людская молва.
Этот Близнюк – личность столь же колоритная, сколь и загадочная. Несмотря на то, что имеются газетные публикации о нем времен Гражданской (помимо очерка в «Коммунисте» есть статьи в красноармейских газетах «Шинель» и «Красный стрелок»), а также Приказ Реввоенсовета от 17 ноября 1919 года о награждении его орденом Красного Знамени, мы знаем об этом человеке очень немного. Остальное с лихвой дополнила людская молва.
Дополняем предыдущий пост)
Антон Близнюк родился в 1897 или 1899 году, вероятно, на Кубани. В 1914 году добровольцем ушел на фронт. До 1915 года его часть воевала на территории Польши, после была переброшена в Персию. Когда случился Октябрьский переворот, Близнюк был в числе тех, кто безоговорочно принял новую власть. Уже весной 1918 года Антон Близнюк – пулеметчик Первого конного полка, которым командовал И. Кочубей. Именно в рядах Красной армии он и совершил подвиги, которые могут показаться невероятными. Вот лишь некоторые из них.
В июле 1918 года под Ростовом красные отступали. Антон прикрывал отход своих огнем из пулемета. Пять часов он отстреливался, оставшись один на один с врагом. В газетах можно прочесть даже о том, что белые посылали к нему священника в качестве парламентера, в надежде, что он уговорит пулеметчика сложить оружие. Но Близнюк продолжал стрелять, пока не кончились все патроны, а затем отбивался из маузера. Наконец, белые окружили отчаянного красноармейца и изрубили его шашками. Решив, видимо, что он мертв, Антона бросили на месте схватки. Там его и нашли красные, перешедшие в контрнаступление. Отлежавшись в госпитале, Антон вернулся в строй.
Зимой 1918 года он попал в плен. Белые пытали его по всем правилам: избивали шомполами, загоняли иголки под ногти. Не добившись от Близнюка ни слова, его отправили «в расход». Однако, по дороге к месту расстрела красноармеец сбил с ног конвоиров, прыгнул в Терек, сумел уплыть и вскоре добрался до своих.
Еще одна интересная подробность – красноармеец Близнюк любил технику. У него была мотоциклетка, которую Антон нарек звучным именем «Смерть гидре» (видимо, речь о «гидре контрреволюции»). И один из своих подвигов, тот именно, за который он был награжден орденом, Близнюк совершил благодаря умению ездить на мотоцикле. В бою у станции Злодейск Владикавказской железной дороги красноармейцы увидели, что на подмогу противнику идет бронепоезд. Антон на своей мотоциклетке, ловко объезжая воронки от взрывов, помчался в тыл к белым. Оказавшись в мгновение ока у рельсов, Близнюк взорвал их, отрезав путь бронепоезду, и смог вернуться невредимым. Враг был разбит, а бронепоезд захвачен.
Летом 1919 года Близнюк находился в госпитале в Москве. Тогда и была сделана, по всей видимости, его фотография, получившая уже в наши дни широкую известность в интернете. На ней мы видим молодого, очень худого и высокого парня, у которого нет одного глаза. Нашивки за ранения на рукаве шинели напоминают рояльные клавиши, так их много. В руке красноармеец держит сигару – штуку чрезвычайно редкую в те дни.
Что было с Близнюком после излечения, неизвестно. Всего неубиваемый боец получил 26 ранений.
Антон Близнюк родился в 1897 или 1899 году, вероятно, на Кубани. В 1914 году добровольцем ушел на фронт. До 1915 года его часть воевала на территории Польши, после была переброшена в Персию. Когда случился Октябрьский переворот, Близнюк был в числе тех, кто безоговорочно принял новую власть. Уже весной 1918 года Антон Близнюк – пулеметчик Первого конного полка, которым командовал И. Кочубей. Именно в рядах Красной армии он и совершил подвиги, которые могут показаться невероятными. Вот лишь некоторые из них.
