Вчера (и сегодня) - у нас уроки по античной магии и магии эпохи эллинизма.
Обсуждали магические папирусы, таблички проклятий и, конечно, не могли обойти вниманием фигурки, которые для простоты понимания называются “вуду-куклы”, хотя ими оперировали, конечно, в другой традиции. В магии поздней античности они были распространены, использовались для порч и приворотных заклятий.
Известны такие фигурки были еще в древней Месопотамии и в Ассирии, откуда и распространились позже по всему Средиземноморью.
Д.Ч. Садаев в “Истории древней Ассирии” пишет следующее:
Из библиотеки Ашшурбанапала до нас дошли целые сборники заклинаний маклу и шурпу («сожжения»). Согласно распространенным верованиям, ведьмы изготовляли фигурки своих врагов из глины, смолы, меда, теста, дерева и т. д. и прокалывали их с целью погубить тех людей, которых они напоминали. Ведьм можно было побить их же оружием. Опытный колдун мастерил их изображения и затем ломал или бросал в огонь.
При этом произносилось следующее заклинание:
“Кто ты такая, ядовитая ведьма, в сердце которой сокрыто название моего несчастья, на устах которой возникла моя отрава, по следам которой идет смерть?”
Подобными методами не брезговали и древние евреи.
Сохранились еврейские «куклы вуду» — маленькие фигурки со связанными руками и ногами — по мнению ученых, использовавшиеся в эротической магии. «Чтобы привлечь любовь, напиши имена на яйце и опусти его в огонь, и пусть, как этот огонь сжигает яйцо, также загорится любовь такой-то к такому-то, и не будет ей покоя, и ни на кого взглянуть она не сможет, пока не возгорится в ее сердце огонь любви», — один из способов приворота, который приводится в старинной книге с магическими рецептами. Нескольких минут знакомства с магическими предметами и манускриптами достаточно для того, чтобы проникнуться сокровенным страхом, который, наверняка, испытывали наши предки при общении с магами и колдунами.
Обсуждали магические папирусы, таблички проклятий и, конечно, не могли обойти вниманием фигурки, которые для простоты понимания называются “вуду-куклы”, хотя ими оперировали, конечно, в другой традиции. В магии поздней античности они были распространены, использовались для порч и приворотных заклятий.
Известны такие фигурки были еще в древней Месопотамии и в Ассирии, откуда и распространились позже по всему Средиземноморью.
Д.Ч. Садаев в “Истории древней Ассирии” пишет следующее:
Из библиотеки Ашшурбанапала до нас дошли целые сборники заклинаний маклу и шурпу («сожжения»). Согласно распространенным верованиям, ведьмы изготовляли фигурки своих врагов из глины, смолы, меда, теста, дерева и т. д. и прокалывали их с целью погубить тех людей, которых они напоминали. Ведьм можно было побить их же оружием. Опытный колдун мастерил их изображения и затем ломал или бросал в огонь.
При этом произносилось следующее заклинание:
“Кто ты такая, ядовитая ведьма, в сердце которой сокрыто название моего несчастья, на устах которой возникла моя отрава, по следам которой идет смерть?”
Подобными методами не брезговали и древние евреи.
Сохранились еврейские «куклы вуду» — маленькие фигурки со связанными руками и ногами — по мнению ученых, использовавшиеся в эротической магии. «Чтобы привлечь любовь, напиши имена на яйце и опусти его в огонь, и пусть, как этот огонь сжигает яйцо, также загорится любовь такой-то к такому-то, и не будет ей покоя, и ни на кого взглянуть она не сможет, пока не возгорится в ее сердце огонь любви», — один из способов приворота, который приводится в старинной книге с магическими рецептами. Нескольких минут знакомства с магическими предметами и манускриптами достаточно для того, чтобы проникнуться сокровенным страхом, который, наверняка, испытывали наши предки при общении с магами и колдунами.
И еще немного про лето (оно быстротечно)
Felice Casorati (Italian, 1883-1963)
"Dreaming of Pomegranates" 1912
Oil painting
#art
Felice Casorati (Italian, 1883-1963)
"Dreaming of Pomegranates" 1912
Oil painting
#art
Узреешь все сущее в образе льва
(с) Халдейские оракулы
Пока я не столкнулась со Львами лицом к лицу - когда они уже пришли в мою жизнь и плотно там обосновались, - эти астрологические животные меня пугали. Точнее, не они сами, а их описание. Диктаторы, эгоисты, корона заслоняет солнце, кабинет стабильно обклеен зеркалами даже на потолке, чтобы ежеминутно любоваться на свое отражение и тд и тп.
На деле это все, конечно, чушь собачья. Точнее, чушь кошачья. Такие же устойчивые стереотипы, которые преследуют и обычных кошачьих - мол, коты эгоисты, привязываются не к человеку, а к дому, людей не любят, и память у них короткая. Современные домашние коты - это человеколюбивые и преданные животные, они скучают, они привязываются, как маленькие дети. Да, порой они навязчивы и излишне требуют внимания (как те же маленькие дети), но если ты заслужил их доверие и уважение, нет более сердечного друга, чем кот.
Таковы и Львы.
Конечно, рожденный Львом - всегда Лев; он рожден для доминирования, поклонения, аплодисментов, комплиментов и власти. Любая интернет-статья скажет вам, что кошка - несмотря на все тысячелетия жития-бытия с человеком - до сих пор остается идеальной машиной убийства, совершенным хищником. Если вы в этом сомневаетесь, то просто обратите внимание на то, как вальяжные, роскошные, изнеженные и огромные домашние коты ловят мух или бабочек.Одно единственное, математическое точное, рассчитанное движение, один прыжок этого, на первый взгляд, казалось бы расслабленного тельца - и он уже жрет эту муху.
