Forwarded from Heavy mental
У многих термин «самоповреждающее поведение», или его английская калька «селф-харм», ассоциируется с нанесением себе порезов. На самом деле видов аутоагрессивного поведения (то есть действий, когда человек осознанно причиняет себе вред) намного больше. Психитерапевтка и авторка канала «Со мной всё в порядке» (@itsallokay) Яна Шагова написала для Вандерзина чек-лист из 7 признаков, по которым можно понять, что вы становитесь угрозой для себя.
https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/237369-self-harm
https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/237369-self-harm
Wonderzine
Чеклист: 7 признаков, что вы становитесь угрозой для себя
От порезов до опасного вождения
От себя добавлю, что менее всего человек, который селф-хармит, нуждается в вашем осуждении или излишнем сочувствии.
И уж тем более, да, не надо думать, что это попытка привлечь внимание. я, например, сильно стараюсь скрывать это все, чтобы до меня не доябывались с вопросами, и чтобы избежать “сочувственных” взглядов.
И уж тем более, да, не надо думать, что это попытка привлечь внимание. я, например, сильно стараюсь скрывать это все, чтобы до меня не доябывались с вопросами, и чтобы избежать “сочувственных” взглядов.
Еще я очень люблю Хери Йонсена - как вместе с Tyr, так и с его сольным проектом Heljareyga.
Уже вроде писала не один раз, что это означает: дословно это “глаз Хель”, но на Фарерах так называют дыры, которые вода вымывает в скалах.
Все его песни очень сильно пронизаны особым северным фатализмом, что мне так импонирует. По сути, это такой своеобразный кодекс северного воина - ты знаешь, что смерть всегда рядом, и когда она появляется в виде валькирии, ты только радуешься этому. Потому что впереди - либо объятия Фрейи, либо Валхалла.
И поэтически это тоже все очень красиво.
Внезапно звезды начинают падать, и моя судьба наконец настигает меня.
Stjørnur falla brátt
Og í kvøld stígur lagnan um mína gátt
https://www.youtube.com/watch?v=7T73hBjO-D8
Уже вроде писала не один раз, что это означает: дословно это “глаз Хель”, но на Фарерах так называют дыры, которые вода вымывает в скалах.
Все его песни очень сильно пронизаны особым северным фатализмом, что мне так импонирует. По сути, это такой своеобразный кодекс северного воина - ты знаешь, что смерть всегда рядом, и когда она появляется в виде валькирии, ты только радуешься этому. Потому что впереди - либо объятия Фрейи, либо Валхалла.
И поэтически это тоже все очень красиво.
Внезапно звезды начинают падать, и моя судьба наконец настигает меня.
Stjørnur falla brátt
Og í kvøld stígur lagnan um mína gátt
https://www.youtube.com/watch?v=7T73hBjO-D8
YouTube
Heljareyga - Heljareyga
Forwarded from Парнасский пересмешник
Подобные значки были популярным сувениром среди пилигримов средневековья. Да, они мало говорят о посещенных святых местах, но в остальном вполне красноречивы. Эта вагина-путешественница - из XIV века
Спустя почти полгода приема антидепрессантов (полный курс, в общем) выводы у меня следующие:
Они почти не помогают. То есть, помогают, конечно, особенно сначала - видна разница хорошо. А потом ты съезжаешь обратно, и таблетки просто глушат шум с той стороны, но очень слабо. То есть, между тобой и демонами варпа тонкая стенка, и ты чувствуешь себя в более-менее безопасности, потому что «стенка же вроде есть».
В стенку иногда долбятся. В такие моменты я бы в обычном состоянии чувствовала уже панику. Под таблетками я не чувствую панику, хотя знаю, что приближается опасность.
И вот этот похуизм меня очень бесит.
А потом ты в принципе принимаешь похуизм и снова тушишь сигареты об руки - с полным спокойствием.
В общем, да, антидепрессанты вырабатывают похуизм, снимают тревогу, но счастья - не выдают. Просто ты режешь себя менее тревожно и совершенно спокойно.
#wolf_hour
Они почти не помогают. То есть, помогают, конечно, особенно сначала - видна разница хорошо. А потом ты съезжаешь обратно, и таблетки просто глушат шум с той стороны, но очень слабо. То есть, между тобой и демонами варпа тонкая стенка, и ты чувствуешь себя в более-менее безопасности, потому что «стенка же вроде есть».
В стенку иногда долбятся. В такие моменты я бы в обычном состоянии чувствовала уже панику. Под таблетками я не чувствую панику, хотя знаю, что приближается опасность.
И вот этот похуизм меня очень бесит.
А потом ты в принципе принимаешь похуизм и снова тушишь сигареты об руки - с полным спокойствием.
В общем, да, антидепрессанты вырабатывают похуизм, снимают тревогу, но счастья - не выдают. Просто ты режешь себя менее тревожно и совершенно спокойно.
#wolf_hour
На лекции по кашмирскому шиваизму узнал про любопытный эпизод. Россиянин, занимающийся йогой, спрашивает шактистского йогина из Индии "как работать с энергией Шакти". Тот отвечает, что с ней надо не работать, а надо любить Шакти...
