Forwarded from Cioran
"В метафизике, как и во всем остальном, я веду себя как смутьян. Это самый определенный мой дар, который с возрастом (и из-за моих претензий на мудрость) уменьшается. (В юности, где бы я ни был, я любил устраивать беспорядки. Обеды, встречи, литературные вечера, в интеллигентной или буржуазной среде - везде я сарказмом или провокацией вносил сумятицу и переполох. Правда, это было связано не с преднамеренным желанием скандала, а с неудержимой истерией, жаждой саморазрушения, обращенной вовне)". Cioran, Cahiers, p. 385.
Forwarded from Russian Architecture
Работа «Триединство. Икона Нового Времени» от Василия Матафонова.
«Это произведение не о религии, но о том, что свято. Оно о любви и людях. О том, что человек, захваченный чем-то, — сияет изнутри.
Эта работа о состоянии и про него.
О том, что преображает нас внешне и внутренне. О том, как люди, горящие своим делом, объединяясь, начинают сиять вместе, образуя новое видение. И переключаясь с деталей на общий план, вы можете увидеть очертания глаза.
Каждый видит по своему, и направление освещается ему. Сближаясь, разные сияния дают масштаб. В доверии своим ощущениям, своему виденью, действуя из любви, они творят чудеса.
Поэтому «Триединство. Икона Нового Времени» — это напоминание, о том, что важно. Важно следить за своим состоянием, настраивать, держать его. Следить за тем, как, с кем, и куда ты идешь».
Фото: Максим Лоскутов
#объекты #objects
«Это произведение не о религии, но о том, что свято. Оно о любви и людях. О том, что человек, захваченный чем-то, — сияет изнутри.
Эта работа о состоянии и про него.
О том, что преображает нас внешне и внутренне. О том, как люди, горящие своим делом, объединяясь, начинают сиять вместе, образуя новое видение. И переключаясь с деталей на общий план, вы можете увидеть очертания глаза.
Каждый видит по своему, и направление освещается ему. Сближаясь, разные сияния дают масштаб. В доверии своим ощущениям, своему виденью, действуя из любви, они творят чудеса.
Поэтому «Триединство. Икона Нового Времени» — это напоминание, о том, что важно. Важно следить за своим состоянием, настраивать, держать его. Следить за тем, как, с кем, и куда ты идешь».
Фото: Максим Лоскутов
#объекты #objects
Удачно зашла в https://t.iss.one/dahlbooks (магазин «Даль»), когда там шел урок древнегреческого. Послушала знакомые слова, полюбовалась на Сократа.
Прекрасно съездила в Питер (про метафизику еще напишу, уж больно все это любят комментировать). Теперь домой и оттуда на учебу в Финляндию. Контента поэтому в эти дни было мало.
Прекрасно съездила в Питер (про метафизику еще напишу, уж больно все это любят комментировать). Теперь домой и оттуда на учебу в Финляндию. Контента поэтому в эти дни было мало.
Forwarded from Smart Babylonia with Olga (@SmartBabyloniaBot)
С богом пресных вод и мудрости Энки были связаны разные водные мифические существа, обычно доброжелательные. Одним из таких существ, которого мы до сих пор знаем, даже если и не отдаем себе в этом отчет, был рыбо-козел сухурмашшу (аккадское suḫurmaššu). Гибридное существо с головой и передними лапами козла и нижней частью рыбы часто появляется в иконографии вместе с Энки или даже служит его символом. А знаем мы его, потому что месопотамские астрономы соотносили сухурмашшу с созвездием Козерога.
Немного о настоящем деревенском колдовстве (а не о т.н. “русском чернокнижии”)
Начала копать материал для нового проекта, наткнулась на очень интересные аутентичные обряды у коми-пермяков. О некоторых уже писала не раз, о некоторых даже говорили на семинаре по деревенскому колдовству, который был у нас в мае. Я тогда говорила, что мы можем говорить о некой общей традиции деревенского колдовства, которое, конечно, разнится от региона к региону, но имеет некоторые общие ключевые моменты. Например, инициация - передача или получение магической силы, то, как колдун умирает (если не передаст силу, то тяжело).
Мы рассматривали все это на примерах русского Севера, но вообще эти параметры везде одинаковые.
Например, у коми-пермяков - все так же.
***
«Знающие» тяжело умирают, особенно если не смогли передать свое знание. Чтоб облегчить уход, мыли снаружи печку / икону Евангелие / добавляли в воду медь и поили этим колдуна. Гроб для него делали больше, т. к. тело еретника опухает, «растет» и чернеет. (Ср. представления о колдунах и связанной с ними нечистой силе в мифологических рассказах русского населения Пермского края: [Русинова 2014; Русинова, Шкураток 2018]).