Поэтому не обманывайтесь этой показной Львиной расслабухой; если Льву надо - он схарчит вас моментально. А если не надо, то прибьет лапой.
Восторги, комплименты, восхищения и аплодисменты Лев высшей октавы (т.е проработанный, отработанный, отрефлексированный. У каждого знака есть низшее, среднее и высшее звучание) воспринимает фоном. Конечно, это его стихия, ему это все необходимо, но особых эмоций не вызывает. Главная проблема у проработанного Льва (а мы все-таки здесь восхищаемся именно такими) - это царская лень и дольче фар ниенте (здесь ему конкуренцию может составить только божественный Телец). Невозможно сдвинуть кота с места, если он не хочет. Ради чего? Работа? Какая работа? Напряженная? Интенсивная? Ради чего вообще? У меня все прекрасно, я сплю по 15 часов в сутки, еду мне приносит человек-раб (или даже несколько), а силы нужно экономить. Вот так огненно и прекрасно лежать на коврах, распушив велколепные меха. Все могу, человек, но зачем? Моя реальность прекрасна и без работы.
И он прав. Такова реальность высшего Льва. Лев занимается ОФОРМЛЕНИЕМ МИРА. Он - для красоты, для сияния, для того, чтобы все, глядя на него, понимали, что вот так - нужно и правильно, так - сиятельно! Поток энергии у Льва ровный, непрерывный, натуральный (опять же, как у кота). Не знаю, как вас, но меня коты вдохновляют безмерно, - я вижу в них идеальное бытие и идеальное сочленение с пространством. В отличие от Макаревича, они как раз прогибают под себя изменчивый мир. Мы до сих пор поклоняемся котам.
Небольшой пост получился (в отличие от оды Ракам, Тельцам, Козерогам и Скорпионам - знакам, более мне знакомым), но Львы, еще раз скажу, появились в моей жизни недавно.
Потрясающий Роман Викторович Светлов, у которого я изначально планировала писать магистерскую (но отказалась от этой мысли по причине его занятости) - идеальный Лев (правда, скорее, снежный барс). По велению судьбы моим актуальным научным руководителем оказался другой философ-античник, но - тоже Лев. Оно само так сложилось. Там же и в этот же жизненный период сложилась наша дружба со @spacedementia66, дорогой коллегой и однокурсницей, чья поддержка и нежное мяу не раз вытаскивали меня из пучин предзащитного отчания. И она, кстати, завоевала бесконечную симпатию моих котов,
Короче, если вы не любите Львов, то вам просто не попадались ваши Львы. И если вы заслужили Львиное признание и доверие, то считайте, что жизнь уже прожита не зря.
В конце концов, Господибоже любит котиков. И апостол Петр перед дверью Рая всенепременно спросит за отношение к котам.
(с) Халдейские оракулы
Пока я не столкнулась со Львами лицом к лицу - когда они уже пришли в мою жизнь и плотно там обосновались, - эти астрологические животные меня пугали. Точнее, не они сами, а их описание. Диктаторы, эгоисты, корона заслоняет солнце, кабинет стабильно обклеен зеркалами даже на потолке, чтобы ежеминутно любоваться на свое отражение и тд и тп.
На деле это все, конечно, чушь собачья. Точнее, чушь кошачья. Такие же устойчивые стереотипы, которые преследуют и обычных кошачьих - мол, коты эгоисты, привязываются не к человеку, а к дому, людей не любят, и память у них короткая. Современные домашние коты - это человеколюбивые и преданные животные, они скучают, они привязываются, как маленькие дети. Да, порой они навязчивы и излишне требуют внимания (как те же маленькие дети), но если ты заслужил их доверие и уважение, нет более сердечного друга, чем кот.
Таковы и Львы.
Конечно, рожденный Львом - всегда Лев; он рожден для доминирования, поклонения, аплодисментов, комплиментов и власти. Любая интернет-статья скажет вам, что кошка - несмотря на все тысячелетия жития-бытия с человеком - до сих пор остается идеальной машиной убийства, совершенным хищником. Если вы в этом сомневаетесь, то просто обратите внимание на то, как вальяжные, роскошные, изнеженные и огромные домашние коты ловят мух или бабочек.Одно единственное, математическое точное, рассчитанное движение, один прыжок этого, на первый взгляд, казалось бы расслабленного тельца - и он уже жрет эту муху.
Поэтому не обманывайтесь этой показной Львиной расслабухой; если Льву надо - он схарчит вас моментально. А если не надо, то прибьет лапой.
Восторги, комплименты, восхищения и аплодисменты Лев высшей октавы (т.е проработанный, отработанный, отрефлексированный. У каждого знака есть низшее, среднее и высшее звучание) воспринимает фоном. Конечно, это его стихия, ему это все необходимо, но особых эмоций не вызывает. Главная проблема у проработанного Льва (а мы все-таки здесь восхищаемся именно такими) - это царская лень и дольче фар ниенте (здесь ему конкуренцию может составить только божественный Телец). Невозможно сдвинуть кота с места, если он не хочет. Ради чего? Работа? Какая работа? Напряженная? Интенсивная? Ради чего вообще? У меня все прекрасно, я сплю по 15 часов в сутки, еду мне приносит человек-раб (или даже несколько), а силы нужно экономить. Вот так огненно и прекрасно лежать на коврах, распушив велколепные меха. Все могу, человек, но зачем? Моя реальность прекрасна и без работы.