В июле 1918 года под Ростовом красные отступали. Антон прикрывал отход своих огнем из пулемета. Пять часов он отстреливался, оставшись один на один с врагом. В газетах можно прочесть даже о том, что белые посылали к нему священника в качестве парламентера, в надежде, что он уговорит пулеметчика сложить оружие. Но Близнюк продолжал стрелять, пока не кончились все патроны, а затем отбивался из маузера. Наконец, белые окружили отчаянного красноармейца и изрубили его шашками. Решив, видимо, что он мертв, Антона бросили на месте схватки. Там его и нашли красные, перешедшие в контрнаступление. Отлежавшись в госпитале, Антон вернулся в строй.
Зимой 1918 года он попал в плен. Белые пытали его по всем правилам: избивали шомполами, загоняли иголки под ногти. Не добившись от Близнюка ни слова, его отправили «в расход». Однако, по дороге к месту расстрела красноармеец сбил с ног конвоиров, прыгнул в Терек, сумел уплыть и вскоре добрался до своих.
Еще одна интересная подробность – красноармеец Близнюк любил технику. У него была мотоциклетка, которую Антон нарек звучным именем «Смерть гидре» (видимо, речь о «гидре контрреволюции»). И один из своих подвигов, тот именно, за который он был награжден орденом, Близнюк совершил благодаря умению ездить на мотоцикле. В бою у станции Злодейск Владикавказской железной дороги красноармейцы увидели, что на подмогу противнику идет бронепоезд. Антон на своей мотоциклетке, ловко объезжая воронки от взрывов, помчался в тыл к белым. Оказавшись в мгновение ока у рельсов, Близнюк взорвал их, отрезав путь бронепоезду, и смог вернуться невредимым. Враг был разбит, а бронепоезд захвачен.
Летом 1919 года Близнюк находился в госпитале в Москве. Тогда и была сделана, по всей видимости, его фотография, получившая уже в наши дни широкую известность в интернете. На ней мы видим молодого, очень худого и высокого парня, у которого нет одного глаза. Нашивки за ранения на рукаве шинели напоминают рояльные клавиши, так их много. В руке красноармеец держит сигару – штуку чрезвычайно редкую в те дни.
Что было с Близнюком после излечения, неизвестно. Всего неубиваемый боец получил 26 ранений.
Сора/Сорка, Сара/Сарка и ещё Мýсора
Рамзай Болтоев своей заметкой о походе к истоку Шýхтовки сподвиг меня написать о группе весьма распространенных названий рек и поселений нашего края. Так на прикрепленной карте видно, что Шухтовка сливается с р. Сóркой, а рядом ещё расположена деревня Мýсора.
А.К. Матвеев в книге "Субстратная топонимия Русского Севера. Часть I" объясняет названия -сара, -сора, -сар(ь), -сур как «небольшая река, речка». Происходят они из прибалтийско-финских или саамского языков: фин. saara, карел. soara, suara, ливв. soaru, suaru, люд. suar, вепс. sar, sara — «разветвление, ветвь»; саам. suarr, suorr, surr «ветвь, развилка», «ответвление реки».
На основании указанного А.К. Матвеев пишет, что сора - это не всякая небольшая река, а один из истоков реки.
А название Мусора состоит из двух частей: "муст-" (musta, must) - "чёрный" и уже известной нам "-сора".
P.S. На карте ещё видна р. Нелаза, о ней я писал ранее.
#РусскийСевер
Рамзай Болтоев своей заметкой о походе к истоку Шýхтовки сподвиг меня написать о группе весьма распространенных названий рек и поселений нашего края. Так на прикрепленной карте видно, что Шухтовка сливается с р. Сóркой, а рядом ещё расположена деревня Мýсора.
А.К. Матвеев в книге "Субстратная топонимия Русского Севера. Часть I" объясняет названия -сара, -сора, -сар(ь), -сур как «небольшая река, речка». Происходят они из прибалтийско-финских или саамского языков: фин. saara, карел. soara, suara, ливв. soaru, suaru, люд. suar, вепс. sar, sara — «разветвление, ветвь»; саам. suarr, suorr, surr «ветвь, развилка», «ответвление реки».
На основании указанного А.К. Матвеев пишет, что сора - это не всякая небольшая река, а один из истоков реки.
А название Мусора состоит из двух частей: "муст-" (musta, must) - "чёрный" и уже известной нам "-сора".
