این کامل ترین مصاحبه ای است که هم در خصوص سینمای مستند فلسفی و هم سیر کارها و آثار فلسفیم داشته‌ام.
یک مصاحبه 30 صفحه ای که با اجتناب از تکرار سعی شده به عمق سینمای مستند فلسفی و تحلیل آثاری که تاکنون ساخته ام پرداخته شود

فایل مصاحبه دکتر محمدحسن یعقوبیان با مسعود طاهری در خصوص سینمای مستند فلسفی

▫️اکران مستند الکافی همراه با تحلیل و بررسی
▫️تهیه کننده، کارگردان و نویسنده:مسعود طاهری


▫️دوشنبه ۲۶ آبان ماه ۱۴۰۴
▫️ساعت ۱۳ الی ۱۶:۰۰
▫️تالار آزادی دانشگاه کاشان

حکایت فریم آخر فیلم مستند حرفه ای
این فریم آخر فیلم مستند حرفه ای است که در فیلم عنوان می شود که این افراد به این فیلم کمک کرده اند و چون راضی نبودند که به شکل واضح نامشان برده شود نامشان به شیوه قدما درج شده یعنی با اسم خود و پدرشان و اینکه اهل کجا بودند اما اینکه حامی مالی فیلم حرفه ای چه کسی یا چه کسانی بودند برای برخی محل و گاهی محل اشکال بود
نوشته ذیل پاسخی است به این سوال و ابهامات

حکایت آخرین فریم فیلم حرفه‌ای
سال پیش در جریان برگزاری جشنواره حقیقت برادران یک نهاد امنیتی آمدند و یک جلسه دوستانه برگزار کردند و مهمترین سوالشان این بود که :
-: خب برادر! پول این فیلم را کی بهت داد؟
تابستان امسال یکی پیغام آورد که آن جلسه نقد امیرمعزی امسال در جواب آن فیلمی بود که فلانی درباره امیرمعزی ساخت.
اخیرا هم کتابی از یکی از اسلام پژوهان ایرانی ترجمه شده که در مقدمه آن به در ابتدا اشاره می کند این کتاب در مقابل جریان خوانش باطن گرایانه با محوریت محمدعلی امیرمعزی است و بعد عنوان می کند "اهمیت این اثر، به ویژه در پرتو غلبه اخیر نگاه‌های باطن گرایانه در مطالعه تشیع در غرب دو چندان می‌شود"؛
اگر از آخر شروع کنیم: نه خیلی رو اما باطن نوشته نویسندگان آن مقدمه تقریبا در یک پیشفرضی قرار دارد که مطالعه شیعه را گویی به کل یک سازمان مند و کار هدفمند و دارای یک عقبه لجستیکی مانند بیوت مراجع در نظر گرفته که در حال سازماندهی کردن غلبه جنبه باطن گرایانه بر مطالعات شیعی است، و مدیریت آن و نه فقط محوریت آن با خود محمدعلی امیرمعزی است.
اگر پیغام آن پیغام آورنده را هم مجعول بدانیم و بگوییم اصلا چنین چیزی صحت نداشت، از شواهد و قرائن و حرفهایی که در آن جلسه امنیتی گفته شد هم می شود به همین نتیجه رسید که فردی یا عده ای برآشفتند که چه کسی به مسعود طاهری گفت که آن فیلم را بسازد؟
همه اینها در حرف رک و راست آن مامور امنیتی در آذر سال گذشته رمزگشایی می شود که پرسید:
-: پول این فیلم را چه کسی به تو داده؟ و این حرفها را چه کسی به تو گفته بزنی؟
جواب دادم که مگر آن فریم آخر فیلم را ندیدید که حامیان و کمک کنندگان این فیلم در آن قید شده
جواب آنها البته کمی بهت آور بود:
-: نه
گفتم خب برید آخر فیلم را ببینید تا بفهمید چه کسی داده؟
گفتند : حالا خودت بگو
جواب: آن افراد که یا از دوستان من بودند یا از مومنین و مومناتی بودند که حتی برای خیر امواتشان هر یک مبلغی در حد وسع خودشان به من دادند تا این فیلم ساخته شود حتی گاهی یک مبلغ بسیار ناچیز
در همان جشنواره پارسال باز افرادی با طعنه که راستش را بگو: کی پول این فیلم را داده؟
به برادران امنیتی گفتم اگر شبهه دارید تراکنشهای کمک هزینه به این فیلم موجود است ارائه کنم، گفتند نه فکر می کنیم راست می گویی. گفتم : خب پس توروخدا اول یک فیلم را حوصله کنید تا انتها تماشا کنید، بلکه در همانجا گفته شده باشد بعد بیایید آدم را سین جیم کنید.
اگر برخی فقط به این راضی می شوند که من بگویم: فیلم با حمایت"قرارگاه فرهنگی باطن گرایان مطالعات تشیع" زیر نظر "نهاد نمایندگی محمدعلی امیرمعزی" ساخته شده، البته که چنین چیزی نبوده و این جمله مطلوب عده ای است که به دنبال همین هستند و بازهم می گویم همین مومنین و مومنات بودند که از روی نیت خیر هزینه این فیلم را دادند و البته بخش عمده این فیلم حاصل زحمت خود من و هزینه ای که خود من کرده ام بوده است و به امید دریافت گرنت و دادن حق شهروندی و ... هم نبوده است و این هم رخ نداده است.

