Красная горка (Фомино воскресенье) — первое воскресенье после Пасхи; в редких случаях Красной горкой называлась вся Фомина неделя; также под этим названием в некоторых местах выступают молодежные гулянья и хороводы Фоминого воскресенья.

В православной традиции Фомино воскресенье посвящено воспоминанию явления Христа апостолу Фоме на восьмой день после воскресения. Когда Христос явился апостолам, апостола Фомы среди них не было, поэтому услышав радостную весть, он не поверил в ее истинность. Через неделю он встретился с воскресшим Спасителем, но опять усомнился; тогда Христос показал ему свои раны и предложил ощупать их. Только после этого Фома уверовал в воскресение и признал в Христе распятого Учителя.

На этом восьмом дне заканчивается Светлая седмица: последний раз служится литургия по праздничному пасхальному чину, закрываются царские врата. В иудейском и христианском церковном предании число «8» имеет большое значение. Предшествующее ему число «7» завершает земное время, а «8» (связанное с днем Воскресения Христова) лежит за пределами мира, обозначая жизнь грядущую, Царство Божие, поэтому воскресенье после Пасхи называется Антипасха — «вместо Пасхи».

В русском народном быту Красная горка была в большей степени связана не с христианской, а с древней языческой традицией празднования начала весны. На
Руси в этот день на холмах зажигали костры в честь Даждьбога. Рядом с этими огнями совершались мольбища и жертвоприношения, а также вершился суд — «полюдье». В XIX веке Красная горка отмечалась широко и празднично: во многих местах именно к ней приурочивалось начало девичьих хороводов или окончание первых весенних, начинавшихся с Пасхи ярмарок невест, праздничные угощения девушек и женщин, обряды встречи весны, а также обходы дворов с поздравлением (окликанием) молодоженов. Распространенным элементом празднования Красной горки был обычай красить яйца и играть ими. С этого воскресенья начинается период свадеб, так как Фомино воскресенье — первый день после Великого поста, когда в церкви разрешены венчания.

В Рязанской губернии Красная горка считалась девичьим праздником. Рано утром после завтрака девочки-подростки собирались в саду, на берегу реки и в складчину делали яичницу из принесенных с собой яиц, молока и масла.
Яичницу жарили на сковороде, которую ставили между двух кирпичей; собравшись вокруг костра, девушки ели яичницу принесенными из дома ложками. Возможно, совместная трапеза не только начинала период молодежных гуляний, приходившийся на время, насыщенное девичьей и женской обрядностью, но также должна была очертить границы и закрепить единство девичьей социовозрастной группы.

В Пензенской губернии во время хоровода происходил символический переход вышедших недавно замуж девушек в круг замужних женщин. После возвращения с кладбища девушки и молодушки переодевались в праздничные наряды и собирались вечером на первое весеннее гулянье. Разделившись на две группы, они становились друг напротив друга в два ряда, и начиналась хороводная игра «А мы просо сеяли…», во время которой каждая из линий, которая пела очередной куплет, приближалась к другой, а затем отходила на свое место. В песне, сопровождавшей хоровод, пелось о том, что одни просо посадили, а другие угрожали его вытоптать конями, им предлагали различные подарки, чтобы они не делали этого, но они соглашались отступить только тогда, когда им обещали дать в качестве выкупа девушку.

Во многих местах в Фомино воскресенье устраивались смотрины невест: прогулки заневестившихся девушек по улице в лучших нарядах на глазах у предполагаемых женихов; часто тогда же происходил свадебный сговор и рукобитье.

А теперь о серьезном.
Статья сама себя не напишет.

Почему у меня однозначное совершенно отношение к 9 мая и многим другим памятным датам.

Всегда говорю, что задача эзотерика - эволюция души, а она невозможна без опыта. Память - это тоже опыт, невозможно огромный опыт, который надо брать с собой в простроенную линию времени, в будущее.

***

УБИВАЯ ПАМЯТЬ, ВЫ УБИВАЕТЕ МУДРОСТЬ

"Проблема в том, что мы разрываем связь с прошлым. Если никто не сможет понять прошлое, мы создадим условия для тотальной амнезии в обществе, и это реальная проблема демократии. Мы не сможем понять, что происходит сегодня, не имея знаний о прошлом. Мы придем к tabula rasa. Одна из самых главных греческих богинь – Мнемозина, богиня памяти. Мать девяти Муз, которые воплощают все знания. Если вы убиваете память, вы убиваете мудрость. Возьмите Фабиолу Джанотти, она является директором Cern в Женеве. Физик. Изучала греческий и латынь, а также десять лет занималась игрой на фортепиано. Именно эта фундаментальная базовая культура и сделала ее выдающимся физиком.

