Сейчас, конечно, эстонцы не очень хотят это вспоминать. Точнее, вспоминать-то они вспоминают, но очень мало и избирательно. Ладно, зато я хочу.
В конце концов, не зря же в русских школах нам преподавали историю Эстонии.
Вчера, 23 апреля, была годовщина восстания Юрьевой ночи (Jüriöö ülestõus) - это большое и знаковое событие в эстонской истории; зарождение, так сказать, эстонского самосознания (в зачатках). Крестьянское восстание, вспыхнувшее в Юрьев день - языческий праздник, связанный с началом полевых работ, - в итоге вылилось в национально-освободительную войну аж на два года. На эту тему классик эстонской литературы Эдуард Борнхеэ написал свой мега-бестселлер “Мститель”.
В Юрьевой ночи интересно все с самого начала. Например, то, что у эстонцев этот день называется так же, как и у славянских народов - именно что ЮРЬЕВ(Jüri), а вовсе не день св. Георга. До сих пор он так называется, несмотря на повальную западную колонизацию Эстонии.
Ну так вот, дальше.
Восстали эстонские крестьяне не против русни (как это ни странно сейчас слышать), а вовсе даже против датчан и немцев. Более того, ладно - восстали. Так они еще пошли просить помощь у поганой русни - обратились к псковитянам, которые, кстати, дали согласие. И даже выслали эстонцам в помощь отряд в 5000 человек. Отряд, правда, подзадержался, и мятеж был жестоко, как это умеют дойчи, подавлен и размазан.
Но примерно еще год русские и эстонцы совместно партизанили в лесах и коллективно убивали крестоносцев вилами и мотыгами.
Удивительно, что сейчас об этой главе своей истории, кстати, очень пассионарной, эстонцы демонстративно забыли. И прекрасного писателя Борнхеэ, своего классика, тоже.
А я позволю себе его сегодня процитировать.
***
В начале тринадцатого столетия эстонец оказался окруженным весьма своеобразными соседями. Говорят, будто с соседями вообще трудно жить в мире и дружбе. Но у эстонцев в те времена соседи были совсем свирепые, один хуже другого. Они его, бедного грешного язычника, обирали догола, чтобы солнце Рима могло беспрепятственно освещать его темную душу, они избивали его до полусмерти, чтобы он мог как следует вкусить благодати Христовой, превращали его в рабочий скот, чтобы сделать его способным нести на своем горбу блага средневековой культуры. Они заставляли его работать на поле, которое испокон веков принадлежало ему самому; здесь кнут надсмотрщика учил его почитать права новых хозяев, приобщал к просвещению и католической вере и внушал ему презрение к прохладным рощам языческих богов.
Такими милосердными соседями, учившими эстонца всему этому, были датчане и немцы.
(c) Эдуард Борнхеэ, Мститель
В конце концов, не зря же в русских школах нам преподавали историю Эстонии.
Вчера, 23 апреля, была годовщина восстания Юрьевой ночи (Jüriöö ülestõus) - это большое и знаковое событие в эстонской истории; зарождение, так сказать, эстонского самосознания (в зачатках). Крестьянское восстание, вспыхнувшее в Юрьев день - языческий праздник, связанный с началом полевых работ, - в итоге вылилось в национально-освободительную войну аж на два года. На эту тему классик эстонской литературы Эдуард Борнхеэ написал свой мега-бестселлер “Мститель”.
В Юрьевой ночи интересно все с самого начала. Например, то, что у эстонцев этот день называется так же, как и у славянских народов - именно что ЮРЬЕВ(Jüri), а вовсе не день св. Георга. До сих пор он так называется, несмотря на повальную западную колонизацию Эстонии.
Ну так вот, дальше.
Восстали эстонские крестьяне не против русни (как это ни странно сейчас слышать), а вовсе даже против датчан и немцев. Более того, ладно - восстали. Так они еще пошли просить помощь у поганой русни - обратились к псковитянам, которые, кстати, дали согласие. И даже выслали эстонцам в помощь отряд в 5000 человек. Отряд, правда, подзадержался, и мятеж был жестоко, как это умеют дойчи, подавлен и размазан.