И он прав. Такова реальность высшего Льва. Лев занимается ОФОРМЛЕНИЕМ МИРА. Он - для красоты, для сияния, для того, чтобы все, глядя на него, понимали, что вот так - нужно и правильно, так - сиятельно! Поток энергии у Льва ровный, непрерывный, натуральный (опять же, как у кота). Не знаю, как вас, но меня коты вдохновляют безмерно, - я вижу в них идеальное бытие и идеальное сочленение с пространством. В отличие от Макаревича, они как раз прогибают под себя изменчивый мир. Мы до сих пор поклоняемся котам.
Небольшой пост получился (в отличие от оды Ракам, Тельцам, Козерогам и Скорпионам - знакам, более мне знакомым), но Львы, еще раз скажу, появились в моей жизни недавно.
Потрясающий Роман Викторович Светлов, у которого я изначально планировала писать магистерскую (но отказалась от этой мысли по причине его занятости) - идеальный Лев (правда, скорее, снежный барс). По велению судьбы моим актуальным научным руководителем оказался другой философ-античник, но - тоже Лев. Оно само так сложилось. Там же и в этот же жизненный период сложилась наша дружба со @spacedementia66, дорогой коллегой и однокурсницей, чья поддержка и нежное мяу не раз вытаскивали меня из пучин предзащитного отчания. И она, кстати, завоевала бесконечную симпатию моих котов,
Короче, если вы не любите Львов, то вам просто не попадались ваши Львы. И если вы заслужили Львиное признание и доверие, то считайте, что жизнь уже прожита не зря.
В конце концов, Господибоже любит котиков. И апостол Петр перед дверью Рая всенепременно спросит за отношение к котам.
Forwarded from Fire walks with me
Так, ну пора подвести предварительные итоги по июлю.
Месяц турбулентный, мы все это предсказывали.
Трамп и ухо, дед Байден съехал, Кая Каллас ушла в Европарламент (но Эстония не вздохнула свободно), Бакальчуки разводятся, Глюкоза выступила, упоровшись, и валит все на антидепрессанты (но это не пройдет), в Израиле нашли сатанистов, в Москве предсказывают шаровые молнии, а в Латвии прошел дождь из насекомых.
Еще и жираф Самсон почил.
Считаю, что в предсказаниях я не облажалась.
Месяц турбулентный, мы все это предсказывали.
Трамп и ухо, дед Байден съехал, Кая Каллас ушла в Европарламент (но Эстония не вздохнула свободно), Бакальчуки разводятся, Глюкоза выступила, упоровшись, и валит все на антидепрессанты (но это не пройдет), в Израиле нашли сатанистов, в Москве предсказывают шаровые молнии, а в Латвии прошел дождь из насекомых.
Еще и жираф Самсон почил.
Считаю, что в предсказаниях я не облажалась.
Telegram
Fire walks with me
Спросила тут дорогую коллегу Кофе в космосе, что там на небесах и почему вдруг людей стало странно корежить. А там, оказывается серьезный квадрат Меркурия к Плутону (и Венера еще подыгрывает) - то есть, рациональность сдает, и Плутон поднимает с низов всякую…
Forwarded from Cioran
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"В обжигающей прозрачности пламени есть что-то от легкости великих очищений. Я хочу, чтобы огненная трансцендентность вознесла меня ввысь и бросила в море пламени, где, поглощенный его нежными и коварными языками, я умер бы экстатической смертью. Красота пламени создает иллюзию чистой, возвышенной смерти, подобной свету утренней зари. Нематериальная смерть в пламени подобна горению легких, изящных крыльев". Чёран "На вершинах отчаяния"
В Ольге, напротив, есть способность понимать и, еще более чем понимать, усваивать себе в руководство тайную сторону действительности, темную основу бытия. Это ум - вещий, питающийся непосредственно от корней мира.
Итак, корнями своими Ольга глубоко уходит в тучный чернозем и крепко стоит на земле. В ней есть много душевного здоровья и уравновешенности, получаемых ею от земли и, несмотря на все нежелание считаться с нравственными нормами, не разрушаемых ею в себе бесповоротно, тоже по крепкому инстинкту земли. Самые страсти Ольги должны судиться иным судом, чем многих других: это не столько злые проявления испорченности, как сильные движения воли, не знающей удержа, - но не нехотящей знать, а просто незнающей. И потому обидное и больное другим, что им приходится получать от Ольги, скорее всего бывает не от злого умысла причинить боль, а сокрушением всего на пути: повернула плечом, а косяк вылетел и может быть зашиб кого-нибудь, а она, в упоении своим и не дала себе труда вникнуть в происшедшее. Это - здоровость, переходящая в "здоровость". Ольга по своему душевному масштабу не подходит под мерки большинства, и все черты ее характера крупнее обычного.
По своей цельности, Ольга безостаточна и по-своему прямолинейна, не в смысле прямолинейности способа действий, каковой бывает в Ольге очень приспособительный к условиям и потому иногда извилистый, а в смысле самой цели: раз направившись волею к известной цели, Ольга вся без остатка и без оглядки уйдет в достижение этой цели, не щадя ни окружающего и окружающих, ни себя самое, почти до саможертвоприношения этой цели. Направившись к ней, она ничем не может быть остановлена и поставленное пред нею препятствие, если не разрушит, то обтечет.
Такова Ольга по своим очень длинным стихийно языческим корням. Благодатному преобразованию ее она, как и следует думать, крепко противится, живя своим, естественным благобытием, правдою недр земли, правдою мощи.
(с) П. А. Флоренский, Имена. Ольга.
***
Всех дорогих Оль - с именинами!
