Да, кстати! Давайте-ка я расскажу, как писать в бот моего канала.
Туда надо просто писать. Бот стоит для того, чтобы я фильтровала сообщения - важные и не важные. Там нет никаких слэш хай таро хелп и тд и тп. Туда надо просто писать. И я прочитаю. И отвечу или не отвечу.
Как-то так.
Туда надо просто писать. Бот стоит для того, чтобы я фильтровала сообщения - важные и не важные. Там нет никаких слэш хай таро хелп и тд и тп. Туда надо просто писать. И я прочитаю. И отвечу или не отвечу.
Как-то так.
Frederico Beltran Masses (Cuban-Spanish, 1885 - 1949)
The Venetian Sisters (Las Hermanas de Venecia)
#art
The Venetian Sisters (Las Hermanas de Venecia)
#art
***
Киприан Антиохийский, известный под именем «маг», чтобы отличать его от Киприана, епископа Карфагенского, в юности получил гуманитарное образование и, в частности, занимался астрологией; после чего путешествовал по Греции, Египту, Индии, ища и находя древнюю мудрость.
Его судьба неразрывно связано с девушкой по имени Юстина, давшей обет целомудрия. Она была убита во время гонений римского императора Диоклетиана в 304 году нашей эры.
Влюблённый в Юстину юноша обратился к магической помощи Киприана, чтобы побудить Юстину выйти за него замуж. Но ничего не подействовало, ни чары, ни заклинания, поскольку Юстина молилась и постилась всё время. Доведенный до отчаяния, Киприан осенил себя крестным знамением, сжёг книги по астрологии, отрёкся от демонов и был принят в Церковь, где прославился чудесными дарами и стал последовательно диаконом, священником и, наконец, епископом, в то время как Иустина стала настоятельницей монастыря.
Во время гонений Диоклетиана на христиан оба были схвачены и доставлены в Дамаск, где их пытали и обезглавили.
Но любим мы его не за это, а за так называемые «Чаши святого Киприана» или чаши для инвокации, которые возможно существовали и ранее на Ближнем Востоке, но известны под его именем и стали доступны только после его смерти.
Кроме того, в книге «Киприан Антиохийский: многоликий маг» (Cyprian of Antioch: A Mage of Many Faces Hardcover – September 25, 2017) опубликован документ IV века, который ранее не был переведен на английский язык. Это "Oratio Cypriana" или так называемая «Древняя молитва Киприана». Мы находим её версии на греческом, арабском и эфиопском языках, широкое распространение этой молитвы свидетельствует о влиянии и общественном значении во всей ойкумене.
Суть этого малоизвестного магического текста - могущественное заклинание творческих и жизненных сил, выполненное от первого лица голосом самого Киприана.
Подробное изучение этой длинной проповеди дает важные сведения не только о том, как работала магия в IV веке, но и о том, какие качества приписывались Киприану Антиохийскому на этом раннем этапе киприанской традиции.
Чаши для заклинаний - магические артефакты которые впервые появились вскоре после жизни Киприана Антиохийского, в пятом веке в древней Месопотамии и современном Иране. Это глиняные чаши, на внутренней стороне которых спиралевидно расположены магические заклинания, в основном на арамейском языке. В центре обычно изображён демон или подобное существо или божество, охраняющее своего владельца.
Традиционное использование состояло в том, чтобы закапывать эти чаши вверх дном под четырьмя углами дома или порогом двери, пытаясь победить злых демонов и изгнать их из дома. Однако не исключено, что они использовались на магических алтарях во время инвокаций.