Но примерно еще год русские и эстонцы совместно партизанили в лесах и коллективно убивали крестоносцев вилами и мотыгами.
Удивительно, что сейчас об этой главе своей истории, кстати, очень пассионарной, эстонцы демонстративно забыли. И прекрасного писателя Борнхеэ, своего классика, тоже.
А я позволю себе его сегодня процитировать.
***
В начале тринадцатого столетия эстонец оказался окруженным весьма своеобразными соседями. Говорят, будто с соседями вообще трудно жить в мире и дружбе. Но у эстонцев в те времена соседи были совсем свирепые, один хуже другого. Они его, бедного грешного язычника, обирали догола, чтобы солнце Рима могло беспрепятственно освещать его темную душу, они избивали его до полусмерти, чтобы он мог как следует вкусить благодати Христовой, превращали его в рабочий скот, чтобы сделать его способным нести на своем горбу блага средневековой культуры. Они заставляли его работать на поле, которое испокон веков принадлежало ему самому; здесь кнут надсмотрщика учил его почитать права новых хозяев, приобщал к просвещению и католической вере и внушал ему презрение к прохладным рощам языческих богов.
Такими милосердными соседями, учившими эстонца всему этому, были датчане и немцы.
(c) Эдуард Борнхеэ, Мститель
И, кстати, Борнхеэ был двоюродным братом другого классика эстонской литературы - тоже Эдуарда, но Вильде. Про Эдуарда Вильде я немножко писала - потому что он тоже, как и кузен, как ни странно, написал национальный бестселлер о восстании эстонцев против немцев. Только попозже, в 19м веке. Хайповая это была для эстонцев тема до 20го века.
Эдуард Вильде, к слову, был знатный антиглобалист, съездил в Штаты и вернулся оттуда, признаваясь в любви Российской империи.
Такие дела. Коротка оказалась эстонская память. Вот что хочу сказать.
А история очень циклична.
https://t.iss.one/chaoss_flame/9193
Эдуард Вильде, к слову, был знатный антиглобалист, съездил в Штаты и вернулся оттуда, признаваясь в любви Российской империи.
Такие дела. Коротка оказалась эстонская память. Вот что хочу сказать.
А история очень циклична.
https://t.iss.one/chaoss_flame/9193
Telegram
Fire walks with me
На Янипяев (Иванову ночь) я обычно шляюсь по лесам, сижу на даче и читаю.
В этот раз попалась старая книжка - эстонский классик Эдуард Вильде и его “Война в Махтра”. О том, как эстонские крестьяне в 19м веке пытались вылезти из-под гнета немецких помещиков.…
В этот раз попалась старая книжка - эстонский классик Эдуард Вильде и его “Война в Махтра”. О том, как эстонские крестьяне в 19м веке пытались вылезти из-под гнета немецких помещиков.…
И вот еще что важно (особенно для тех, кто придет к нам работать с Иштар)
Напомню, что Иштар-Инанна - владычица табличек МЕ. Таблички МЕ - одна из самых загадочных штук в ассирийской мифологии. Это некие сакральные знания. Даже не столько знания, сколько первоосновы, первопотенции всех вещей. У каждой вещи, кажого явления есть свое МЕ. По сути, МЕ - это тот самый “дух божий”, который носился над водой; это причина существования мира.
И вот Инанна покрала эти самые первоосновы у бога-отца, у Энки и стала держательницей этих основ бытия.
Емельянов пишет следующее:
Для каждого человеческого действия в шумерской культуре существовало его МЕ – потенция, идея, выражающая волю к проявлению и бытию. Поэтому любое действие есть акт бытия, переводящий его потенциальную форму в актуальную.
Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - есть и такие МЕ. То есть, каждое человеческое действие в начале месопотамской цивилизации уже свершено в идеальном мире МЕ, ему осталось только обнаружить себя на земле, выбрав для исполнения какое-нибудь орудие. Ведь, если рассуждать по-шумерски, совершая нечто, человек не сам это совершает, а материализует уже имеющийся в распоряжении богов прототип своего действия.
Категория МЕ, доминировавшая на шумерском и старовавилонском этапе Древней Месопотамии, представляет собой идеальное намерение вещи к проявлению и ее идеальное бытие.
И тут же объясняет, что такое ритуал для древнего шумера.
Путь от намерения до проявления и есть то, что шумеры понимали как ритуал; без этого пути не была бы возможна никакая жизнь и судьба вещи.
Следовательно, чем мы будем заниматься на ритуале Иштар, которая как раз владычица вот этих самых МЕ? Прописывать, программировать вот этот весь путь - от своего намерения до проявления этого намерения на материальном уровне. Что, в принципе, и есть магия.
P.S. к слову, были МЕ секса и поцелуя. Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - и такие МЕ тоже были.
Напомню, что Иштар-Инанна - владычица табличек МЕ. Таблички МЕ - одна из самых загадочных штук в ассирийской мифологии. Это некие сакральные знания. Даже не столько знания, сколько первоосновы, первопотенции всех вещей. У каждой вещи, кажого явления есть свое МЕ. По сути, МЕ - это тот самый “дух божий”, который носился над водой; это причина существования мира.
И вот Инанна покрала эти самые первоосновы у бога-отца, у Энки и стала держательницей этих основ бытия.
Емельянов пишет следующее:
Для каждого человеческого действия в шумерской культуре существовало его МЕ – потенция, идея, выражающая волю к проявлению и бытию. Поэтому любое действие есть акт бытия, переводящий его потенциальную форму в актуальную.
Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - есть и такие МЕ. То есть, каждое человеческое действие в начале месопотамской цивилизации уже свершено в идеальном мире МЕ, ему осталось только обнаружить себя на земле, выбрав для исполнения какое-нибудь орудие. Ведь, если рассуждать по-шумерски, совершая нечто, человек не сам это совершает, а материализует уже имеющийся в распоряжении богов прототип своего действия.
Категория МЕ, доминировавшая на шумерском и старовавилонском этапе Древней Месопотамии, представляет собой идеальное намерение вещи к проявлению и ее идеальное бытие.
И тут же объясняет, что такое ритуал для древнего шумера.
Путь от намерения до проявления и есть то, что шумеры понимали как ритуал; без этого пути не была бы возможна никакая жизнь и судьба вещи.
Следовательно, чем мы будем заниматься на ритуале Иштар, которая как раз владычица вот этих самых МЕ? Прописывать, программировать вот этот весь путь - от своего намерения до проявления этого намерения на материальном уровне. Что, в принципе, и есть магия.
P.S. к слову, были МЕ секса и поцелуя. Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - и такие МЕ тоже были.
И - как обычно - мой любимый жанр: девушки и растения.
Наверное, Ариадна (судя по виноградной грозди)
Garden of Delights by Adrienne Stein
#art
Наверное, Ариадна (судя по виноградной грозди)
Garden of Delights by Adrienne Stein
#art
Давно хотела написать об этом, но все руки не доходили.
О церкви Афродиты.
Интересная история, но малоизвестная и не особо растиражированная, - о создании первой неоязыческой религии. Информации о ней мало, зато есть статья Дмитрия Гальцина, который немного эту тему поисследовал.
В общем, в 1939 году эмигрант из России Глеб Боткин основал в Штатах “Церковь Афродиты”. Отец его, Евгений Боткин, был лейб-медиком Николая II, активно общался с царской семьей, а сам Глеб дружил с княжной Анастасией. Когда случились известные события, семья Боткиных отправилась вместе с царским семейством в Екатеринбург, где умер Евгений Боткин. Дети же его уехали дальше, в Сибирь, которая тогда контролировалась белым правительством. Там юный Глеб остался послушником в монастыре, но постриг не принял - в православии он разочаровался (подозреваю, из-за невозможности общаться с женщинами).