Итак, корнями своими Ольга глубоко уходит в тучный чернозем и крепко стоит на земле. В ней есть много душевного здоровья и уравновешенности, получаемых ею от земли и, несмотря на все нежелание считаться с нравственными нормами, не разрушаемых ею в себе бесповоротно, тоже по крепкому инстинкту земли. Самые страсти Ольги должны судиться иным судом, чем многих других: это не столько злые проявления испорченности, как сильные движения воли, не знающей удержа, - но не нехотящей знать, а просто незнающей. И потому обидное и больное другим, что им приходится получать от Ольги, скорее всего бывает не от злого умысла причинить боль, а сокрушением всего на пути: повернула плечом, а косяк вылетел и может быть зашиб кого-нибудь, а она, в упоении своим и не дала себе труда вникнуть в происшедшее. Это - здоровость, переходящая в "здоровость". Ольга по своему душевному масштабу не подходит под мерки большинства, и все черты ее характера крупнее обычного.
По своей цельности, Ольга безостаточна и по-своему прямолинейна, не в смысле прямолинейности способа действий, каковой бывает в Ольге очень приспособительный к условиям и потому иногда извилистый, а в смысле самой цели: раз направившись волею к известной цели, Ольга вся без остатка и без оглядки уйдет в достижение этой цели, не щадя ни окружающего и окружающих, ни себя самое, почти до саможертвоприношения этой цели. Направившись к ней, она ничем не может быть остановлена и поставленное пред нею препятствие, если не разрушит, то обтечет.
Такова Ольга по своим очень длинным стихийно языческим корням. Благодатному преобразованию ее она, как и следует думать, крепко противится, живя своим, естественным благобытием, правдою недр земли, правдою мощи.
(с) П. А. Флоренский, Имена. Ольга.
***
Всех дорогих Оль - с именинами!
Истории о финском колдовстве
В основном, дело происходит в Карелии/Ингерманландии
***
Например, колдуньи из смешанных семей устраивали магические войны друг против друга.
Настороженное отношение к смешанным бракам подчас особенно подчёркнуто проявлялось в окружении самих знахарок. В родне одной из них, где среди многочисленных невесток и зятьёв почти не было финнов, эти инородцы и их родственники нередко подозревались в порче. Например, проблемы взаимоотношений с одним из зятьёв напрямую объяснялись его связями с нечистой силой: «По сто рублёв мать купила ему трёх чертей».
Возможно, в данном случае и в иных подобных финская родня также воспринималась инородцами как источник колдовства, а предпринятое противодействие было, в свою очередь, воспринято финской стороной как порча. В любом случае, магические действия могли быть взаимными, и далеко не всегда имели место лишь в воображении участников (воображавшихся) конфликтов.
В знахарской практике обыгрывались не только конфликты бытового уровня, но и идеологизированное противопоставление языковых пространств на официальном уровне: «Не надо ко мне посылать», говорю, «у них есть свои [лекари], пусть делают [лечат от колдовства]. Ко мне не надо посылать.» <...> Она [«околдованная» женщина, о которой шла речь] из этих, из ярославских. Ну, не хотела [её лечить]. Душа не лежит»
***
А эта история названа “Случилось в Карелии”
Шофёр-финн едет ночью по лесной дороге на грузовике и подбирает пассажирку. Однако в пути она вдруг исчезает. Через некоторое время машина останавливается уже против воли водителя, женщина снова садится в кабину и опять исчезает.] Водитель не может понять, что это всё значит. Вокруг дремучий лес, на дороге нет ни одной машины, он в недоумении, что же это такое сегодня происходит на лесной дороге. Ничего вокруг нет, только лес и та дорога, по которой он едет. Вдруг замечает, что опять у обочины стоит двое детей. Он стал думать, остановиться или нет, не привидение ли это опять. Подумал, остановлюсь, возьму этих детей, будь что будет. Водитель остановился, посадил [детей] рядом и поехал дальше. Он стал расспрашивать, откуда они и как попали сюда в такой дремучий лес, раз поблизости нет никакой деревни, только лес да лес. Дети стали рассказывать, что отец привёз их на машине, оставил их здесь в лесу и обещал забрать, но не вернулся. Родная мама умерла. Отец привёл другую маму, но новая мама их ненавидит. Шофёр сразу отвёз их в милицию. Там выяснили, откуда дети родом. Отца сразу арестовали. Той женщиной в лесу была душа матери детей или же ангел небесный, ведший, охранявший детей. Я не слышала, куда потом попали дети. Теперь, может, уже у них самих есть дети, с тех пор уже столько лет прошло»
***
Непременным условием излечения являлось то, что пациент должен был быть крещён. Причём не имело значения, крещён ли он «в русскую веру» или «в финскую веру», что подчёркивало незначимость конфессиональных различий в атмосфере официальной атеистичности. Поскольку медицине и идеологической риторике были неподвластны абсолютно все проблемы, то благодаря знахарству в советский период, по-видимому, крестилось немало «атеистов». Отношение к лекарской практике в собственно религиозной среде было двойственным. В 1970-х гг. одно из молений проводила проповедница из Эстонии, которая была известна как ясновидящая. Она вдруг обратилась к одной из участниц молений со словами: «У тебя чистые руки. Ты лечишь детям уши». Узнавшие об этом случае эстонские братья и сёстры по вере были крайне раздосадованы тем, что проповедница, сама того не желая, оправдала знахарство. В ритуалах заговоры и заклинания соседствовали с религиозными текстами и назывались «молитвами», что в немалой степени снимало противоречия («Не я лечу, Бог лечит»).