P.S. На карте ещё видна р. Нелаза, о ней я писал ранее.
#РусскийСевер
Продолжим патриотическую тему XIX века
Вообще, это столетие - период активного самопознания русского народа, если подразумевать под ним образованную прослойку дворян, аристократию, интеллигенцию. Триггером для пробуждения интереса к этнографии послужила война 1812 года, когда "господа" вдруг выяснили, что суетящиеся под их ногами крестьяне способы сломать хребет самому Бонапарту (Василиса Кожина вообще встает в один ряд вместе с Кутузовым, Багратионом, Давыдовым и др). Элита вдруг вспомнила, что и до Петра была жизнь, а русскую народную культуру надо холить и лелеять. Начинают открываться краеведческие музеи, общества охраны и изучения памятников старины, хождения просвещенной молодежи в народ, русско-византийский стиль в архитектуре, концерты Глинки с программным произведением "Жизнь за царя". Апофеозом всего этого стало осознание ответственности за судьбы всех славян (массовая запись добровольцев на Русско-турецкую войну 1877-78 г. ради освобождения болгар, всенародная поддержка начала Первой мировой под знаменем помощи сербам).
В 1830 г. Николай I высочайше повелевает живописцу Федору Григорьевичу Солнцеву (1801-1892г., выходец из крепостных крестьян, дослужившийся до действительного статского советника) направиться, как сейчас бы сказали, в этнографическую экспедицию "для срисовывания старинных наших обычаев, одеяний, оружия, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов". На основе солнцевских рисунков-эскизов было выпущено издание "Древности Русского государства". Но на этом художник не успокоился и в 1869г. выходит альбом "Одежды Русского государства", где с тщательной детализацией переданы народные костюмы жителей империи. В общем, Солнцев-это такой Прокудин-Горский до наступления эры фотографии.
Выкладываю репродукции Ф.Г.Солнцева с изображением крестьянских одеяний Новгородской губернии (Череповец - это Новгород!).
Вообще, это столетие - период активного самопознания русского народа, если подразумевать под ним образованную прослойку дворян, аристократию, интеллигенцию. Триггером для пробуждения интереса к этнографии послужила война 1812 года, когда "господа" вдруг выяснили, что суетящиеся под их ногами крестьяне способы сломать хребет самому Бонапарту (Василиса Кожина вообще встает в один ряд вместе с Кутузовым, Багратионом, Давыдовым и др). Элита вдруг вспомнила, что и до Петра была жизнь, а русскую народную культуру надо холить и лелеять. Начинают открываться краеведческие музеи, общества охраны и изучения памятников старины, хождения просвещенной молодежи в народ, русско-византийский стиль в архитектуре, концерты Глинки с программным произведением "Жизнь за царя". Апофеозом всего этого стало осознание ответственности за судьбы всех славян (массовая запись добровольцев на Русско-турецкую войну 1877-78 г. ради освобождения болгар, всенародная поддержка начала Первой мировой под знаменем помощи сербам).
В 1830 г. Николай I высочайше повелевает живописцу Федору Григорьевичу Солнцеву (1801-1892г., выходец из крепостных крестьян, дослужившийся до действительного статского советника) направиться, как сейчас бы сказали, в этнографическую экспедицию "для срисовывания старинных наших обычаев, одеяний, оружия, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов". На основе солнцевских рисунков-эскизов было выпущено издание "Древности Русского государства". Но на этом художник не успокоился и в 1869г. выходит альбом "Одежды Русского государства", где с тщательной детализацией переданы народные костюмы жителей империи. В общем, Солнцев-это такой Прокудин-Горский до наступления эры фотографии.
Выкладываю репродукции Ф.Г.Солнцева с изображением крестьянских одеяний Новгородской губернии (Череповец - это Новгород!).
Погода и комментарии в телеге заставляют задуматься о значении термина малая Родина. Тем более недавно эту покинутую малую Родину в виде домика в деревне и навещал.
Когда человек хочет понять значение слова он куда обращается? К словарю. К какому словарю? Правильно, к философскому словарю ГИПЛ благословенного 1951 года, тиснутого из библиотеки череповецкого металлургического завода. Но прежде чем открыть словарь, вспоминаешь, да мы и сами с усами, и без словаря помним, что лучшее осмысление малой Родины сделано главным философом XX века М. Хайдеггером в тексте Проселок.