Одна из крупнейших коллекций чаш для заклинаний хранится в Британском музее в Лондоне. Вот классический пример того, какая молитва может быть записана внутри чаши Святого Киприана (надпись на арамейском языке):
«Запечатаны и опечатаны вдоль и поперёк дом и порог Адака, сына Махлаты, во благо Мамая и его жены, от всех зловредных ударов и от всех злых духов, от всех чудовищ, лилит, от всех демонов и вредителей, чтобы они не могли приблизиться к дому и порогу Адака, сына Махлаты, который запечатан тремя перстнями и опечатан семью печатями (...) с этого дня и навсегда, аминь, аминь, селах». (Cyrus H. Gordon, Aramaic Incantation Bowls, pp.120).
Киприан Антиохийский, известный под именем «маг», чтобы отличать его от Киприана, епископа Карфагенского, в юности получил гуманитарное образование и, в частности, занимался астрологией; после чего путешествовал по Греции, Египту, Индии, ища и находя древнюю мудрость.
Его судьба неразрывно связано с девушкой по имени Юстина, давшей обет целомудрия. Она была убита во время гонений римского императора Диоклетиана в 304 году нашей эры.
Влюблённый в Юстину юноша обратился к магической помощи Киприана, чтобы побудить Юстину выйти за него замуж. Но ничего не подействовало, ни чары, ни заклинания, поскольку Юстина молилась и постилась всё время. Доведенный до отчаяния, Киприан осенил себя крестным знамением, сжёг книги по астрологии, отрёкся от демонов и был принят в Церковь, где прославился чудесными дарами и стал последовательно диаконом, священником и, наконец, епископом, в то время как Иустина стала настоятельницей монастыря.
Во время гонений Диоклетиана на христиан оба были схвачены и доставлены в Дамаск, где их пытали и обезглавили.
Но любим мы его не за это, а за так называемые «Чаши святого Киприана» или чаши для инвокации, которые возможно существовали и ранее на Ближнем Востоке, но известны под его именем и стали доступны только после его смерти.
Кроме того, в книге «Киприан Антиохийский: многоликий маг» (Cyprian of Antioch: A Mage of Many Faces Hardcover – September 25, 2017) опубликован документ IV века, который ранее не был переведен на английский язык. Это "Oratio Cypriana" или так называемая «Древняя молитва Киприана». Мы находим её версии на греческом, арабском и эфиопском языках, широкое распространение этой молитвы свидетельствует о влиянии и общественном значении во всей ойкумене.
Суть этого малоизвестного магического текста - могущественное заклинание творческих и жизненных сил, выполненное от первого лица голосом самого Киприана.
Подробное изучение этой длинной проповеди дает важные сведения не только о том, как работала магия в IV веке, но и о том, какие качества приписывались Киприану Антиохийскому на этом раннем этапе киприанской традиции.
Чаши для заклинаний - магические артефакты которые впервые появились вскоре после жизни Киприана Антиохийского, в пятом веке в древней Месопотамии и современном Иране. Это глиняные чаши, на внутренней стороне которых спиралевидно расположены магические заклинания, в основном на арамейском языке. В центре обычно изображён демон или подобное существо или божество, охраняющее своего владельца.
Традиционное использование состояло в том, чтобы закапывать эти чаши вверх дном под четырьмя углами дома или порогом двери, пытаясь победить злых демонов и изгнать их из дома. Однако не исключено, что они использовались на магических алтарях во время инвокаций.
Одна из крупнейших коллекций чаш для заклинаний хранится в Британском музее в Лондоне. Вот классический пример того, какая молитва может быть записана внутри чаши Святого Киприана (надпись на арамейском языке):
«Запечатаны и опечатаны вдоль и поперёк дом и порог Адака, сына Махлаты, во благо Мамая и его жены, от всех зловредных ударов и от всех злых духов, от всех чудовищ, лилит, от всех демонов и вредителей, чтобы они не могли приблизиться к дому и порогу Адака, сына Махлаты, который запечатан тремя перстнями и опечатан семью печатями (...) с этого дня и навсегда, аминь, аминь, селах». (Cyrus H. Gordon, Aramaic Incantation Bowls, pp.120).