(с) А.А. Сурво
В основном, дело происходит в Карелии/Ингерманландии
***
Например, колдуньи из смешанных семей устраивали магические войны друг против друга.
Настороженное отношение к смешанным бракам подчас особенно подчёркнуто проявлялось в окружении самих знахарок. В родне одной из них, где среди многочисленных невесток и зятьёв почти не было финнов, эти инородцы и их родственники нередко подозревались в порче. Например, проблемы взаимоотношений с одним из зятьёв напрямую объяснялись его связями с нечистой силой: «По сто рублёв мать купила ему трёх чертей».
Возможно, в данном случае и в иных подобных финская родня также воспринималась инородцами как источник колдовства, а предпринятое противодействие было, в свою очередь, воспринято финской стороной как порча. В любом случае, магические действия могли быть взаимными, и далеко не всегда имели место лишь в воображении участников (воображавшихся) конфликтов.
В знахарской практике обыгрывались не только конфликты бытового уровня, но и идеологизированное противопоставление языковых пространств на официальном уровне: «Не надо ко мне посылать», говорю, «у них есть свои [лекари], пусть делают [лечат от колдовства]. Ко мне не надо посылать.» <...> Она [«околдованная» женщина, о которой шла речь] из этих, из ярославских. Ну, не хотела [её лечить]. Душа не лежит»
***
А эта история названа “Случилось в Карелии”
Шофёр-финн едет ночью по лесной дороге на грузовике и подбирает пассажирку. Однако в пути она вдруг исчезает. Через некоторое время машина останавливается уже против воли водителя, женщина снова садится в кабину и опять исчезает.] Водитель не может понять, что это всё значит. Вокруг дремучий лес, на дороге нет ни одной машины, он в недоумении, что же это такое сегодня происходит на лесной дороге. Ничего вокруг нет, только лес и та дорога, по которой он едет. Вдруг замечает, что опять у обочины стоит двое детей. Он стал думать, остановиться или нет, не привидение ли это опять. Подумал, остановлюсь, возьму этих детей, будь что будет. Водитель остановился, посадил [детей] рядом и поехал дальше. Он стал расспрашивать, откуда они и как попали сюда в такой дремучий лес, раз поблизости нет никакой деревни, только лес да лес. Дети стали рассказывать, что отец привёз их на машине, оставил их здесь в лесу и обещал забрать, но не вернулся. Родная мама умерла. Отец привёл другую маму, но новая мама их ненавидит. Шофёр сразу отвёз их в милицию. Там выяснили, откуда дети родом. Отца сразу арестовали. Той женщиной в лесу была душа матери детей или же ангел небесный, ведший, охранявший детей. Я не слышала, куда потом попали дети. Теперь, может, уже у них самих есть дети, с тех пор уже столько лет прошло»
***
Непременным условием излечения являлось то, что пациент должен был быть крещён. Причём не имело значения, крещён ли он «в русскую веру» или «в финскую веру», что подчёркивало незначимость конфессиональных различий в атмосфере официальной атеистичности. Поскольку медицине и идеологической риторике были неподвластны абсолютно все проблемы, то благодаря знахарству в советский период, по-видимому, крестилось немало «атеистов». Отношение к лекарской практике в собственно религиозной среде было двойственным. В 1970-х гг. одно из молений проводила проповедница из Эстонии, которая была известна как ясновидящая. Она вдруг обратилась к одной из участниц молений со словами: «У тебя чистые руки. Ты лечишь детям уши». Узнавшие об этом случае эстонские братья и сёстры по вере были крайне раздосадованы тем, что проповедница, сама того не желая, оправдала знахарство. В ритуалах заговоры и заклинания соседствовали с религиозными текстами и назывались «молитвами», что в немалой степени снимало противоречия («Не я лечу, Бог лечит»).
(с) А.А. Сурво
Безумно жаль Алтай.
То туда прутся толпы самоназванных шаманов, которые вытаптывают целые поляны и засирают их своими “подношениями”, то теперь псевдовыживальщики ради хайпа (их всех нормально кормят за камерами) убивают краснокнижных животных.
Надеюсь, что духи покарают.
То туда прутся толпы самоназванных шаманов, которые вытаптывают целые поляны и засирают их своими “подношениями”, то теперь псевдовыживальщики ради хайпа (их всех нормально кормят за камерами) убивают краснокнижных животных.
Надеюсь, что духи покарают.
Forwarded from 🐍МОСКВИЧКА🐍
Прокуратура Горного Алтая организовала проверку из-за убитой выдры в шоу «Последний герой». Попавшее в капкан животное участники шоу съели.
«Племя «Медведей», наконец, поест жареного мяса. Правда, речь идет не о сочном говяжьем стейке, а о мясе выдры, которую поймали в капкан», — говорится в ходе программы.
Какие же уёбки.
«Племя «Медведей», наконец, поест жареного мяса. Правда, речь идет не о сочном говяжьем стейке, а о мясе выдры, которую поймали в капкан», — говорится в ходе программы.
Какие же уёбки.
Forwarded from Фонтанка SPB Online (Кирилл Самунин)
«Штатная ситуация». К ЖК Приморского района прибился потусторонний козел
Демоническое животное преспокойно устроилось под дверями местного ЖК, ничуть не беспокоясь о спешащих на работу петербуржцах. Внешне уверенный, при ближайшем осмотре объективами камер козел перебежал к соседней парадной. Рога не распускал.
В чате дома местные жители утверждают, что эта довольно «штатная ситуация». У них там «разная животина тусуется».
До зверской пятницы еще далеко, но наш редакционный кот-«демон» Люцик решил поинтересоваться у читателей «Фонтанки», что за инфернальное существо явилось на северо-запад Петербурга.