Так что там по Хайдеггеру в словаре? А собственно ничего. Да быть не может, ищу через другие буквы алфавита и только в разделе феноменология встречаю упоминание. Но какое! Это прямо памятник всей гуманитарной узколобости и катастрофе постигшей нашу страну.
Мда, словарь, словарь, не люб и не дорог ты мне больше и не приходи сюда. Пойду лучше и переслушаю произведение в исполнении Рябова. Это как Ёжик в тумане, только взрослый для взрослых
Когда человек хочет понять значение слова он куда обращается? К словарю. К какому словарю? Правильно, к философскому словарю ГИПЛ благословенного 1951 года, тиснутого из библиотеки череповецкого металлургического завода. Но прежде чем открыть словарь, вспоминаешь, да мы и сами с усами, и без словаря помним, что лучшее осмысление малой Родины сделано главным философом XX века М. Хайдеггером в тексте Проселок.
Так что там по Хайдеггеру в словаре? А собственно ничего. Да быть не может, ищу через другие буквы алфавита и только в разделе феноменология встречаю упоминание. Но какое! Это прямо памятник всей гуманитарной узколобости и катастрофе постигшей нашу страну.
Мда, словарь, словарь, не люб и не дорог ты мне больше и не приходи сюда. Пойду лучше и переслушаю произведение в исполнении Рябова. Это как Ёжик в тумане, только взрослый для взрослых
Пятничная фотография.
Входная группа стадиона "Металлург", возведенного методом народной стройки (в свободное от основной работы время) в 1959 году.
Хотя, конечно, не вход это, а настоящая триумфальная арка для встречи титанов, прошедших огонь (ВОВ), воду (послевоенную разруху) и медные трубы ("Принимай, Родина, череповецкий металл!").
Кронштейны круглых светильников, шишковидные бра, картины, вазоны, громкоговорители - Череповец к Олимпиаде готов!
Из моба местных кэшлс выделяется стос в сталинской фирмЕ (был у Иосифа Виссарионовича такой бзик - одеть всех и вся в мундиры и фуражки, начиная от военных и заканчивая школьниками ) образца 1949 года.
Идти на стадион, всегда идти.
Даже если никого не знаешь,
Всё равно идти.
Очень скоро всё начнётся, не свернёшь с пути.
Идти на стадион, всегда идти.
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
Входная группа стадиона "Металлург", возведенного методом народной стройки (в свободное от основной работы время) в 1959 году.
Хотя, конечно, не вход это, а настоящая триумфальная арка для встречи титанов, прошедших огонь (ВОВ), воду (послевоенную разруху) и медные трубы ("Принимай, Родина, череповецкий металл!").
Кронштейны круглых светильников, шишковидные бра, картины, вазоны, громкоговорители - Череповец к Олимпиаде готов!
Из моба местных кэшлс выделяется стос в сталинской фирмЕ (был у Иосифа Виссарионовича такой бзик - одеть всех и вся в мундиры и фуражки, начиная от военных и заканчивая школьниками ) образца 1949 года.
Идти на стадион, всегда идти.
Даже если никого не знаешь,
Всё равно идти.
Очень скоро всё начнётся, не свернёшь с пути.
Идти на стадион, всегда идти.
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
https://retromap.ru/14197513_z14_59.127795,37.928291
Для залипания на выходные.
Спутниковые съемки Череповца, сделаные американским разведчиком 30.06.1975г. Технологии агрессивного блока НАТО оставляют желать лучшего (аэрофотосъемка Люфтваффе 1942 года на порядок четче), но позволяют различить: сохранность деревянного исторического центра, старт строительства Октябрьского моста, полноводное устье Серовки, Фанера-большая деревня, начало преобразования Заречья (построены только 17, 18, 19 мкр), восточная граница города по Юбилейной, обширная лодочная станция на Ягорбе, Зашекснинский - аэродром и поля, поля, поля...
Что интересного заметите Вы? Делитесь в комментах.
Для залипания на выходные.
