Печенье "крест"

Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонной неделей. С этого дня и до следующей субботы – четвертая неделя поста – Крестопоклонная седмица. Напоминаем, что по-церковнославянски, как и в большинстве в славянских языков, слово "неделя" означает воскресенье, то есть день отдыха, неделания.

На Крестопоклонной седьмице в ночь со среды на четверг приходится середина Великого поста, в связи чем в среду отмечается праздник Средокрестия. В этот день было принято выпекать постное печенье в виде крестов. В них запекали различные предметы: нательные кресты, монеты и т.п. Считалось, что кому попадется крест - будет год счастливым, кому деньга - будет богатым...

В ряде мест, например, в Вологде, кресты пекли в субботу перед Крестопоклонной неделей.

#РусскийСевер #РПЦ #Череповец #ЧереповецкаяГуберния #Вологда #кухня

Пирожки-жаворонки

22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. В этом году праздник выпадает на среду, а потому по канону переносится на день раньше, на 21 (8) марта.

В этот день по всей Руси выпекали "жаворонков", т.е. постные пирожки в виде птиц.

В книге "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды" записано:

Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).

Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с. Пленишник)

#Череповец #ЧереповецкаяГуберния #кухня #РПЦ

Христос Воскресе!

Пасхальные традиции Череповецкой земли.

На Пасху нищим приносили мяса, муки, картошки и пр., у кого что есть, вешали на дверную скобку*, чтобы не узнали кто принес «тайная милостыня». (с. Глинское)

Неделя после Пасхи — Святая. Всю Святую неделю ничего не делали, не стирали. Можно было только управляться со скотиной. Праздновали три-пять дней. В первый день (Пасху) все отдыхали, на второй день собирались помолиться,
попеть стихи. (д. Раменье)

В Пасху с иконами и пением «Христос воскресе» обходили всю деревню, ходили вокруг кладбища. (с. Глинское)

В Пасху «Богоматерь ходила» по деревне — поп ходил с иконами. Сначала иконы обносили вокруг деревни, потом носили но домам. (д. Пленишник)

В Пасху святили зерно: в ду́пленку** насыпали зерно, ставили свечку; приходил батюшка, святил святой водой. Это зерно клали в засев. (д. Пленишник)

*скобка - ручка двери
**ду́пленка - долблёная кадочка со вставным дном

На рис. открытка 1907 г.

#Череповец #РПЦ #календарь

Троицкие обычаи Череповецкой земли

Накануне Троицы (в родительскую субботу) вечером ходили за березками. Березки ставили к окнам около дома, веточки «утыкали» в доме и ставили к иконе. Батюшка святил березки в церкви (с. Глинское, д. Пленишник, д. Ягница)

На березку привязывали височки* по количеству членов семьи, загадывали: какая перевязанная веточка засохнет — тот человек умрет (с. Глинское, д. Пленишник)

В Троицу девушки «завивали березки» — загадывали: перевязывали березовую веточку височком; у кого прутик завянет, та умрет (д. Пленишник)

В Троицу срубали березки и ставили их к окнам (д. Ягница)

В Троицу начинают петь «Царю небесный». В церкви на табуретку кладу для освящения траву, цветы (д. Ягница)

*висо́чки - цветные тряпичные лоскутки; напр., «коровушек украшали височками»

На фото собор преп. Афанасия и Феодосия Череповецких в роще у Макаринского ручья

#Череповец #РПЦ

505 лет явлению Воронинской иконы Божией Матери

Явление иконы произошло 15 (28 по н.с.) июня 1518 года в 12 км к югу от Череповца на месте нынешней деревни Воронино.

Вот что об этом говорит предание.

Пономарь церкви Архангела Михаила села Ильинское Иоанн пошел в Конечновский лес и, возвращаясь, увидел огромную липу и на ней образ Богородицы, весь святящийся, как луч солнечный. Поразился Иоанн такому видению, горячо помолился Владычице и пошел домой, но сбился с дороги.

Удивился пономарь, так как никогда до этого не терялся в лесу. После долгих блужданий вновь оказался у того же дерева с образом Богородицы на нем.

Тогда понял Иоанн, что все происшедшее с ним было не случайностью, что Сама Божия Матерь дала знак ему, прося взять Ее икону и поместить в храме.