حال آن برادران امنیتی را درک میکنم که سرشان شلوغ بوده که وقت نکردند فیلم را تا آخر ببینند اما برخی افراد به ظاهر عالم چه؟
من در تعجبم چرا برخی نمی توانند این را قبول کنند، از بس در این مملکت به هم دروغ گفته ایم اگر کسی راست بگوید انگار کار عجیبی می کند و حتما کاسه ای زیر نیم کاسه دارد.

کار ساخت فیلم مستند اصحاب‌الخير به‌پایان رسیده است
فیلم مستنداصحاب‌الخيردرباره طرح وبرنامه امام محمد باقر علیه السلام و یاران نزدیکش معروف به اصحاب‌الخير درطرح‌ریزی و مدون کردن آموزه‌های فکری شیعه و نیزسازماندهی یک ساختار انسانی در قالب سلسله رُوات درایجاد بازوی اندیشه‌ورزی شیعه است که سازمان جامعه اعتقادی شیعه را بعدازخود تشکیل دادند.طرحی که درپرتو تعالیم وتمهیدات امام‌باقر به یک ساختار فرهنگی ونیزانسانی تبدیل‌شدکه همچنان آبشخوراعتقادی وعملکردشیعه تاروزگارحاضر است. بابه پایان رسیدن مرحله اصلاح رنگ مراحل ساخت این پروژه عملابه پایان رسیده است.
عوامل فیلم:
نویسنده،راوی،تهیه‌کننده وکارگردان:مسعود طاهری
مدیر تولید:موسی‌طاهری؛ تصویر:علی پوراسد؛ پژوهش: مسعود طاهری، سیده‌مریم‌سادات‌گوشه؛ موسیقی:فرزادهادی؛ تدوین:مسعود طاهری، هاجرآقایی؛ دستیارکارگردان: مژگان حصاری؛ گریم:کتایون‌نیک‌پوی؛ لباس:فاطمه خادم‌شیخ؛ دکور:امیراسماعیلی؛عکس:مونا طاهری، بازیگران:محمدمهدی‌قاهری،مسعود تاج،محمدحسین‌ممیززاده،محمد گل‌یاس،حمیدعبادی،حمیدبوربور،احدتوحیدی راد،ثمیلاکریمی ومژگان‌حصاری

از وقتی تدوین فیلم اصحاب الخير به پایان رسیده وقت بیشتری پیدا کردم و سعی می‌کنم ویدیوها و مطالب بیشتری از آرشیوم رو در اینجا با شما همراهانم به اشتراک بگذارم
برای همه شما همراهان و رفقای نادیده‌ام آرزوی خير و سلامتی و شادکامی دارم

امروز سری زدم به مصاحبه مفصل مرحوم کریم مجتهدی رحمةالله علیه
سخنان ناب و کمتر شنیده شده ای را انتحاب کردم که به مرور برای شما همراهانم به اشتراک می‌گذارم
اولین بخش از این ویدیوها خاطره آشنایی مرحوم کریم مجتهدی با مرحوم علامه طباطبایی در خانه مرحوم ذوالمجد طباطبایی است