Люди думают, что университет предназначен только для подготовки специалистов. Это ошибка. Вызов проигран с самого начала. Да, цель университета – дать студентам фундаментальные базовые знания, которые позволят им адаптироваться к любой форме реальности".

Профессор Нуччо Ордине

С праздником!

9 - день крови и памяти
я не знаю, не знаю, что определяет у человека принадлежность к этносу - кровь ли, язык ли, что там еще бывает… Но я уверена, что кровь. Потому что в ней сохраняется память и души всех тех, кто стоит за тобой. Я не могу смотреть фильмы про войну - и не смотрю. Не читаю ничего, ничего не знаю, ничего не хочу знать сверх. Я и так все знаю - эта память у меня в крови, и она периодически вскипает, когда срабатывает триггер. Поэтому я никогда не говорю и не пишу вот странные слова “Будем помнить”. Что значит - будем? Мы и так помним - по праву рождения, по праву крови. Кровь - она всегда помнит своих мертвых.

Мне уже написали, что зря я поставила на фото мак, поскольку это символ бандеровской Украины.
Отвечаю. До всякой Украины и до всякого Бандеры маки были цветком мира мертвых, связанным с Элевсинскими мистериями, возрождением и Деметрой и Персефоной. Это раз.

Два.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B0%D0%BA

И еще раз - старый текст, но необходимый.


***
Сейчас масса людей добровольно отказывается от своей памяти - от родовой и не только, от памяти и от силы земли (а это наш базовый магический ресурс, который есть абсолютно у всех). Заберите у меня все, я не хочу никак быть связан с этой страной, с этой землей, я растворюсь в Европе. Или еще хуже - я вдруг нахожу у себя какие-то мифические там гены и корни. Кто-то, всю жизнь ехавший на силе земли, силе места (а Россия - это невозможная силища, потому что огромная земля, впитавшая в себя бесконечное количество этносов), сейчас вдруг заявляет - “у меня бабушка из Одессы” или “у меня предки казахи”. В начале 2000х среди русских в Эстонии тоже была такая мода - менять русские фамилии на… разные. Когда Андреевы становились Андерсонами, Митрофановы - Мейнерами и тд. Одна моя знакомая даже сменила фамилию на Прада. Таких много было.

Дорогие мои, у нас вообще у всех предки кроманьонцы. И еще немножко у некоторых неандертальцы. И вообще у всех - кистеперые рыбы. И что теперь? А чего вы в саванны не возвращаетесь? или в море? Если у вас вдруг генетическая память взыграла?

Что-то похожее было в гражданскую войну. И во Вторую мировую. Там тоже люди добровольно отказывались от всех своих магических прав. И ведь тоже были ситуации, когда ставили перед выбором: жизнь или идея, жизнь или память, жизнь или право на деньги, или жизнь или.. да что угодно. Откажись - и будешь жить. А так ли ценна эта конкретная жизнь? Так вот для манкуртов - да. Потому что у них больше ничего нет - кроме животного желания жить. В них нет памяти. И весь этот треп про гены одесской прабабушки и прочих чингисханов - это только треп.

Человек, в котором раскрылась родовая память, ощущает себя по сути как раз бессмертным - в нем есть протяженность в прошлое, в его бесконечные глубины. Он черпает всю память от начала до конца, все его предки стоят за ним как живые. И ему не так сильно страшно умирать.

Я могу понять разные мотивы. Месть, в конце концов, - допустим, громче всего в вашей крови стучит Гулаг. Или раскулачивание. Или другие кровавые страницы русской истории. Но это будет идея. А предавать свое происхождение и свою родовую память за гроши, сбегая неизвестно куда и хая все русское (на русском, заметьте, языке) - это и правда уровень животного сознания.

Первейшая задача эзотерика, когда он начинает заниматься, - достучаться до рода. Раскрыть в себе родовую память и перенять опыт. Достучаться до слоя Реи, хранилища земной памяти. Помните, как в Дюне? Когда в каждой преподобной Матери живет память всех предыдущих матерей. И эту память передать дальше.