Пономарь, с горячей молитвой воззрев на образ, с благоговением снял его с дерева, отнес в село Ильинское и поставил в церкви Архангела Михаила, поведав о случившемся местному священнику отцу Андрею.

Продолжение в комментариях

#Череповец #РПЦ

Жертва в Петров день

Ранее мы уже рассказывали о жертвоприношениях, совершавшихся честь праздника апостолов Петра и Павла на Русском Севере.

В основе этой традиции лежит легенда об олене, бытовавшая у русских Обонежья, Белозерья, Пудожского и Тихвинского уездов, а также у ряда угро-финских народов: вепсов, верхневолжских (тверских) карел, коми-пермяков, удмуртов, эстонцев-сетукезов и др.

У лопарей (саамов) существует эпическое сказание, известное
уже в первом тысячелетии нашей эры среди племен и народов
Беломорского Севера и Приуралья, — «О Мяндаше», полубожественном человеке-олене с белой «серебристее снега» шерстью и черной головой.

Если мы принимаем гипотезу о том, что в саамы участвовали в этногенезе прибалтийско-финских племен, а те в свою очередь в этногенезе северных русских, то корни петровских жертвоприношений становятся более понятны.

На основании статьи Г.Г. Шаповаловой "Северорусская легенда об олене"

#РусскийСевер #РПЦ #календарь

А.С. Демидова

Анна Степановна родилась в Череповце 14/26 января 1878. Её отец, мещанин Степан Александрович Демидов, был гласным Череповецкой городской думы и уездного земского собрания членов городской управы, а также председателем «Череповецкого общества взаимного от огня страхования».

Анна Демидова училась в Леушинской школе. Знала несколько иностранных языков, играла на фортепиано.

По семейному преданию, императрица Александра Фёдоровна заинтересовалась её рукодельем на выставке рукодельных работ Леушинского монастыря в Ярославле, и таким образом Анна попала на службу комнатной девушки при царской семье в 1901 году.

После Февральской революции 1917 года осталась вместе с царской семьей и последовала за ними в ссылку.

Была убита вместе с семьёй Николая II в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.

В 1981 году канонизирована РПЦЗ.

17 июля 2013 года на Советском (Воскресенском) проспекте, д. 31, где жила Анна Степановна, была установлена мемориальная табличка.

#Череповец #РПЦ

2 августа (20 июля) Ильин день

Как-то в начале ХХ века в Чернышове на реке Кубене случился пожар. День был жаркий, огонь быстро перекидывался с дома на дом. Уже полыхал западный конец деревни, огонь приближался к центру.

Старик П.И. Яйцов с семьей выносил добро из избы на огород. Вдруг среди суматохи он увидел незнакомого старца с белой бородой, спокойно шедшего по улице.

Поравнявшись с Яйцовым, старец сказал: "Не бойся, пожар скоро кончится, огонь не дойдет до тебя. Ничего не выноси", - и также спокойно пошел дальше.

И вскоре огромная туча заслонила небо, хлынул ливень и пожар стих. Яйцов рассказал о старике соседям, но никто незнакомца не видел. Дело было перед Ильиным днём, и народ решил, что старцем, спасшим село, был Илия Пророк.

В память о пожаре и о явлении Илии Пророка жители решили построить часовню. Миром собрали деньги, купили материалы и наняли мастеров. Место под часовню отвели посреди деревни, у тех домов, где чудесной помощью Илии Пророка был остановлен губительный огонь.

#календарь #РПЦ

Медовый Спас

14 (1 по ст.ст.) августа на Руси отмечают Первый, Медовый, Мокрый или Маковый Спас.

Первый, потому что следом за ним идут два других: Яблочный и Ореховый Спасы, 19 (6) и 29 (16) августа соответственно.

Медовый, ибо с этого дня начинали сбор мёда.

Мокрый или Спас-на-водах, т.к. по преданию в этот день произошло крещение Руси. Ныне официально день Крещения Руси мы празднуем 28 июля, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира.

А Маковым его прозвали в честь дня памяти семи ветхозаветных мучеников Маккавеев, отмечаемого сегодня же. В русской крестьянской культуре имя Маккавей (от арамейского маккаба, что значит «молот») по созвучию связывается с маком, который к этому времени созревает.