📷 предоставлено «Фонтанке» жительницей дома
@fontankaspb
Демоническое животное преспокойно устроилось под дверями местного ЖК, ничуть не беспокоясь о спешащих на работу петербуржцах. Внешне уверенный, при ближайшем осмотре объективами камер козел перебежал к соседней парадной. Рога не распускал.
В чате дома местные жители утверждают, что эта довольно «штатная ситуация». У них там «разная животина тусуется».
До зверской пятницы еще далеко, но наш редакционный кот-«демон» Люцик решил поинтересоваться у читателей «Фонтанки», что за инфернальное существо явилось на северо-запад Петербурга.
@fontankaspb
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наблюдения за живой природой необходимы, потому что часто показывают нам, “как не надо”.
Магические практики и любые магические манипуляции - как и правильная психотерапия - по-хорошему должны вести нас к себе настоящему, к своему ядру, своей самости, интегрируя в него куски личности. Но - не наоборот, не раскалывая ядро.
Поясню.
В жизни мы носим огромное количество масок и исполняем огромное количество ролей, но ни одна маска и ни одна роль не является нашим полноценным Я. По сути своей Я вообще не нуждается в каком-то самоопределении - оно просто есть. Это то самое, что произнес Творец, - слова, знакомые каждому практику, - Эхейе, Я есмъ. И все. Истинному Я, собранному ядру не нужны дополнительные определения - все эти маски и роли.
Об этом, кстати, много пишут практикующие трансцендентальную медитацию, когда описывают свой опыт.
Сейчас же в объявлениях “профессионалов” мы встречаемся бесконечные перечни регалий (при ближайшем рассмотрении фейковых, но об этом попозже) и бесконечное перечисление вот этих самых ролей.
Маг, мистик, таролог, астролог, друид, жрица Исиды, мультижрица, исследователь, ученый, перченый, философ, религиовед, спортсмен, чистильщик своих зубов по утрам и тд и тп.
И сразу встает вопрос: зачем? Что не так с человеком, если он вот этим бесконечным списком всех своих ролей, которые он играл на протяжении жизни, так бравирует? Что он хочет о себе сказать? Что доказать или показать? Или, скорее, отразиться таким в глазах окружающих?
Является ли спортсменом человек, который ходит в спортзал? Является ли ученым тот, у кого нет ни одного опубликованного ученого труда? Является ли религиоведом, историком, философом, математиком, нейробиологом и тд человек без диплома соответствующего или даже с дипломом, но который вообще не осилил ни единой исследовательской проиндексированной статьи в этой области? Эти вопросы можно задавать до бесконечности.
И точно так же до бесконечности можно вешать на себя ярлыки в попытках утвердиться и самоидентифицироваться через все эти ярлыки и маски. Но все это - лишь голографические осколки, которые неустойчивая личность, не нащупавшая ядра, клеит на себя, чтобы отразиться в мире хотя бы через какое-то определение.
А если нет ядра и нет осознания Я, то ничего не остается ничего другого, кроме как присваивать себе чужие идентификации.
Поэтому осторожнее выбирайте практиков, которые сразу же выкатывают вам весь список своих идентификаций и бравируют тем, что магическая воля у них такая, что хватает на чистку зубов по утрам и на чтение книг с подчеркиванием нужных предложений. Не собрав свое Я, они роздолбают и ваше.
P.S. И, конечно, все эти перечисления регалий - всегда для того, чтобы продать себя подороже. Хотя заканчивается это, как правило, марафонами желаний.
Магические практики и любые магические манипуляции - как и правильная психотерапия - по-хорошему должны вести нас к себе настоящему, к своему ядру, своей самости, интегрируя в него куски личности. Но - не наоборот, не раскалывая ядро.
Поясню.
В жизни мы носим огромное количество масок и исполняем огромное количество ролей, но ни одна маска и ни одна роль не является нашим полноценным Я. По сути своей Я вообще не нуждается в каком-то самоопределении - оно просто есть. Это то самое, что произнес Творец, - слова, знакомые каждому практику, - Эхейе, Я есмъ. И все. Истинному Я, собранному ядру не нужны дополнительные определения - все эти маски и роли.
Об этом, кстати, много пишут практикующие трансцендентальную медитацию, когда описывают свой опыт.
Сейчас же в объявлениях “профессионалов” мы встречаемся бесконечные перечни регалий (при ближайшем рассмотрении фейковых, но об этом попозже) и бесконечное перечисление вот этих самых ролей.
Маг, мистик, таролог, астролог, друид, жрица Исиды, мультижрица, исследователь, ученый, перченый, философ, религиовед, спортсмен, чистильщик своих зубов по утрам и тд и тп.
И сразу встает вопрос: зачем? Что не так с человеком, если он вот этим бесконечным списком всех своих ролей, которые он играл на протяжении жизни, так бравирует? Что он хочет о себе сказать? Что доказать или показать? Или, скорее, отразиться таким в глазах окружающих?
Является ли спортсменом человек, который ходит в спортзал? Является ли ученым тот, у кого нет ни одного опубликованного ученого труда? Является ли религиоведом, историком, философом, математиком, нейробиологом и тд человек без диплома соответствующего или даже с дипломом, но который вообще не осилил ни единой исследовательской проиндексированной статьи в этой области? Эти вопросы можно задавать до бесконечности.
И точно так же до бесконечности можно вешать на себя ярлыки в попытках утвердиться и самоидентифицироваться через все эти ярлыки и маски. Но все это - лишь голографические осколки, которые неустойчивая личность, не нащупавшая ядра, клеит на себя, чтобы отразиться в мире хотя бы через какое-то определение.