Telegram
🎲 Дайс. Катя Дайс 🔮
Ищу тайное в явном
🌟Екатерина @DaisEka
🌟Екатерина @DaisEka
Сегодня Венера входит в знак Козерога, а через какое-то время - еще и в ретроградность.
Так что если хотели купить что-то роскошное и прекрасное, то бежать срочно. Косметология всякая тоже - лучше до начала ретроградности, потом что дальше до 30го января филлеры могут криво встать, ботокс - рассосаться раньше времени, и удовлетворения со всего этого не будет.
Так что если хотели купить что-то роскошное и прекрасное, то бежать срочно. Косметология всякая тоже - лучше до начала ретроградности, потом что дальше до 30го января филлеры могут криво встать, ботокс - рассосаться раньше времени, и удовлетворения со всего этого не будет.
Девичий череп. Девушка была захоронена с венком из керамических цветов на голове. Патры, 300-400 до н.э
#death_cult
#death_cult
HADES : “Tell them that you weren’t hungry, tell them you followed the pomegranates seeds because they tasted like blood, like love.””
(с) Pauline Albanese, The Closed Doors
(с) Pauline Albanese, The Closed Doors
Бывает, подумываю завести себе отдельный канал - не о магическом, но о профанном. О котах, например.
https://t.iss.one/Sulphur_and_cats
Я-таки сделала себе теплый ламповый канал со своими котами.
Я-таки сделала себе теплый ламповый канал со своими котами.
Telegram
Sulphur and cats
просто мой канал с котами. Для котов и других божьих тварей. Ничего больше.
Forwarded from Fire walks with me
За что люблю финнов (помимо всего остального - я в принципе их очень люблю), так это за глубокое понимание сути вещей и способность выразить это семантически. Marraskuu - ноябрь - месяц смерти. От marras «смерть» + kuu «месяц». С marras тоже все просто - этимологически, я имею в виду. Это не та смерть, которая в принципе окончательная безыходная kuolema, а именно что смерть как хтонь, как англ Mare.
Так вот, если вернуться обратно в ноябрь - месяц смерти. Сейчас очень тонкие стены между мирами, и поэтому очень хорошо делать хтонические ритуалы (чем мы тут и занимаемся вовсю), сигнал проходит, серверт пингуется, и приходит респонс.
Сегодня полдня бродила вокруг да около мира мертвых - кругами. Но внутрь так и не пустили... В другие миры пустили посмотреть, но об этом потом уже, когда я оттуда полностью вернусь.
Так вот, если вернуться обратно в ноябрь - месяц смерти. Сейчас очень тонкие стены между мирами, и поэтому очень хорошо делать хтонические ритуалы (чем мы тут и занимаемся вовсю), сигнал проходит, серверт пингуется, и приходит респонс.
Сегодня полдня бродила вокруг да около мира мертвых - кругами. Но внутрь так и не пустили... В другие миры пустили посмотреть, но об этом потом уже, когда я оттуда полностью вернусь.
Forwarded from Fire walks with me
В ноябре каждый приличный аристократ духа обязан поиметь депрессию, хотя бы на неделю.
Валяться на диване, размышлять о тщете всего сущего, хаять мироздание и фоллаут 76.
Валяться на диване, размышлять о тщете всего сущего, хаять мироздание и фоллаут 76.
Самое жуткое зелье в античной литературе варят ведьмы – Канидия, Сагана, Вейя, Фолия – из пятого эпода Горация:
Канидия, чьи волосы нечесаны и змейками переплетены, велит и ветви фиг, с могил добытые, и кипарис кладбищенский, и яйца, кровью жабы окропленные, и перья мрачных филинов, и травы, ядом на лугах набухшие в Иолке и в Иберии, и кость, из пасти суки тощей взятую, сжигать в колхидском пламени...
(V, 13-25 – перевод Ф. Александрова).