В кашмирском шиваизме, как и в шиваизме вообще, существует своего рода женская манифестация божественного, Шакти (как Шехина в иудаизме, Фатима у суфиев (впрочем, не уверен про суфиев), Дева Мария у христиан). Интересно, что при всем ультра-радикальном монотеизме кашмирского шиваизма (не существует раздельно творца и творения, все есть божественное и оно едино, и нет в мире ничего иного), не обходится без женского начала наряду с мужским, сколько бы не говорилось об условности этих определений.
Но у них "бхакти" (любовь, самотдача) связана с "джняна" (знание; в данном случае имеется в виду знание о недвойственности, о цельности мироздания, т.е. слияние индивидуального сознания с Шакти). Поэтому считается, что от бхакти мало пользы на начальных стадиях йоги, так как человек слишком слит со своими мыслями и желаниями.
Возможны лишь ритуалы, связанные с Шакти, и опосредованная работа с энергией Шакти, дремлющей у основания позвоночника - кундалини. И лишь на более поздних стадиях становится возможно погружение в божественное через любовь и самоотдачу.
(с) Michael Shraibman, публицист
В кашмирском шиваизме, как и в шиваизме вообще, существует своего рода женская манифестация божественного, Шакти (как Шехина в иудаизме, Фатима у суфиев (впрочем, не уверен про суфиев), Дева Мария у христиан). Интересно, что при всем ультра-радикальном монотеизме кашмирского шиваизма (не существует раздельно творца и творения, все есть божественное и оно едино, и нет в мире ничего иного), не обходится без женского начала наряду с мужским, сколько бы не говорилось об условности этих определений.
Но у них "бхакти" (любовь, самотдача) связана с "джняна" (знание; в данном случае имеется в виду знание о недвойственности, о цельности мироздания, т.е. слияние индивидуального сознания с Шакти). Поэтому считается, что от бхакти мало пользы на начальных стадиях йоги, так как человек слишком слит со своими мыслями и желаниями.
Возможны лишь ритуалы, связанные с Шакти, и опосредованная работа с энергией Шакти, дремлющей у основания позвоночника - кундалини. И лишь на более поздних стадиях становится возможно погружение в божественное через любовь и самоотдачу.
(с) Michael Shraibman, публицист
Есть только две вещи: это всякого рода любовные дела с прелестными девушками и музыка Нового Орлеана или Дюка Эллингтона (c) Б. Виан
"Желание умереть - это наиболее часто не что иное, как желание истребить себя в любви", - написала она однажды в своем дневнике.
"Посреди большого поля вырастите дуб и напишите: я тоже однажды была существом мыслящим и страдающим, меня звали Сабина Шпильрейн...".
***
Для тех, кто не знает: Сабина Шпильрейн - ученица Фрейда и Юнга, его подопечная и впоследствии любовница. Сама в итоге стала психоаналитиком. Расстреляна немцами в Ростове-на-Дону.
#психоанализ
"Посреди большого поля вырастите дуб и напишите: я тоже однажды была существом мыслящим и страдающим, меня звали Сабина Шпильрейн...".
***
Для тех, кто не знает: Сабина Шпильрейн - ученица Фрейда и Юнга, его подопечная и впоследствии любовница. Сама в итоге стала психоаналитиком. Расстреляна немцами в Ростове-на-Дону.
#психоанализ
Не успев закрыть еще не остывшие “Острые предметы”, я жадно набросилась на “Странный ангел”.
Это ни разу ничем не связанные сериалы, скажу сразу.
“Странный ангел” - байопик Джека Парсонса (я о нем неоднократно писала - это оккультист здорового человека), история ученого, авиастроителя, эзотерика и одного из наиболее известных телемитов.
Тот факт, что сериал по такому сценарию вообще в принципе снят, одно это заслуживает вау и ох.
Понятное дело, ничего внятного я пока рассказать не могу - повествование тут достаточно медленное, зато ретро-атмосфера вполне себе выдержана.
Ожидаю Кроули и идейный экстаз на тему “Твори свою Волю”
По крайней мере, уже на второй серии очень четко кристаллизуется мысль, что для мужчины необходима Идея. Он только тогда жив.
#thelema
Это ни разу ничем не связанные сериалы, скажу сразу.
“Странный ангел” - байопик Джека Парсонса (я о нем неоднократно писала - это оккультист здорового человека), история ученого, авиастроителя, эзотерика и одного из наиболее известных телемитов.
Тот факт, что сериал по такому сценарию вообще в принципе снят, одно это заслуживает вау и ох.
Понятное дело, ничего внятного я пока рассказать не могу - повествование тут достаточно медленное, зато ретро-атмосфера вполне себе выдержана.
Ожидаю Кроули и идейный экстаз на тему “Твори свою Волю”
По крайней мере, уже на второй серии очень четко кристаллизуется мысль, что для мужчины необходима Идея. Он только тогда жив.
#thelema
Forwarded from Клинический психоанализ
О душевной боли.