А если нет ядра и нет осознания Я, то ничего не остается ничего другого, кроме как присваивать себе чужие идентификации.
Поэтому осторожнее выбирайте практиков, которые сразу же выкатывают вам весь список своих идентификаций и бравируют тем, что магическая воля у них такая, что хватает на чистку зубов по утрам и на чтение книг с подчеркиванием нужных предложений. Не собрав свое Я, они роздолбают и ваше.
P.S. И, конечно, все эти перечисления регалий - всегда для того, чтобы продать себя подороже. Хотя заканчивается это, как правило, марафонами желаний.
Forwarded from Радикальный дискурс
Веданта не является «философией» в современном понимании этого слова, но лишь в том смысле, в каком оно используется в словосочетании Philosophia Perennis*, и только если мы подразумеваем под этим герметическую «философию», или ту «Мудрость», в которой находил утешение Боэций.
* Т.е. «неизменная», «вечная» философия, которая остается тождественной себе в ходе развёртывания цивилизаций, которая не связана с какой-либо «философской школой» или «течением», и не подвержена характерному для современных наук непрестанному «развитию» и самоотрицанию.
Метафизика не является системой, это согласованная доктрина*; она не занимается обусловленным и количественным опытом, но лишь универсальной возможностью. Таким образом, она рассматривает возможности, которые могут быть и не возможностями манифестации, и ни в коей мере не формальными возможностями, а также ансамбли возможностей, могущие быть реализованными в конкретном мире.
* Это утверждение весьма важно (в том числе и в связи с использованием термина consistent), поскольку совершенно чётко позиционирует метафизику в свете расширенного толкования теоремы Гёделя. Согласно интерпретации, предложенной Нагелем и Ньюменом (E. Nagel, J.R. Newmann, Gödel’s Proof. New York University Press, 2001), а также ранее Д. Хофштадтером, всякая согласованная система неполна, а всякая полная система несогласованна. Таким образом, поскольку метафизика, согласно Кумарасвами, представляет собой согласованную доктрину, каковая претендует на полноту, она не является системой.
Конечная реальность метафизики — это Верховная Личность*, в которой находят разрешение все противоположности, даже бытие и не-бытие; её «миры» и «боги» представляют собой уровни референции и символические сущности, каковые суть не места или личности, но состояния бытия, реализуемые внутри вас.
* В английском языке слово identity означает как «личность», так и «тождественность»;
таким образом, термин Кумарасвами означает ещё «наивысшее отождествление».
Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"
* Т.е. «неизменная», «вечная» философия, которая остается тождественной себе в ходе развёртывания цивилизаций, которая не связана с какой-либо «философской школой» или «течением», и не подвержена характерному для современных наук непрестанному «развитию» и самоотрицанию.
Метафизика не является системой, это согласованная доктрина*; она не занимается обусловленным и количественным опытом, но лишь универсальной возможностью. Таким образом, она рассматривает возможности, которые могут быть и не возможностями манифестации, и ни в коей мере не формальными возможностями, а также ансамбли возможностей, могущие быть реализованными в конкретном мире.
* Это утверждение весьма важно (в том числе и в связи с использованием термина consistent), поскольку совершенно чётко позиционирует метафизику в свете расширенного толкования теоремы Гёделя. Согласно интерпретации, предложенной Нагелем и Ньюменом (E. Nagel, J.R. Newmann, Gödel’s Proof. New York University Press, 2001), а также ранее Д. Хофштадтером, всякая согласованная система неполна, а всякая полная система несогласованна. Таким образом, поскольку метафизика, согласно Кумарасвами, представляет собой согласованную доктрину, каковая претендует на полноту, она не является системой.
Конечная реальность метафизики — это Верховная Личность*, в которой находят разрешение все противоположности, даже бытие и не-бытие; её «миры» и «боги» представляют собой уровни референции и символические сущности, каковые суть не места или личности, но состояния бытия, реализуемые внутри вас.
* В английском языке слово identity означает как «личность», так и «тождественность»;
таким образом, термин Кумарасвами означает ещё «наивысшее отождествление».
Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"
Еще немного про финское колдовство
Общеизвестно, что свадебная обрядовость в народной традиции (почти любой) схожа с погребальной. Девушка как бы умирает для своей семьи и в своем статусе девушки и возрождается в ином пространстве - в статусе жены в семье мужа.
Также во многих народных традициях шитье, вышивание, прядение и ткачество тесно связаны с колдовством, потому что все это позволяет “выткать” иную судьбу.
Ниже как раз и рассмотрена вот эта тесная связь рукоделия с обрядами перехода.
***
Ярко выражено использование орнаментированного текстиля в свадебных ритуалах народов Карелии. В причитаниях часто встречаются мотивы, связанные с вышиванием свадебной рубашки, которая «шита по три вечера рождественских. / И мы кроили по четыре благовещенских, / И вышивали по заутреням христовским. / И поспешали по обедням по петровским».
Сходные мотивы встречаются в карельских причитаниях, где невеста просит приготовить её одежду, чтобы одеть после бани: «белые, ни разу не надеванные одежды, сшитые так, что и швов не видно» (перевод с карельского).
Более детальное и близкое к заонежскому описание невестиной свадебной одежды встречается в причети сегозерских карел: «особые, на стан надеваемые, справные одежды, которые в Иванов день были выкроены, в Петров день были сшиты, на Пасху обновлены, атласные одежды, на которых швы не заметны» (перевод с карельского). Налицо явное заимствование из русского свадебного обряда временных параметров, тогда как особенности пошива свадебной карельской рубахи (незаметность швов), упомянутые в причитании, - черта, присущая карельской традиции и имеющая много общего с пошивом погребальной или «смертной» одежды.