Канидия, чьи волосы нечесаны и змейками переплетены, велит и ветви фиг, с могил добытые, и кипарис кладбищенский, и яйца, кровью жабы окропленные, и перья мрачных филинов, и травы, ядом на лугах набухшие в Иолке и в Иберии, и кость, из пасти суки тощей взятую, сжигать в колхидском пламени...
(V, 13-25 – перевод Ф. Александрова).
Вчера в гостях у @niemandswasser спорили насчет колдовства в Ветхом завете.
Я всячески настаиваю на том, что в Танахе сплошь и рядом упоминаются колдовские техники, вплоть до некромантии (Саул, например, заставляет Эндорскую прорицательницу призывать дух пророка Самуила).
Где-то там еще описывается такая практика: заставить жену, обвиненную в прелюбодеянии, выпить смесь воды и пыли с пола скинии, чтобы проверить виновна она или нет.
В Масоретском тексте есть перечень запрещающих колдовство законов, что нам как бы говорит о большой популярности этого занятия.
- быть баальобом ; баал об буквально означает повелитель духов . Этот термин также используется для описания Эндорской прорицательницы , которую Саул привлекает для вызова тени Самуила.
- быть йидде'они ; йидде'они буквально означает получатель информации от призраков.
- быть дореш эль ха-метим ; дореш эль ха-метим буквально означает (тот, кто) опрашивает трупы.
Ну и много еще всякого.
Я всячески настаиваю на том, что в Танахе сплошь и рядом упоминаются колдовские техники, вплоть до некромантии (Саул, например, заставляет Эндорскую прорицательницу призывать дух пророка Самуила).
Где-то там еще описывается такая практика: заставить жену, обвиненную в прелюбодеянии, выпить смесь воды и пыли с пола скинии, чтобы проверить виновна она или нет.
В Масоретском тексте есть перечень запрещающих колдовство законов, что нам как бы говорит о большой популярности этого занятия.
- быть баальобом ; баал об буквально означает повелитель духов . Этот термин также используется для описания Эндорской прорицательницы , которую Саул привлекает для вызова тени Самуила.
- быть йидде'они ; йидде'они буквально означает получатель информации от призраков.
- быть дореш эль ха-метим ; дореш эль ха-метим буквально означает (тот, кто) опрашивает трупы.
Ну и много еще всякого.
Forwarded from Священное и мирское
В Библии действительно упомянуто и запрещено много видов колдовства — все они завязаны на общение с божествами Ханаана или духами предков. Специализация не уточняется, какие-то выводы можно сделать из этимологии и контекста (далее интерпретации мои, перевод иногда условный).
«Прорицатели» косем — по значению корня: метающие жребий. Так назван Валаам из Книги Чисел, который помимо воли благословил Израиль и предсказал пришествие Мессии. на греческий перевели как μάντις.
«Колдуньи» мехашефа — по этимологии связаны с “нарезанием” (либо растений, либо нарезов на теле). Деятельность мекашефа связана с блудодеянием (4 Цар. 9:22; Наум. 3:4; Мал. 3:5). Скорее всего, мекашефа готовит приворотное (отворотное) зелье. На греческий перевели как φάρμακος — «колдун, связанный с лекарствами и ядами».
«Проводящие через огонь» маавир ба-эш — вероятно, колдуны, совершающие инициации.
«Гадатели» меонен — судя по корню, интерпретируют гудение насекомых и шорох листьев.
«Шепчущие, шипящие» менахеш — возможно, слово однокоренное с нахаш — «змей», что соблазнил прародителей.
«Cвязывающие связью» ховер хавер — «связывают» мир духов и наш между собой.
«Вопрошающие духов и знающих» шоэль ов вэ-йедони — люди, впускающие в себя неких «знающих» духов. Вероятно, это духи предков: нечестивый царь Манассия делал их изображения, возможно терафимы. Интересно, что «дух» ов значит буквально «емкость» — то ли они «жили» в каких-то ритуальных горшках, то ли в ямах.