Спутниковые съемки Череповца, сделаные американским разведчиком 30.06.1975г. Технологии агрессивного блока НАТО оставляют желать лучшего (аэрофотосъемка Люфтваффе 1942 года на порядок четче), но позволяют различить: сохранность деревянного исторического центра, старт строительства Октябрьского моста, полноводное устье Серовки, Фанера-большая деревня, начало преобразования Заречья (построены только 17, 18, 19 мкр), восточная граница города по Юбилейной, обширная лодочная станция на Ягорбе, Зашекснинский - аэродром и поля, поля, поля...
Что интересного заметите Вы? Делитесь в комментах.
retromap.ru
Спутниковый снимок Череповца и окрестностей 30.06.75 улица Карла Маркса, 43, Череповец, Вологодская область, 162606
Спутниковый снимок Череповца и окрестностей. Снимок сделан 30 июня 1975 года. Череповец,американские карты,города СССР со спутников улица Карла Маркса, 43, Череповец, Вологодская область, 162606
27 (14) февраля - праздник преп. Филиппа Ирапского (1493—1537)
На нашем канале уже были две заметки (раз и два) о монастыре, основанном святым. Сегодня собирался написать кратко о самом Филиппе, но мысли ушли в другую сторону.
Руководство нашего города уже не первый год озабочено развитием туристической привлекательности Череповца и окрестностей. Нельзя сказать, что успехов нет, но они, прямо скажем не значительны. Причина, на мой взгляд, в том, что наш город не имеет ярких образов, которые мог бы продать потенциальным туристам.
Это касается и православного туризма (aka паломничество): ни Ново-Леушинский монастырь, ни Филиппо-Ирапская пустынь, ни другие святыни не являются "раскрученными" на всероссийском уровне.
Неверующий читатель может резонно заметить, мол и хорошо, что не тратятся трудовые копейки на религиозный дурман. Однако я возражу, что любитель православных путешествий в любом случае поедет в туристическую автобусную поездку и, извините за банальность, поспособствуют экономическому развитию другого региона.
А вот если верующий христианин укажет, что отсутствие большого числа паломников не даст обители превратиться в "православный диснейленд", то тут мне парировать будет нечем.
Хотя нет, и тут есть конструктивные мысли, но их, пожалуй, озвучу завтра.
На нашем канале уже были две заметки (раз и два) о монастыре, основанном святым. Сегодня собирался написать кратко о самом Филиппе, но мысли ушли в другую сторону.
Руководство нашего города уже не первый год озабочено развитием туристической привлекательности Череповца и окрестностей. Нельзя сказать, что успехов нет, но они, прямо скажем не значительны. Причина, на мой взгляд, в том, что наш город не имеет ярких образов, которые мог бы продать потенциальным туристам.
Это касается и православного туризма (aka паломничество): ни Ново-Леушинский монастырь, ни Филиппо-Ирапская пустынь, ни другие святыни не являются "раскрученными" на всероссийском уровне.
Неверующий читатель может резонно заметить, мол и хорошо, что не тратятся трудовые копейки на религиозный дурман. Однако я возражу, что любитель православных путешествий в любом случае поедет в туристическую автобусную поездку и, извините за банальность, поспособствуют экономическому развитию другого региона.
А вот если верующий христианин укажет, что отсутствие большого числа паломников не даст обители превратиться в "православный диснейленд", то тут мне парировать будет нечем.
Хотя нет, и тут есть конструктивные мысли, но их, пожалуй, озвучу завтра.
Telegram
Череповецкая губерния
27 ноября, праздник преп. Филиппа Ирапского.
Ирапская Филиппова пустынь, въ Череповецкомъ уѣздѣ.
Ирапская Филиппова пустынь находится въ 50 верстахъ къ сѣверо-западу отъ уѣзднаго города Череповца. Она расположена на правомъ берегу рѣки Андоги, между рѣчками…
Ирапская Филиппова пустынь, въ Череповецкомъ уѣздѣ.
Ирапская Филиппова пустынь находится въ 50 верстахъ къ сѣверо-западу отъ уѣзднаго города Череповца. Она расположена на правомъ берегу рѣки Андоги, между рѣчками…