9 мая хочется верить только в самое лучшее, как верили наши бабушки и дедушки, встречая салют Победы 79 лет назад.
А самое лучшее — это всегда про доброту, про помощь, про отзывчивость.

Именно поэтому сегодня, как и год назад, мы вспоминаем ставшего уже знаменитым "солдата на бегемоте" и невероятно душевную историю настоящей человечности, которой есть место даже в самых тяжелых обстоятельствах.
https://telegra.ph/Istoriya-begemota-Gansa-05-09

Это прошлогоднее фото с Военного кладбища в Таллинне; тонны цветов у памятника Неизвестному солдату, который стал символом русской памяти (и в этом году все то же самое, к слову).
Этот символ эстонцы уже один раз перенесли из центра города на кладбище (где ему и правда лучше; сама не верю, что я это говорю). Сейчас идут дебаты на тему, не убрать ли его вообще.

Но ирония в другом.

Памятник называют “Алеша”, а создатель - эстонский скульптор Энн Роос, соавтором его был архитектор Арнольд Алас.
Моделью для статуи воина-освободителя послужили несколько человек.
Лицо статуи принадлежит тоже эстонцу - сержанту Велло Раянгу. Детали памятника были изготовлены на заводе ETKVL в таллиннском районе Копли. Монумент был открыт в день освобождения Таллинна от нацистской оккупации 22 сентября 1947 года.

В паспорте памятника культуры было записано: "Монумент освободителям г.Таллина работы Э.Рооса и А.Аласа является произведением искусства огромной исторической и общественной ценности, который положил основу традициям социалистического реализма, заняв достопримечательное место в эстонском изобразительном искусстве".

Э.Роос и А.Алас были удостоены Государственной премии Советской Эстонии, а сам памятник получил признание союзного значения.
(с) текст не мой

Год назад на Военное кладбище меня вез таксист эстонец, который сокрушался, что в Эстонии нет памятника легендарному сражению в день св. Матфея (Лембиту для эстонцев почти мифический герой, не Калевипоэг, но примерно как Александр Невский). И я писала еще несколько постов на тему эстонских национальных восстаний когда-тошних против немцев, и о том, как классики эпохи национального пробуждения - Вильде и Борнхеэ - романтизировали эти моменты, но в нынешнем политическом дискурсе эти идеи вообще не используются.

А вспомнила я вот о чем. Был один фильм, где эстонцы попытались - немного, но попытались - отрефлексировать эту сложную страницу в своей истории. "Имена на мраморной доске". Изначально это книга, трилогия А. Кивикаса о событиях 1918-19х годов. Эстония оккупирована Германией, после поражения Германии - Советская Россия, та самая болезненная эстонская травма, которую они до сих пор ковыряют.

Сюжет строится на том, что два брата находятся по разные стороны: один за эстонскую независимость, а другой уходит к красным. Фильм снял хороший и известный режиссер Эльмо Нюганен; эстонец, но родившийся, к слову, в Йыхви - это чисто русский город-гетто, сейчас уже вымирающий.

Кино хорошее, романтическое, героическое, с красивыми молодыми актерами. Никто не показан ни чистым злом, ни чистым добром. Скорее, попытка осмыслить жизнь - да, и так бывает. Чем, собственно, и примечательно (хотя на Кинопоиске у него рейтинг 6,2).

Сейчас, опять же, о нем тоже никто не вспоминает, потому что дискурс совершенно иной.

Впрочем, я в принципе люблю героические истории.

Joel Slotte (Finnish, 1987)
Kuihtunut ruusu ja rauniot (2024) Withered rose and ruins
Turku art museum
#art

Обсуждали с коллегами вот какой вопрос.
Абсолютно к любому занятию, к любому процессу в принципе приложим “Путь героя” Кэмпбелла. А значит, чем бы мы ни занимались, всегда будет период испытаний.
На начальной стадии какого-то занятия или увлечения мы всегда проходим этапы неофитского восторга и мнимой легкости достижений. Хотя, нет, пожалуй, тут я не права - первые шаги и правда даются легко, и результаты приносят головокружительные.
Как, например, новичкам, которые приходят впервые в спортзал, достаточно быстро удается и мышцы накачать, и жир сжечь; до какого-то момента прогресс дается легко и приятно, и кажется, что так будет всегда. А потом - рано или поздно (и тут покивают уже опытные) - эффект плато.