«Владычицы духов» баалат ов — такова Аэндорская волшебница: она командовала призраком, принявшим облик пророка Самуила.
«Взывающие к мертвецам» дореш эль-ха-метим.
«Заклинатели» хартом — по этимологии «скрести», «нарезать». Возможно, тот, кто вырезает амулет, идолов. На греческий перевели как ἐπαοιδός — «поющий заклинания».
Колдунам противопоставляется фигура пророка нави, которого в народе ставит Бог (Втор. 18:15). Это единственный легитимный источник «потусторонних» знаний. А вышеперечисленных предписывалось побивать камнями (скорее всего, это фактически не применялось).
«Прорицатели» косем — по значению корня: метающие жребий. Так назван Валаам из Книги Чисел, который помимо воли благословил Израиль и предсказал пришествие Мессии. на греческий перевели как μάντις.
«Колдуньи» мехашефа — по этимологии связаны с “нарезанием” (либо растений, либо нарезов на теле). Деятельность мекашефа связана с блудодеянием (4 Цар. 9:22; Наум. 3:4; Мал. 3:5). Скорее всего, мекашефа готовит приворотное (отворотное) зелье. На греческий перевели как φάρμακος — «колдун, связанный с лекарствами и ядами».
«Проводящие через огонь» маавир ба-эш — вероятно, колдуны, совершающие инициации.
«Гадатели» меонен — судя по корню, интерпретируют гудение насекомых и шорох листьев.
«Шепчущие, шипящие» менахеш — возможно, слово однокоренное с нахаш — «змей», что соблазнил прародителей.
«Cвязывающие связью» ховер хавер — «связывают» мир духов и наш между собой.
«Вопрошающие духов и знающих» шоэль ов вэ-йедони — люди, впускающие в себя неких «знающих» духов. Вероятно, это духи предков: нечестивый царь Манассия делал их изображения, возможно терафимы. Интересно, что «дух» ов значит буквально «емкость» — то ли они «жили» в каких-то ритуальных горшках, то ли в ямах.
«Владычицы духов» баалат ов — такова Аэндорская волшебница: она командовала призраком, принявшим облик пророка Самуила.
«Взывающие к мертвецам» дореш эль-ха-метим.
«Заклинатели» хартом — по этимологии «скрести», «нарезать». Возможно, тот, кто вырезает амулет, идолов. На греческий перевели как ἐπαοιδός — «поющий заклинания».
Колдунам противопоставляется фигура пророка нави, которого в народе ставит Бог (Втор. 18:15). Это единственный легитимный источник «потусторонних» знаний. А вышеперечисленных предписывалось побивать камнями (скорее всего, это фактически не применялось).
Telegram
Fire walks with me
Вчера в гостях у @niemandswasser спорили насчет колдовства в Ветхом завете.
Я всячески настаиваю на том, что в Танахе сплошь и рядом упоминаются колдовские техники, вплоть до некромантии (Саул, например, заставляет Эндорскую прорицательницу призывать дух…
Я всячески настаиваю на том, что в Танахе сплошь и рядом упоминаются колдовские техники, вплоть до некромантии (Саул, например, заставляет Эндорскую прорицательницу призывать дух…
Не очень понимаю вот что.
Почему идею о всеобщем финно-угорском единстве, о великой Финноугрии от края до края, почему-то теребят только леваки. По мне, это прекрасная правая идея, которую можно и нужно подавать именно с правых позиций.
Почему сейчас только жалкие калеки от малых народностей, а точнее, даже не от них, нудят и нудят о необходимости финно-угорского сепаратизма. Хотя по-хорошему, на самом деле, нужно тиражировать идею о величии уральской семьи, о традиции величайшей хтони и величайшей магии, от которой усирались все индо-европейцы. И вот это бы все собрать, воссоединить и возвеличить над индо-европейской семьей-то. Но нет, предпочитают ныть и изнывать.