Вместе с отходом белых Боткин оказался во Владивостоке, был приговорен красным правительством к расстрелу, но в итоге сбежал в Японию, а оттуда в США (уже вместе с женой). И в общем-то в Штатах и началось все самое интересное.
Там Глеб Боткин внезапно разочаровался в монархизме, царизме и в русских аристократах; в общем, все скрепы рухнули. Зато истово принял американскую демократию и начал писать романтические книги, эксплуатируя образ царской России. В книгах этих постоянно фигурировали прекрасные и смелые эмансипированные героини, которые воплощали в себе вечную женственность - богиню Афродиту. Это сейчас таким чтивом никого не удивишь, а тогда это было вау.
Через какое-то время в его творчестве (“Бессмертная женщина”, 1933 г) нарисовался некий образ Космической Матери, Великой богини любви, вселенского плодородия и изобилия, и все это начало складываться в определенную религиозную парадигму.
Судя по всему, сам Боткин переживал какие-то мистические откровения, потому что в конце концов он решил создать неоязыческую организацию, где он - в качестве главного жреца - будет поклоняться вечной женственности.
У себя дома (Боткин жил на Лонг-Айленде) Глеб соорудил алтарь Афродиты, разработал собственную теологическую базу и литургию этой своей афродитианской религии, набрал прихожан и приступил к восславлению богини. Газеты писали, что секс - как центральная тема поклонения - присутствует там не как оргиастический разврат, а как “возвышенный и чудесный идеал”.
Гальцин пишет:
Известно о «трѐх видах литургий», написанных Боткиным для церкви, и о том, что богослужения в церкви велись четыре раза в неделю [Adler 1978: 226]. Служба проводилась перед алтарѐм, на котором стояла гипсовая копия Медицейской Венеры и горели свечи. Ритуальная одежда священников Афродиты напоминала по покрою облачение православного и католического духовенства. Об особых религиозных праздниках и о календаре церкви Афродиты ничего не известно.
Все свои религиозные измышления он расписал в трактате “В поисках реальности”. Движущая сила Бытия - любовь. Но не Эрос, как, например, в магии эпохи Возрождения, а Афродита.
“Не существует любви, полностью лишѐнной сексуального элемента...Сексуальный элемент присутствует даже, скажем, в любви к музыке или красоте природы. С другой стороны, не существует и любви, полностью лишѐнной того, что обычно относят к духовному началу». Презрение к телу как чему-то противоположному духу – основа цивилизаций, «отмеченных крайней жестокостью и кровожадностью”.
Интересно еще вот что.
Боткин очень боялся Третьей Мировой войны и считал, что основная задача религии Афродиты в том, чтобы через эманации этой космической любви отвратить войну. На его веку Третьей мировой не случилось.
Видимо, пора нам снова всем молиться Афродите.
О церкви Афродиты.
Интересная история, но малоизвестная и не особо растиражированная, - о создании первой неоязыческой религии. Информации о ней мало, зато есть статья Дмитрия Гальцина, который немного эту тему поисследовал.
В общем, в 1939 году эмигрант из России Глеб Боткин основал в Штатах “Церковь Афродиты”. Отец его, Евгений Боткин, был лейб-медиком Николая II, активно общался с царской семьей, а сам Глеб дружил с княжной Анастасией. Когда случились известные события, семья Боткиных отправилась вместе с царским семейством в Екатеринбург, где умер Евгений Боткин. Дети же его уехали дальше, в Сибирь, которая тогда контролировалась белым правительством. Там юный Глеб остался послушником в монастыре, но постриг не принял - в православии он разочаровался (подозреваю, из-за невозможности общаться с женщинами).
Вместе с отходом белых Боткин оказался во Владивостоке, был приговорен красным правительством к расстрелу, но в итоге сбежал в Японию, а оттуда в США (уже вместе с женой). И в общем-то в Штатах и началось все самое интересное.