Текстиль, заготовленный в девичестве (рубахи, полотенца, подзоры), играл роль свадебных даров и у карел, и у вепсов, и у русских. Отличия есть в вербальных контекстах обрядов, особенно в церемонии свадебного одаривания. В приговорах, сопровождавших одаривание, повторялось перечисление этапов изготовления вещи - прядение, тканьё, отбеливание, вышивание.
Эта формула встречается во многих описаниях севернорусского свадебного обряда: «Наша княгиня не спала, не дремала, дары справляла, тонко пряла, звонко ткала, бело белила, мне подарила». Подобные тексты являются описанием модели мира и, помимо передачи прагматической информации, репрезентируют определенные мифологемы. Описание процесса изготовления свадебного подарка, возможно, связано с идеей женского творения мира.
В заонежских и пудожских волшебных сказках эпизоды вышивания, прядения, связаны с образом девушки или молодой женщины. На возрастную символику рукоделия применительно к финно-угорской традиции впервые обратила внимание А.П. Косменко, анализируя символику и функции вепсских вышитых полотенец. Она предположила возможную связь таких рукоделий с возрастными инициациями.В Заонежье умение вышивать у девушек приравнивалось к знанию грамоты у парней. В качестве сравнения можно этимологическая близость слов «вышивать» и «писать» в финском языке («kirjoa», «kirjoittaa»). Уместно провести параллель с обучением девушек искусству причитывать. Как известно, причитания и плачи были важной частью обрядов перехода (свадьбы, похороны).
Причитания и плачи получили широкое распространение у карел, вепсов, ижор и у русских Карелии. Как отмечалось исследователями, в своих основных значениях свадебные причитания карел, вепсов и русских Севера сходятся. Согласно материалам XIX в., каждая девушка должна была к свадьбе овладеть искусством причитывать. Отсутствие этого навыка было для деревенской девушки так же позорно, как неумение прясть.
(с) Сурво В.В.
Общеизвестно, что свадебная обрядовость в народной традиции (почти любой) схожа с погребальной. Девушка как бы умирает для своей семьи и в своем статусе девушки и возрождается в ином пространстве - в статусе жены в семье мужа.
Также во многих народных традициях шитье, вышивание, прядение и ткачество тесно связаны с колдовством, потому что все это позволяет “выткать” иную судьбу.
Ниже как раз и рассмотрена вот эта тесная связь рукоделия с обрядами перехода.
***
Ярко выражено использование орнаментированного текстиля в свадебных ритуалах народов Карелии. В причитаниях часто встречаются мотивы, связанные с вышиванием свадебной рубашки, которая «шита по три вечера рождественских. / И мы кроили по четыре благовещенских, / И вышивали по заутреням христовским. / И поспешали по обедням по петровским».
Сходные мотивы встречаются в карельских причитаниях, где невеста просит приготовить её одежду, чтобы одеть после бани: «белые, ни разу не надеванные одежды, сшитые так, что и швов не видно» (перевод с карельского).
Более детальное и близкое к заонежскому описание невестиной свадебной одежды встречается в причети сегозерских карел: «особые, на стан надеваемые, справные одежды, которые в Иванов день были выкроены, в Петров день были сшиты, на Пасху обновлены, атласные одежды, на которых швы не заметны» (перевод с карельского). Налицо явное заимствование из русского свадебного обряда временных параметров, тогда как особенности пошива свадебной карельской рубахи (незаметность швов), упомянутые в причитании, - черта, присущая карельской традиции и имеющая много общего с пошивом погребальной или «смертной» одежды.
Текстиль, заготовленный в девичестве (рубахи, полотенца, подзоры), играл роль свадебных даров и у карел, и у вепсов, и у русских. Отличия есть в вербальных контекстах обрядов, особенно в церемонии свадебного одаривания. В приговорах, сопровождавших одаривание, повторялось перечисление этапов изготовления вещи - прядение, тканьё, отбеливание, вышивание.
Эта формула встречается во многих описаниях севернорусского свадебного обряда: «Наша княгиня не спала, не дремала, дары справляла, тонко пряла, звонко ткала, бело белила, мне подарила». Подобные тексты являются описанием модели мира и, помимо передачи прагматической информации, репрезентируют определенные мифологемы. Описание процесса изготовления свадебного подарка, возможно, связано с идеей женского творения мира.
В заонежских и пудожских волшебных сказках эпизоды вышивания, прядения, связаны с образом девушки или молодой женщины. На возрастную символику рукоделия применительно к финно-угорской традиции впервые обратила внимание А.П. Косменко, анализируя символику и функции вепсских вышитых полотенец. Она предположила возможную связь таких рукоделий с возрастными инициациями.В Заонежье умение вышивать у девушек приравнивалось к знанию грамоты у парней. В качестве сравнения можно этимологическая близость слов «вышивать» и «писать» в финском языке («kirjoa», «kirjoittaa»). Уместно провести параллель с обучением девушек искусству причитывать. Как известно, причитания и плачи были важной частью обрядов перехода (свадьбы, похороны).
Причитания и плачи получили широкое распространение у карел, вепсов, ижор и у русских Карелии. Как отмечалось исследователями, в своих основных значениях свадебные причитания карел, вепсов и русских Севера сходятся. Согласно материалам XIX в., каждая девушка должна была к свадьбе овладеть искусством причитывать. Отсутствие этого навыка было для деревенской девушки так же позорно, как неумение прясть.
(с) Сурво В.В.