Из-под пера Биона вышло несколько изящных и глубоких парадоксов о душевной боли, как, например, этот: «Пациент, не претерпевающий боль, также не способен «претерпеть» и наслаждение» («The patient who will not suffer pain fails to ‘suffer’ pleasure») (Attention and Interpretation, 1970). Фраза трудно переводима, поскольку английский глагол «suffer» чаще всего означает «страдать», но также и – «претерпевать», «выдерживать» и даже «дать чему-то случиться». Это проясняет игру слов, но фраза Биона – больше, чем игра слов. Чуть ниже в той же работе он проясняет, что способность претерпевать боль (или страдать) устанавливает границу между нормальным функционированием и психотическим, между «мышлением мыслей» и – немыслимым.
Тему душевной боли Бион начал развивать в работе 1963 г. «Элементы психоанализа» и продолжал в течении всей последующей жизни. Безусловно, в этом отношении он двигался в русле заложенной Фрейдом психоаналитической философии: не прирученный реальностью принцип удовольствия ведет к неврозу или психозу, а способность выдерживать «боль жизни» (Сигал) – залог здравого функционирования, мышления, культурного развития...
Но можно также заметить, что для Биона понятие «боли» более фундаментально, чем для Фрейда (да и для большинства кляйнианских авторов). Так, Фрейд писал: «кажется само собой разумеющимся, что отделение от объекта причиняет страдание (painful, Schmerzlichkeit).
Р. Бриттон предлагает интерпретацию бионовского различения боли и претерпевания как противоположности причиняемой кем-то, т.е. параноидно переживаемой боли, и – боли жизни с неизбежностью в ней утрат, в том числе – утраты иллюзий. Б. Джозеф рассматривает душевную боль как следствие выхода из определенного типа проективной идентификации с объектом, Г. Розенфельд – как результат слома всемогущей нарциссической организации...
Можно заметить, что для большинства аналитиков, включая Фрейда, душевная боль – более частный феномен (по сравнению с тревогой, неудовольствием и т.д.), чем для Биона. Пожалуй, он пытается охватить с помощью этого понятия большинство негативных эмоций – или видит в боли их прообраз. И вместе с тем, помещая в центр метапсихологии такую интуитивно понятную категорию – близкую и обыденному, и поэтическому языкам, – он предлагает намного более простую модель психического функционирования, чем были предложены Фрейдом и Кляйн. Возможно, из-за склонности Биона к абстрактным и парадоксальным формулировкам этот вывод покажется неочевидным, но на мой взгляд, дело обстоит именно таким образом.
#психоанализ
#Бион
#страдание
Из-под пера Биона вышло несколько изящных и глубоких парадоксов о душевной боли, как, например, этот: «Пациент, не претерпевающий боль, также не способен «претерпеть» и наслаждение» («The patient who will not suffer pain fails to ‘suffer’ pleasure») (Attention and Interpretation, 1970). Фраза трудно переводима, поскольку английский глагол «suffer» чаще всего означает «страдать», но также и – «претерпевать», «выдерживать» и даже «дать чему-то случиться». Это проясняет игру слов, но фраза Биона – больше, чем игра слов. Чуть ниже в той же работе он проясняет, что способность претерпевать боль (или страдать) устанавливает границу между нормальным функционированием и психотическим, между «мышлением мыслей» и – немыслимым.
Тему душевной боли Бион начал развивать в работе 1963 г. «Элементы психоанализа» и продолжал в течении всей последующей жизни. Безусловно, в этом отношении он двигался в русле заложенной Фрейдом психоаналитической философии: не прирученный реальностью принцип удовольствия ведет к неврозу или психозу, а способность выдерживать «боль жизни» (Сигал) – залог здравого функционирования, мышления, культурного развития...
Но можно также заметить, что для Биона понятие «боли» более фундаментально, чем для Фрейда (да и для большинства кляйнианских авторов). Так, Фрейд писал: «кажется само собой разумеющимся, что отделение от объекта причиняет страдание (painful, Schmerzlichkeit).
Р. Бриттон предлагает интерпретацию бионовского различения боли и претерпевания как противоположности причиняемой кем-то, т.е. параноидно переживаемой боли, и – боли жизни с неизбежностью в ней утрат, в том числе – утраты иллюзий. Б. Джозеф рассматривает душевную боль как следствие выхода из определенного типа проективной идентификации с объектом, Г. Розенфельд – как результат слома всемогущей нарциссической организации...
Можно заметить, что для большинства аналитиков, включая Фрейда, душевная боль – более частный феномен (по сравнению с тревогой, неудовольствием и т.д.), чем для Биона. Пожалуй, он пытается охватить с помощью этого понятия большинство негативных эмоций – или видит в боли их прообраз. И вместе с тем, помещая в центр метапсихологии такую интуитивно понятную категорию – близкую и обыденному, и поэтическому языкам, – он предлагает намного более простую модель психического функционирования, чем были предложены Фрейдом и Кляйн. Возможно, из-за склонности Биона к абстрактным и парадоксальным формулировкам этот вывод покажется неочевидным, но на мой взгляд, дело обстоит именно таким образом.
#психоанализ
#Бион
#страдание