Череповецкая губерния
Интересное разделение: конь - это лошадь, на которой ездят исключительно верхом
Сани в русском погребальном обряде
Судя по всему предыдущая заметка о похоронах коня требует пояснения.
Начнем из глубины веков. В 1096 году великий князь Владимир Мономах пишет свое знаменитое «Поучение», прекрасный памятник древнерусской словесности. Начинает он его словами "Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешнаго, сохранил". Выражение "сидя на санях" не стоит воспринимать буквально, ибо этот словесный оборот означает предчувствие скорой смерти. Примерно как сейчас бы сказали "стоя одной ногой в могиле".
Причем же тут сани? Дело в том, что на Руси именно на санях было принято везти покойника на кладбище, причем не только зимой (что понятно), но и летом. Например, убитого под Черниговом в октябре 1078 г. князя Изяслава Ярославича первоначально везли по реке, по прибытии к Киеву переложили в сани, а затем несли на плечах через весь город: «Привезли его в ладье и поставили против Городца. И вышел навстречу ему весь город Киев. И возложив его тело на сани, повезли его: и с песнопениями понесли его попы и черноризцы в город».
Со временем о таком использовании саней забыли. Но как это часто бывает, дольше всего традиция сохранилась на Русском Севере, а именно до конца XIX - начала XX в.в. На санях покойника привозили для отпевания в церковь, а затем на кладбище. После похорон сани оставлялись у могилы или у кладбища на какое-нибудь время (часто на 40 дней), реже — навсегда, а иногда их сжигали.
Так в середине XIX в. в Вельском уезде Вологодской губернии дровни для перевозки покойника после похорон находились недалеко от дома до 40-го дня. Причем их следовало перевернуть вверх полозьями, а оглобли обязательно поворачивали назад. Причиной подобного обычая была вера в то, что до 40-го дня мертвец приходит к дровням каждую ночь, «намереваясь ехать домой, но найдя оглобли обороченными, обращается в могилу». Обычай поднимания и переворачивания оглобель на похоронных дровнях существовал и на Вытегре.
Почему же сани даже летом? Исследователи объясняют эту традицию большей древностью саней, по сравнению с телегами. Судя по всему такая практика сложилась достаточно давно и со временем приобрела сакральный характер. В тоже время необходимо отметить полное отсутствие в загробных представлениях русских каких-либо сюжетов, в которых упоминается санный транспорт.
Теперь возвращаясь к заметке о похоронах коня, мы можем сделать вывод, что его погребение проходило также, как и человека. Разве что без отпевания в церкви по понятным причинам.
#РусскийСевер #похороны
На основании статьи М.И.Васильева: "Сани в русском погребальном обряде: история изучения и проблема интерпретации"
Судя по всему предыдущая заметка о похоронах коня требует пояснения.
Начнем из глубины веков. В 1096 году великий князь Владимир Мономах пишет свое знаменитое «Поучение», прекрасный памятник древнерусской словесности. Начинает он его словами "Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешнаго, сохранил". Выражение "сидя на санях" не стоит воспринимать буквально, ибо этот словесный оборот означает предчувствие скорой смерти. Примерно как сейчас бы сказали "стоя одной ногой в могиле".
Причем же тут сани? Дело в том, что на Руси именно на санях было принято везти покойника на кладбище, причем не только зимой (что понятно), но и летом. Например, убитого под Черниговом в октябре 1078 г. князя Изяслава Ярославича первоначально везли по реке, по прибытии к Киеву переложили в сани, а затем несли на плечах через весь город: «Привезли его в ладье и поставили против Городца. И вышел навстречу ему весь город Киев. И возложив его тело на сани, повезли его: и с песнопениями понесли его попы и черноризцы в город».
Со временем о таком использовании саней забыли. Но как это часто бывает, дольше всего традиция сохранилась на Русском Севере, а именно до конца XIX - начала XX в.в. На санях покойника привозили для отпевания в церковь, а затем на кладбище. После похорон сани оставлялись у могилы или у кладбища на какое-нибудь время (часто на 40 дней), реже — навсегда, а иногда их сжигали.
Так в середине XIX в. в Вельском уезде Вологодской губернии дровни для перевозки покойника после похорон находились недалеко от дома до 40-го дня. Причем их следовало перевернуть вверх полозьями, а оглобли обязательно поворачивали назад. Причиной подобного обычая была вера в то, что до 40-го дня мертвец приходит к дровням каждую ночь, «намереваясь ехать домой, но найдя оглобли обороченными, обращается в могилу». Обычай поднимания и переворачивания оглобель на похоронных дровнях существовал и на Вытегре.
Почему же сани даже летом? Исследователи объясняют эту традицию большей древностью саней, по сравнению с телегами. Судя по всему такая практика сложилась достаточно давно и со временем приобрела сакральный характер. В тоже время необходимо отметить полное отсутствие в загробных представлениях русских каких-либо сюжетов, в которых упоминается санный транспорт.
Теперь возвращаясь к заметке о похоронах коня, мы можем сделать вывод, что его погребение проходило также, как и человека. Разве что без отпевания в церкви по понятным причинам.
#РусскийСевер #похороны
На основании статьи М.И.Васильева: "Сани в русском погребальном обряде: история изучения и проблема интерпретации"