Сам же Спас - это Спаситель Иисус Христос. Праздник Всемилостливого Спаса был установлен князем Андреем Боголюбским в честь победы на волжскими болгарами (булгарами) в 1164 году. Об этом писал канал Князь Ярославский.

#календарь #РПЦ

https://t.iss.one/theodoretheblack/97

Яблочный Спас

Преображение Господне, празднуемое в шестой день августа месяца (19.08 н.с.), именуется на Руси «Вторым Спасом». Народ называет этот праздник также «Спас-Преображеньем», добавляя к нему еще и прозвище «Спаса яблочного», потому что к этому времени поспевают сладкие-румяные яблоки садовые. Деревенская Русь до сих пор считает грехом есть до Второго Спаса какие-нибудь плоды.

В старые годы народился на Руси и в некоторых живущих прадедовским бытом деревенских уголках сохранился до последних дней добрый обычай, вызвавший собою на свете из уст народа изречение: «На Второй Спас и нищий яблочком разговеется!». В старую старь все русские садоводы «принашивали в храмы плоды для освящения», и эти плоды из рук священника раздавались всем прихожанам. Все бедняки наделялись в этот день яблоками - от щедрот имеющих собственные сады; больные получали яблочную розговень у себя на дому.

А.А. Коринфский, "Народная Русь", 1901

#календарь #РПЦ

Флор и Лавр

31 (19) августа - день памяти мучеников Флора и Лавра, живших во II веке в Римской империи, на Балканах.

На Руси братьев Флора и Лавра почитали как покровителей лошадей. По этой причине сей конский праздник был одним из значимых в крестьянском быту. В этот день лошадей выводили к "полевым" воротам, к рекам и озерам и, прогоняя их мимо священника, кропившего святой водой, молились.

Популярная традиция Фролова дня - конные соревнования между деревнями.

На Русском Севере существовали особые деревянные часовни в честь святых братьев-мучеников. Многие из них строились в удалении от сел, на лесных полянах рядом с источниками и пустовали весь год. Но в день Флора и Лавра сюда стекалось множество людей с лошадьми.

В д. Пахотине Череповецкого р-на (ранее Красковской вол. Белозерского уезда) сегодня отмечают деревенский праздник. Вероятно именно в честь Флора и Лавра была освящена часовня, стоявшая рядом с деревней.

Рис. Фрагмент карты Белозерского уезда, 1865 г.

#ЧереповецкаяГуберния #календарь #РПЦ

Епископ Сильвестр

В заметке о Кореле упомянуто о Сильвестре, первом епископе Корельском и Орешковском. Знаем мы о нем не много. Известно, что перед посвящением во епископа Сильвестр был игуменом Кирилло-Белозерского монастыря, а до этого архимандритом московского Симонова монастыря.

Его хиротония во епископа и учреждение епархии случились в 1593-1599 годах, точные даты не известны. Зато сохранились сведения, что владыка энергично занялся восстановлением православия в крае, находившемся под властью Швеции с 1580 по 1995 гг.

После падения Корелы епископ Сильвестр прибывает в Вологду, где его возводят в сан архиепископа Вологодского и Великопермского. Корельская епархия остается под его управлением. В сентябре 1612 года Вологда захвачена поляками, церкви разорены, многие священники и церковные служители убиты. Владыка был взят в плен и четыре дня содержался под стражей, много раз его приводили к казни и отпустили чуть живого.

В 1613 году Сильвестр участвовал в Земском соборе. Владыка в числе других участников подписал восьмым грамоту Земского собора, в чине епископа Корельского и Орешского, об избрании на царский престол Михаила Фёдоровича.

С 11 июля 1613 года — епископ Псковский и Изборский.

1 декабря 1615 года, во время осады города Пскова шведами, владыка отошел ко Господу.

#РПЦ #Корела #Смута

Продолжение вчерашнего полета мыслей о развитии околоправославного туризма в богоспасаемом граде Чере́повце

Как я писал вчера, идея превращать монастырь в туристический центр несколько спорна. Другое дело приходские храмы. Так Сизьма является отличным примером, как с помощью обычной церкви можно превратить небольшое село в туристический центр с несколькими музеями.