سید جواد طباطبایی یا سیدمحمدحسین طباطبایی؟
مساله این است
خاطره مرحوم کریم مجتهدی از مرحوم علامه طباطبایی
مرحوم مجتهدی در ابتدا فکر می کند منظور سیدجواد طباطبایی است و واکنش نشان می دهد

رونمایی از اولین پوستر فیلم مستند اصحاب الخیر
روایتی از شکل‌گیری جامعه اعتقادی شیعه، در قرن اول و دوم
فیلمی از مسعود طاهری

دیگر عوامل فیلم عبارتنداز:
مدیر تولید:
موسی‌طاهری
تصویر:
علی پوراسد
پژوهش:
مسعود طاهری
سیده‌مریم‌سادات‌گوشه
تدوین:
مسعود طاهری
هاجرآقایی
موسیقی:
فرزادهادی
دستیاران کارگردان:
فاز اول :
مژگان حصاری
فازدوم:
مونا طاهری
دکور: امیر اسماعیلی
طراح گریم: کتایون نیک‌پوی
طراح لباس: فاطمه خادم شیخ
مدیر تدارکات: علی‌اصغر طاهری

بازیگران : محمدمهدی‌قاهری،مسعود تاج، محمد گل‌یاس، حمیدعبادی، محمدحسین‌ممیززاده، حمیدبوربور، احدتوحیدی‌راد، ثمیلاکریمی ومژگان‌حصاری
عکس و طراحی پوستر: مونا طاهری خط و طراح لوگو: الهام چلونگر
https://t.iss.one/chehrdad

دومین بخش خاطرات مرحوم کریم مجتهدی از مرحوم لامه طباطبایی

مرحوم مجتهدی یک سری مطالب را بیان کردند و تمایل داشتند بعد از فوتشان منتشر شود
از جمله این خاطره کمتر شنیده شده درباره علامه طباطبایی

جون ایچی اونو و به‌قول خود ژاپنی ها اونو جون ایچی یکی از بهترین اسلام‌شناسان، فلسفه‌پژوهان و ایزوتسوشناسان ژاپن است
در این ویدیوی تکه کوتاه او از سابقه نظم و انضباط و وقت‌شناسی که امروز ما در ژاپن شاهد آن هستیم می‌گوید

صحبت های بانو مینودخت همایی درباره پدرشان مرحوم علامه همایی

در آستانه تولد امام باقر علیه‌السلام قرار بود فیلم اصحاب الخیر در همین روز برای اولین بار به نمایش درآید، متاسفانه تاخیر در صدور پروانه نمایش فیلم و عدم همکاری در خصوص در اختیار داشتن سالن نمایش مناسب باعث شد نمایش این فیلم به هفته بعد موکول شود، و حلاوت تقارن تولد امام باقر علیه‌السلام و نمایش فیلم از بین برود.
امیدوارم هفته بعد شرایط میسر شود که هم در تهران و هم در قم این فیلم اولین نمایش‌های خود را داشته باشد .