Почему идею о всеобщем финно-угорском единстве, о великой Финноугрии от края до края, почему-то теребят только леваки. По мне, это прекрасная правая идея, которую можно и нужно подавать именно с правых позиций.
Почему сейчас только жалкие калеки от малых народностей, а точнее, даже не от них, нудят и нудят о необходимости финно-угорского сепаратизма. Хотя по-хорошему, на самом деле, нужно тиражировать идею о величии уральской семьи, о традиции величайшей хтони и величайшей магии, от которой усирались все индо-европейцы. И вот это бы все собрать, воссоединить и возвеличить над индо-европейской семьей-то. Но нет, предпочитают ныть и изнывать.
Смеюсь.
Собчак спрашивает Шамалову в интервью: может, ты веришь в какое-то колдовство? Жанна отвечает: да, мне мои друзья говорят про колдовство, хотя я и не верю. Но даже если это колдовство… (пауза)
К чему я это. Можно верить, можно не верить. Но все это витает в воздухе то там, то сям.
#везде_колдуют
Собчак спрашивает Шамалову в интервью: может, ты веришь в какое-то колдовство? Жанна отвечает: да, мне мои друзья говорят про колдовство, хотя я и не верю. Но даже если это колдовство… (пауза)
К чему я это. Можно верить, можно не верить. Но все это витает в воздухе то там, то сям.
#везде_колдуют
Согласно Саллюстию, римляне были «самыми религиозными из смертных» (religiossimi mortales), но их особенность заключалась в том, что у римлян отсутствовала персонификация божественного (в этом их фундаментальное отличие от греков), их культ не имел изображений. Боги воспринимались ими не посредством образов или философских абстракций. Римляне знали богов, как действие. Как принцип действия. Для римляна numen – не «личность», но «сила», а религия – не вера, а скорее опыт. Опыт, находящийся вне образов, вне форм. Опыт, пронизывающий все области жизни древнего римлянина.
Также важно отметить, какую роль римляне придавали ритуалу. Религиозный римлянин – тот, кто правильно исполнял ритуал. Юлиус Эвола пишет: «Валерио Массимо упоминает, что римляне приписывали свою удачу ритуальной щепетильности. Согласно Ливию, после ужасной битвы при Трасимене не жрец, а генерал Фабий сказал солдатам: «Ваша ошибка заключается скорее в пренебрежении жертвоприношениями, чем в недостатке храбрости или умения». Плутарх («Жизнь Марцелла») упоминает, что в трагические моменты галльской войны римляне «думали, что для защиты города более важно, чтобы консулы практиковали божественные вещи, нежели разбили врага». Загадка изначальности господствовала: «Рим не мог бы приобрести такую большую власть, если бы у него не было божественного происхождения, чтобы показать людям что-то великое и непостижимое» (Плутарх «Об удаче римлян»)».
(с) Нат.Сперанская - о римских богах
Также важно отметить, какую роль римляне придавали ритуалу. Религиозный римлянин – тот, кто правильно исполнял ритуал. Юлиус Эвола пишет: «Валерио Массимо упоминает, что римляне приписывали свою удачу ритуальной щепетильности. Согласно Ливию, после ужасной битвы при Трасимене не жрец, а генерал Фабий сказал солдатам: «Ваша ошибка заключается скорее в пренебрежении жертвоприношениями, чем в недостатке храбрости или умения». Плутарх («Жизнь Марцелла») упоминает, что в трагические моменты галльской войны римляне «думали, что для защиты города более важно, чтобы консулы практиковали божественные вещи, нежели разбили врага». Загадка изначальности господствовала: «Рим не мог бы приобрести такую большую власть, если бы у него не было божественного происхождения, чтобы показать людям что-то великое и непостижимое» (Плутарх «Об удаче римлян»)».
(с) Нат.Сперанская - о римских богах