Там Глеб Боткин внезапно разочаровался в монархизме, царизме и в русских аристократах; в общем, все скрепы рухнули. Зато истово принял американскую демократию и начал писать романтические книги, эксплуатируя образ царской России. В книгах этих постоянно фигурировали прекрасные и смелые эмансипированные героини, которые воплощали в себе вечную женственность - богиню Афродиту. Это сейчас таким чтивом никого не удивишь, а тогда это было вау.
Через какое-то время в его творчестве (“Бессмертная женщина”, 1933 г) нарисовался некий образ Космической Матери, Великой богини любви, вселенского плодородия и изобилия, и все это начало складываться в определенную религиозную парадигму.
Судя по всему, сам Боткин переживал какие-то мистические откровения, потому что в конце концов он решил создать неоязыческую организацию, где он - в качестве главного жреца - будет поклоняться вечной женственности.
У себя дома (Боткин жил на Лонг-Айленде) Глеб соорудил алтарь Афродиты, разработал собственную теологическую базу и литургию этой своей афродитианской религии, набрал прихожан и приступил к восславлению богини. Газеты писали, что секс - как центральная тема поклонения - присутствует там не как оргиастический разврат, а как “возвышенный и чудесный идеал”.
Гальцин пишет:
Известно о «трѐх видах литургий», написанных Боткиным для церкви, и о том, что богослужения в церкви велись четыре раза в неделю [Adler 1978: 226]. Служба проводилась перед алтарѐм, на котором стояла гипсовая копия Медицейской Венеры и горели свечи. Ритуальная одежда священников Афродиты напоминала по покрою облачение православного и католического духовенства. Об особых религиозных праздниках и о календаре церкви Афродиты ничего не известно.
Все свои религиозные измышления он расписал в трактате “В поисках реальности”. Движущая сила Бытия - любовь. Но не Эрос, как, например, в магии эпохи Возрождения, а Афродита.
“Не существует любви, полностью лишѐнной сексуального элемента...Сексуальный элемент присутствует даже, скажем, в любви к музыке или красоте природы. С другой стороны, не существует и любви, полностью лишѐнной того, что обычно относят к духовному началу». Презрение к телу как чему-то противоположному духу – основа цивилизаций, «отмеченных крайней жестокостью и кровожадностью”.
Интересно еще вот что.
Боткин очень боялся Третьей Мировой войны и считал, что основная задача религии Афродиты в том, чтобы через эманации этой космической любви отвратить войну. На его веку Третьей мировой не случилось.
Видимо, пора нам снова всем молиться Афродите.
Forwarded from Le Droit Humain | Масонский Орден
Пусть ум расширяется до величия тайн, а не тайны сужаются до узости ума.
Сэр Фрэнсис Бэкон
Сэр Фрэнсис Бэкон
Forwarded from Ось Мира: астрологический проект
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#астроюмор
Это я четко очерчиваю личные границы перед затмением в Скорпионе, чтобы на меня не влияли эмоции окружающих
Это я четко очерчиваю личные границы перед затмением в Скорпионе, чтобы на меня не влияли эмоции окружающих
Forwarded from Fox with 9 tales
Старческое бухтение. Я тут, знаете, оскоромилась и поглядела несколько выпусков Битвы Экстрасенсов, я так понимаю, что основного, после пабликов вконтакте, источника знаний о сверхъестественном в нашей стране. Испытываю желание очень много чего сказать в лицо товарищам, которые это все делают - и единственное, на что надеюсь, что бедные люди, которые с проблемами, на деле актеры. Если нет, то кто-то в следующей жизни станет тритончиком в болоте.
Но я про другое - опять же, про лукавую терминологию. Про духов с перекрестка я уже писала тысячу раз, красивый способ развода*. Теперь я с интересом послушала про черный шаманизм (или темный). Единственный знакомый мне черный шаманизм - это научный монографический термин для гу, черной магии в Китае. Используется просто потому, что обзывать эволюционировавшую в оккультизм проторелигию колдовством ученым что-то мешает.