تریلر فیلم مستند اصحاب الخیر

انتشار تریلر فیلم اصحاب الخیر برای اولین بار به مناسبت اول رجب 1447 اول دی 1404

رونمایی از مستند اصحاب الخیر
روایتی از شکل گیری جامعه اعتقادی شیعه

یکشنبه ٢١ دی ١۴٠۴ ساعت ١٧:٣٠

تهران، خیابان سمیه، نرسیده به خیابان حافظ، حوزه هنری، سالن سوره

ضرورت نقددینی در روزگار حاضر
آنچه بر سر فیلم اصحاب الخیر رفت
‌‏⁦‎مسعود طاهری
یکی از مذبوحین حوادث دی ماه فیلم اصحاب الخیر بود. حاصل سه سال زحمت در اثر مسئولیت‌ناپذیر و البته در پارهای موارد بی‌کفایتی چند اداره و فرد و مسئول در تأخیر پاسخ دادن به‌موقع باعث شد، شب رونمایی این فیلم دقیقاً متقارن با وقایع غمبار دی ماه 1404 شود. آنچنان شد که مدتها است هم به خاطر وقایعی که همه از سر گذراندهایم، و هم آنچه به صورت مضاعف به خاطر این فیلم بر سر من آمد چندان دل و دماغی برای نوشتن نداشتم.
نوشته زیر گزارش و تحلیلی است از این یک ماه گذشته:
فیلم اصحاب الخیر، که روایتی است از دوره ای که جامعه اعتقادی شیعه در حال شکل‌گیری است، به خاطر موضوعش در دوره حاضر نه فقط مورد بی‌توجهی که حتی مورد بغض یک طرف ماجرا که اساساً دیگر نوعی مبارزه با مذهب را عَلَم خود کرده و نیز به خاطر مطالبی که در بطن خود دارد، مورد طرد یا ملامت طرف دیگر ماجرا، یعنی سوپر انقلابی‌ها قرار میگیرد که بعد از تماشایش حداقل غرولند کنند.
هیچ‌گاه مشی وسط بازی کردن نداشتم، و چون اینگونه نبوده روایتی از زمان شکل‌گیری جامعه اعتقادی شیعه ارائه دادم که با روایت‌های رایج همسان نیست، در حالی من همیشه بر روش پدیدارشناسی‌ام تأکید داشته و دارم و با همین روش هم این اثر را مانند آثار پیشین ساخته‌ام.
امروز بسیاری از نیروی معارض و مخالف نظام جمهوری اسلامی، فارغ از سطح سواد و فهم‌شان که در میانشان گاهی افراد نخبه هم هستند، تصور می‌کنند که اشکال اساساً نه از این نظام بلکه در بنیان تفکر شیعی است که نتایج غلبه و حکومتش می شود همینی که امروز ما شاهد آن هستیم و به نام شیعه در حال اجرا است.
فارغ از این نگاه مطلق‌گرا که امروز به صورت عجیبی بر همه و از جمله بر دو طرف درگیر ماجرا و حتی بر قشر خاکستری تماشاکننده مستولی شده، در حال حاضر جامعه ایرانی از عدم یک نگاه نسبی‌گرا هم به کارکردهای مثبت و منفی نظام حاکم بر ایران و هم به نکات و مطالبات معترضان و مخالفانش رنج عمیقی می‌برد. این حاصل عدم نقد درون گفتمانی و درون سازمانی در همه عرصه‌ها و نیز در هر دو ماجرا است. بگذریم که نقد که باعث بهبود درون سیستمی می‌شود، در حال حاضر برای هیچکدام از دو طرف جذابیت چندانی نداشته و گوش شنوایی برای آن وجود ندارد. این نقصان و این حفره در عرصه مذهب در جامعه ایرانی چند برابر است. همین چندی پیش بود که در چند هیئت مذهبی که حتی خود را غیرحکومتی هم در نظر می گرفتند وقتی با سخنان متفاوت و منتقدانه ولو غلط یک روحانی شیعی روبه‌رو شدند او را حرامزاده خواندند و سبش کردند و از قضا همین روحانی محبوبیت عجیبی میان مخالفان نظام در خارج از ایران پیدا کرد، چون سخنانی میگفت که گاه با بنیادهای تشیع در تعارض بود و نیز با روایت رسمی متفاوت بود. در بدنه نیروهای معارض و حتی معترض که بیشتر از نیروهای جوان برخوردار است، در شرایط حاضر خیلی تمایلی یا گوش شنوایی بر نقد و آسیب‌شناسی حتی درونی‌شان وجود ندارد، در سمت نظام هم که خود را برآمده از آموزه‌های شیعی می‌داند برای نقد و آسیب‌شناسی در عرصه دین و مذهب و به ویژه سنجش اصول مذهبی این نظام با سنجه‌های اصیل شیعی رغبت چندانی وجود ندارد. بازنگری مجدد اینکه همه، چه سران انقلاب و چه حتی مخالفان دیدگاه‌هایشان در کارها و اقداماتی که در این عرصه مطرح کرده و به آن عمل کردند صورت گیرد که: " کجا اشتباه کردند؟ " و "کجای راه را اشتباه رفته‌اند؟ " که امروز دیگر یکی از ضرورت های نه حتی مذهبی که حتی سیاسی و عملگرایانه است که باید در کرسی‌های نظریه پردازی بررسی، و به صورت شفاف مطرح شود که هم جامعه و هم نظام از وضعیت سکون و رکودی که به ویژه در این عرصه دچارش هست نجات پیدا کند. در همین نظریه‌پردازی هم، در سطوح مختلف نظام خیلی آغوشی برای آن گشاده نیست، بلکه دیدگاه کلی این است که چندان ضرورتی برای آن وجود ندارد و سخن انتهایی این است که: "همین که هست و اگر نمی‌پذیرید مشکل از خود شما است". در حال حاضر اگر نخبگانی هم به نتایجی در این زمینه رسیده‌اند خیلی مجالی برای ارائه و مطرح کردن آن ندارند، چون گاه بنیادی‌ترین آموزه‌های نظام زیر سؤال میرود و بسیاری دچار مشکل می‌شوند.