А что у нас? Да хотя бы храм Иоакима и Анны в Носовском (Степановском)!

Мало кто знает, что знаменитый поэт, Нобелевский лауреат И.А. Бродский жил в городе на Шексне во время Великой отечественной войны. 21 апреля 1942 года после блокадной зимы в Ленинграде Мария Моисеевна с двухлетним сыном уехала в эвакуацию в Череповец. В нашем городе, точнее, в его пригороде, Осю крестили.

Знаете, в Москве есть Елоховский собор. На его стенах весит табличка, что в нем крестили А.С. Пушкина. Почему же у нас нет такой таблички о месте крещения Иосифа Александровича?

Рис. Храм Иоакима и Анны в Носовском (Степановском), начало ХХ века

#РПЦ #Бродский

9.12 (26.11 по ст.с.) день преподобных Афанасия и Феодосия Череповских

Сегодня Русская православная церковь чтит память преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. Оба этих святых были учениками преп. Сергия Радонежкского, игумена Земли Русской.

По преданию, в 1362 году они основали в Череповси обитель во имя Воскресения Христова.

Ныне в Череповце свв. Афанасия и Феодосия почитают отцами-основателями.

https://t.iss.one/cherepovesi/226

#Череповец #РПЦ

02.01.1909 (20.12.1908) отошел ко Господу св. Иоанн Кронштадтский

Рассказ Валаамского монаха Барсовы, проживающего в Сербии в Темском монастыре, почта Пирот:

«Я родом из Череповца Новгородской губернии.

Отец Иоанн при жизни заезжал к нам в Череповец, когда ездил на родину на пароходе по реке Шексне, и все его знали.

Когда поднялась в газетах травля против отца Иоанна и весь народ отшатнулся от него, мой знакомый, весьма религиозный молодой человек Василий Иванович Смирнов очень жалел отца Иоанна, а его старались уверить в правдивости того, что писали газеты.

Но Господь ему открыл истину: он видит во сне, что отец Иоанн идет по Крестовой улице города Череповца, посредине улицы, в полном облачении и в митре, весь в необыкновенном свете горит, как солнце, а кругом мрак, и из этого мрака множество людей ругают отца Иоанна и бросают в него грязью и камнями и готовы его разорвать. Тогда Василий Смирнов подбежал к Батюшке — ему стало его жалко, и вот люди набегают на отца Иоанна и свалили его на землю, а Василий Смирнов накрыл собою Батюшку и сказал: “Бейте меня, а Батюшку не трогайте”. На этом Василий Смирнов проснулся и с этого времени не стал верить клеветам».

Из книги «Отец Иоанн Кронштадтский», И.К. Сурский, Белград (Сербия), 1938

#РПЦ

15 (2) февраля, праздник Сретения Господня

Сретенские морозы зачастую еще дают деревенскому люду довольно ощутимо знать о том, что зима не хочет сдаваться весне. Но недаром слывет Сретение (2-е февраля) у посельщины-деревенщины за последнюю встречу зимы с весною - в их вековечной неравной борьбе. В этот день, по народной примете, зима дает отчаянный бой выезжающей на солнечную стезю молодой весне: после Сретенья бежит старая наутек, торопится, избегая встретиться даже со взглядом светлых-пламенных очей своей забирающей все большую и большую силу соперницы, чует она, лиходейка, что теперь не на ее заваленную начинающими оседать снеговыми сугробами улицу праздник идет!
<...>
Сретенская оттепель напоминает заботливому деревенскому домохозяину о том, что время начинать починку летней сбруи, -как ездовой, так и рабочей-пахотной. Для этой работы существует даже особый день, отмеченный в изустном народном творчестве прозвищем «Починки» (3-е февраля). В этот день, поднявшись до белой зари, многие большаки идут в сараи и конюшни - осматривать своих лошадей: не напроказил ли чего с ними Домовой. Существует во многих местностях поверье, что - если почему-либо «хозяин домовитый» недоволен, тот он может в ночь со Сретенья на Починки «заездить коня».

Из книги А.А. Коринфского "Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа", 1901

Прошлогодняя заметка по поводу Сретенья

#РПЦ #календарь