И второе интересное - интегральный метод в магии.
Опять же я неоднократно писала про то, что с интегральными методами в магии все крайне сложно. Просто потому, что многое там - это взаимодополняющие методики единых систем, да, разделяющие одни и те же принципы в самой базовой базе, но в частностях сильно различные. И они просто не взаимозаменяются и никак не взаимодополняются.
Вот пример. У нас последние пару лет по рунету бегают специалисты по интеграции "китайских духов" и управлению ими, кто-то даже учит этому, кто-то там к кому-то взывает и прочее. Но я тысячу раз писала - все китайские сверхъестественные силы делятся на небесные божественные, и это не духи, и все остальные - сугубо враждебные человеку. Вот это как раз духи. И основа китайской магии - это тщательно воспитанная человеческая личность, взращенная по всем правилам сурового аскетизма и прочей просвященности. А когда люди изучают магию, чтобы решать свои простые бытовые проблемы, потому что они не могут их решать просто обычными людскими путями, когда они не могут даже организовать свою жизнь, помыть голову и посуду, похудеть и сходить к врачу, чтобы просыпаться утром бодрыми - им нельзя магию. И уж точно никаких китайских и прочих "духов" им тоже нельзя. Вы чего.
Добавлю малоизвестный факт - учитывая плотненькое засилие китайской эзотерической мысли сверхъестественным, при всех этих практиках довольно просто утерять крышу. Об этом мало кто говорит, считая восточную магию прибежищем здравого смысла, ну так вот нет.
*Вам когда советуют с потолка чего-нибудь произнести или нарисовать ради чуда, вы загуглите для начала, что это такое в совете, кстати.
#ликбез
Но я про другое - опять же, про лукавую терминологию. Про духов с перекрестка я уже писала тысячу раз, красивый способ развода*. Теперь я с интересом послушала про черный шаманизм (или темный). Единственный знакомый мне черный шаманизм - это научный монографический термин для гу, черной магии в Китае. Используется просто потому, что обзывать эволюционировавшую в оккультизм проторелигию колдовством ученым что-то мешает.
И второе интересное - интегральный метод в магии.
Опять же я неоднократно писала про то, что с интегральными методами в магии все крайне сложно. Просто потому, что многое там - это взаимодополняющие методики единых систем, да, разделяющие одни и те же принципы в самой базовой базе, но в частностях сильно различные. И они просто не взаимозаменяются и никак не взаимодополняются.
Вот пример. У нас последние пару лет по рунету бегают специалисты по интеграции "китайских духов" и управлению ими, кто-то даже учит этому, кто-то там к кому-то взывает и прочее. Но я тысячу раз писала - все китайские сверхъестественные силы делятся на небесные божественные, и это не духи, и все остальные - сугубо враждебные человеку. Вот это как раз духи. И основа китайской магии - это тщательно воспитанная человеческая личность, взращенная по всем правилам сурового аскетизма и прочей просвященности. А когда люди изучают магию, чтобы решать свои простые бытовые проблемы, потому что они не могут их решать просто обычными людскими путями, когда они не могут даже организовать свою жизнь, помыть голову и посуду, похудеть и сходить к врачу, чтобы просыпаться утром бодрыми - им нельзя магию. И уж точно никаких китайских и прочих "духов" им тоже нельзя. Вы чего.
Добавлю малоизвестный факт - учитывая плотненькое засилие китайской эзотерической мысли сверхъестественным, при всех этих практиках довольно просто утерять крышу. Об этом мало кто говорит, считая восточную магию прибежищем здравого смысла, ну так вот нет.
*Вам когда советуют с потолка чего-нибудь произнести или нарисовать ради чуда, вы загуглите для начала, что это такое в совете, кстати.
#ликбез
Нашла себе новую любимую художницу. И новую любимую картину у нее. Я когда-то давно пыталась стать настоящим писателем, а не блогером (в глубине души не бросаю эту идею) и начала писать мистический роман о галльской колдунье и римском патриции. Вот это - идеальная иллюстрация к образу главной героини.