... ادامه مطلب
فیلم اصحاب الخیر یکی از تلاش‌هایش این بود که ریشه‌های اصیل مذهب شیعه را در ابتدای شکل‌گیری‌اش به ویژه در زمانی که اندیشه‌های سیاسی این مذهب از دوره امام سجاد و به ویژه امام باقر و امام صادق علیهم السلام شکل می‌گیرد به تصویر بکشد، و مخاطب نه فقط نخبه که حتی مخاطب عام هم با تماشای آن، این مسائل و نکات را دریابد، و خود به قضاوت بنشیند که ما چقدر از آن آموزه‌های اصیل دور، یا به آن نزدیک هستیم. در عین حال دأب سازنده اثر هم همچنان بر نوعی روند و رویکرد تصحیح الاعتقاد است نه واگرایی و جداسازی جامعه دیندار و معتقد و حتی غیر دیندار و معتقد از دین و از همدیگر، که در حال حاضر آن را سم مهلک برای شرایط کنونی میدانم. اما در هنگامه‌ای که دیدگاه‌ها هر روز رادیکال و جزمی‌تر میشوند، در هنگامه‌ای که مخاطب عام و خاص زیر هجمه رسانه‌ای از انباشت اخبار راست و دروغ در حال دست و پا زدن است، در این میان اولین قربانیان آن نگاه معقول، نگاه منتقدانه و از جمله نگاه نقاد دینی است که سال‌ها است با مقاومت هسته‌ای سخت در خود نظام عقیم مانده است. لذا اگر همان شب رونمایی این فیلم هم دقیقاً مقارن آن وقایع وحشتناک نمی شد و کمی پیش یا پس از آن برگزار می‌شد باز هم این متاع یا بهتر است گفت این دارو اکنون و شرایط حاضر خریدار چندانی در جامعه بحران زده ندارد.

آکیرو ماتسوموتو سرشناس‌ترین شاگرد توشیهیکو ایزوتسو از این جهان گذشت
چند ماه پیش مطلبی درباره استاد آکیرو ماتسوموتو درباره خاطره ای از مصاحبه با او در شهر هوکایدو
نوشتم که خاطره بسیار خوبی از آن مصاحبه بود و نوشتم که گویی زندگی چگونه از چشمان او می‌جوشید.
پس از مدتها قطعی اینترنت در ایران، دیروز در صفحه رسمی استاد دیدم همسرشان اعلام کردند استاد ماتسوموتو در روز ٧ ژانویه درست در روزهای پرالتهاب کشور ایران دار فانی را وداع گفته است.
نکته عجیب فوت استاد ماتسوموتو، تقارن عجیب زمانی و مکانی فوتش به نسبت توشیهیکو ایزوتسو استاد فقیدش بود. آکیرا ماتسوموتو دقیقا مانند توشیهیکو ایزوتسو در صحبگاه هفتم ژانویه درگذشته است.
اما مکان فوت استاد ماتسوموتو دقیقا در استان و منطقه‌ای بود که توشیهیکو ایزوتسو فیلسوف ژاپنی بزرگ ژاپن در سال ١٩١۴ در آنجا دیده به جهان گشود.
آکیرو ماتسوموتو تنها شاگرد ایزوتسو بود که در ایران و در شهر مشهد و برای مدتی تحت تعلیم سیدجلال‌الدین آشتیانی تحصیل کرد، کتاب‌های خوبی در مورد الهیات شیعی و ایرانی دارد که متاسفانه هنوز ترجمه نشده اند.

ویژگی اصلی فلسفه از دیدگاه کریم مجتهدی