После смерти над ним издеваются черти, садятся на гроб и едут на нем до кладбища.
Или вот частый вопрос, который задают, как вообще совмешается низкоуровневое колдовство (работа с духами природы, места, бесами и тд) и церковь. В традиции деревенского колдовства - очень тесно. Даже вот в таких местах, где отголоски язычества до сих пор фонят.
***
Абсолютно аутентичная, колдовская практика черешлан - в ней используют иконы и четверговую соль.
Знахарка берет из узелка шепотку хмеля и бросает в печь на раскаленные угли, потом ставит перед устьем печи чурбан, втыкает в него топор и на его конце подвешивает гайтан с нательным крестом и медной иконкой, после чего начинает перечислять святых, чьи церкви и часовни имеются в окрестностях, а также имена умерших родственников больного. На чье имя икона начинает раскачиваться, тот святой или умерший наказал человека.
(c) Монография по коми-пермяцкой демонологии, 2020
Начала копать материал для нового проекта, наткнулась на очень интересные аутентичные обряды у коми-пермяков. О некоторых уже писала не раз, о некоторых даже говорили на семинаре по деревенскому колдовству, который был у нас в мае. Я тогда говорила, что мы можем говорить о некой общей традиции деревенского колдовства, которое, конечно, разнится от региона к региону, но имеет некоторые общие ключевые моменты. Например, инициация - передача или получение магической силы, то, как колдун умирает (если не передаст силу, то тяжело).
Мы рассматривали все это на примерах русского Севера, но вообще эти параметры везде одинаковые.
Например, у коми-пермяков - все так же.
***
«Знающие» тяжело умирают, особенно если не смогли передать свое знание. Чтоб облегчить уход, мыли снаружи печку / икону Евангелие / добавляли в воду медь и поили этим колдуна. Гроб для него делали больше, т. к. тело еретника опухает, «растет» и чернеет. (Ср. представления о колдунах и связанной с ними нечистой силе в мифологических рассказах русского населения Пермского края: [Русинова 2014; Русинова, Шкураток 2018]).
После смерти над ним издеваются черти, садятся на гроб и едут на нем до кладбища.
Или вот частый вопрос, который задают, как вообще совмешается низкоуровневое колдовство (работа с духами природы, места, бесами и тд) и церковь. В традиции деревенского колдовства - очень тесно. Даже вот в таких местах, где отголоски язычества до сих пор фонят.
***
Абсолютно аутентичная, колдовская практика черешлан - в ней используют иконы и четверговую соль.
Знахарка берет из узелка шепотку хмеля и бросает в печь на раскаленные угли, потом ставит перед устьем печи чурбан, втыкает в него топор и на его конце подвешивает гайтан с нательным крестом и медной иконкой, после чего начинает перечислять святых, чьи церкви и часовни имеются в окрестностях, а также имена умерших родственников больного. На чье имя икона начинает раскачиваться, тот святой или умерший наказал человека.
(c) Монография по коми-пермяцкой демонологии, 2020
Telegram
Fire walks with me
Вот здесь - это полевые исследования - хорошо описана практика черешлана (черешлан - это, собственно, мешочек, в который завязывают хмель, монетки и соль).
***
М.Е. - одна из немногих, кто продолжает использовать в обряде топор.
Сначала М.Е. помогает тому…
***
М.Е. - одна из немногих, кто продолжает использовать в обряде топор.
Сначала М.Е. помогает тому…
Трудоголикам на заметку - с чего можно схватить “мыжу” (порчу, условно - негатив)
Женщина работала в Егорьев день, соседка предупредила ее, что день праздничный, но та продолжила трудиться; а у мужа был дядя по имени Егор, который погиб на войне, – он наказал ее: здоровый теленок утром оказался мертвым, после чего женщина пообещала никогда не работать в этот день.
Не перерабатывать!
Женщина работала в Егорьев день, соседка предупредила ее, что день праздничный, но та продолжила трудиться; а у мужа был дядя по имени Егор, который погиб на войне, – он наказал ее: здоровый теленок утром оказался мертвым, после чего женщина пообещала никогда не работать в этот день.
Не перерабатывать!
Увы. Во многом знании - много печали. В какой-то момент понимаешь, почему Гераклит (будучи наследником знатного жреческого рода) свалил в горы, питался быльем и «скормил» свой труп диким собакам очень затейливым образом.