Кино и немцы, кстати, хорошо объясняет этот механизм.

А потом начинаются танцы с бубнами: как только ни исхитряешься, чтобы обмануть метаболизм и мозг, чтобы он сбросил последние 2кг перед соревнованиями, например. И так - абсолютно во всем. И в магии - тоже.

Первые спецэффекты окрыляют и опьяняют; они, к слову (опять же, как и везде), есть всегда. Чувствуешь себя властелином вселенной, мультижрецом всех на свете богов, которые по щелчку пальца приходят к тебе на кофеек, голова кружится от собственного величия.

И это опасное состояние. На нем и хочу остановиться чуть подробнее.
Да, с одной стороны, эффект от первых практик такой - человек начинает “фонить” в пространстве; для сил и для людей. С другой стороны, он фонит, энергетически вибрирует, но все это сырое - мы же все равно приходим в практики решать какие-то свои личные проблемы, даже если говорим себе, что “это поиски гнозиса”. И юный практик представляет собой такой кокон, из которого тянутся энергетические хвосты, за которые очень соблазнительно ухватить. Прятать он их еще не умеет, собирать себя тоже, защищаться адекватно - тоже.

Поэтому именно на этой стадии и в этом окрыленном состоянии, как правило, начинающие “волшебники” и становятся “мусоропроводом”, например. Живым щитом для опытной ведьмы или мага. Делается привязка, и вес негатив, который опытный практик должен был огрести на себя (обратка, чужие нападения), переходит на другого человека.

Также часто учеников, студентов, клиентов и даже “друзей” используют в качестве донора сил. Помощники мага и он сам будут кормиться за счет жизненных сил и потенциала неопытного практика.

Считается, что у ведьмы должно быть 7 даров, они же - навыки магической работы, но обычно есть пять. Не все практикующие руководствуются этическими нормами (а точнее, не факт, что эти этические нормы и свод правил похожи на ваши); а магическая работа - очень энергозатратна. По этой причине часто у новичков отбирают потенциал, точку роста и умения, которые еще не развиты, но есть у новичка, а у опытного практика нет. А это всегда потеря жизненных сил и социального статуса.

Поэтому, как не раз уже писала, повторять себе почаще (хотя все мы грешны, конечно).

***
Каковы бы ни были результаты опытов, счастливыми или неудачными, алхимик в своем невероятно трудном и трудоемком поиске должен всегда обладать двумя главными качествами - смирением и внутренней тишиной. Труд наш - это вечные переходы от печали к радости, от отчаяния к восторгу, от бури к унынию; но во всяком сомнении следует не отдаваться этим чувствам, не отчаиваться и неустанно повторять:

Каюсь во греховном гневе и греховном упоении

Савиньи, апрель, 1963

Великий публицист Саша Конь - человек, далекий от мистики; но и он вот уловил хтоническую суть этого лиминального города. О чем я тоже регулярно говорю!

Орфизм - не очень близкое мне учение (по ряду идей), но считается, что именно он зафиксировал определенные и фундаментальные мистические положения, которые впоследствии оказали огромное влияние на античную философию и теологию.
К примеру, уже здесь встречается - помимо идеи о том, что "один Бог един во всем" - концепция о том, что Зевс имеет огненную природу и представляет собой некую кипящую субстанцию. Дальше, как пишет В.Г. Хлебников, концепт огненных богов развивает Гераклит, когда утверждает, что космос состоит из огня. Зевс же, как считали орфики, осуществеляет мысленный контроль над Вселенной через стихию огня.

Здесь есть два интересных момента. Во-первых, само собой, божество и божественное как огонь. Во-вторых, мыслительная деятельность - как суть божественного как такового.

Далее у пифагорейцев душа состоит из "тонкого огня" и по сути своей тоже - "обрывок эфира", и божественна она и бессмертна потому, что есть у нее разумная часть (т.е способная осуществлять мыслительную деятельность).

Уже намного позже, в Халдейских оракулах, которые Г. Мид вообще называл "гнозисом огня", мир творит и контролирует Троица - Отец, который называется Первым огнем или Первым умом, Демиург - второй Огонь, и Геката, которую называют там также Умным огнем. А божественный экстаз и знание, которого ищет теург-неоплатоник, раскрывается в человеке "огненным цветком ума".

Про это вообще много чего еще можно написать, конечно.

Gaston Bussière (1862-1928)
La Gloire (Orphée)
#art