Adrienne Stein, Blue Sister
#art #просто_красивое
Adrienne Stein, Blue Sister
#art #просто_красивое
Совершенно внезапно мой близкий круг стал состоять в основном из Тельцов (парочка Скорпионов и Раков - тоже, но они единичны).
Посему - хотелось бы спеть оду Тельцам, которые как раз нарождаются.
Тельцы, дорогие, все считают вас ограниченными и быковатыми, заземленными и инертными - всего лишь потому, что вы цените прекрасное, которое материализовано и воплощено в плотных формах. Но тонкие формы, не те, которые уже готовы материализоваться, а еще рваные, рассеянные, просто не выдерживают вашего мощного натиска и рассыпаются, пытаясь к вам приблизиться.
Но я-то знаю, что это не так. Горит внутри вас какой-то особый мистический огонь, тот самый, который титан Прометей вырвал из недр земли, покрал у богов и принес людям. И этот метафизический огонь озаряет изнутри каждого Тельца; нет-нет, да и всколыхнется запредельным пламенем в глазах.
Поскольку Телец - он про чувствование, ощущение и понимание формы, то он всегда эстет. Любой Телец - эстет. Пораженный Телец может быть своеобразным эстетом, конечно, чей эстетизм радикально далек от общепринятого, но все равно у него будет такой внутренний камертон прекрасного.
На первый взгляд кажется, что таким стабильным, укорененным глубоко в земной стихии, людям чужда пограничность, хождение между мирами и считывание тонких планов бытия. Но это лишь на первый взгляд.
Вспомним, что управительницей Тельца является Венера. Та самая Афродита, которая иногда колдовала вместе с Гекатой; та самая Венера Либитина - богиня мертвых, богиня похорон, богиня смерти, ассоциировавшаяся с Венерой как подательницей плодородия и с Прозерпиной - хтонической королевой царства мертвых.
Нет, Тельцы вполне себе гуляют между мирами, но миры их - не глубокие мутные воды Рыб, не роковые и лиминальные омуты Скорпионов, не истонченная чувствительная рачья вода и не темные туманности Козерогов. Тельцовая магия - глубоко внизу, в Земле. В той Земле, где живут титаны - первобытные силы творения. В той Земле, где в ядре пылает мистический огонь, и куда мало кто вообще может проникнуть. А Телец - может. Достучаться до самых нулей.
И конечно, в такие глубины и бездны можно попасть только будучи очень уплотненным. Но какие потрясающие, мощные штуки они оттуда выносят; в какие творческие формы это все воплощается… И самое главное, не пропадает. То, что материализовано Тельцом, остается надолго. Часто - на века.
С днем рождения, дорогие Тельцы!
И, конечно, с днем рождения дорогой @Ivorytowers
Посему - хотелось бы спеть оду Тельцам, которые как раз нарождаются.
Тельцы, дорогие, все считают вас ограниченными и быковатыми, заземленными и инертными - всего лишь потому, что вы цените прекрасное, которое материализовано и воплощено в плотных формах. Но тонкие формы, не те, которые уже готовы материализоваться, а еще рваные, рассеянные, просто не выдерживают вашего мощного натиска и рассыпаются, пытаясь к вам приблизиться.
Но я-то знаю, что это не так. Горит внутри вас какой-то особый мистический огонь, тот самый, который титан Прометей вырвал из недр земли, покрал у богов и принес людям. И этот метафизический огонь озаряет изнутри каждого Тельца; нет-нет, да и всколыхнется запредельным пламенем в глазах.
Поскольку Телец - он про чувствование, ощущение и понимание формы, то он всегда эстет. Любой Телец - эстет. Пораженный Телец может быть своеобразным эстетом, конечно, чей эстетизм радикально далек от общепринятого, но все равно у него будет такой внутренний камертон прекрасного.
На первый взгляд кажется, что таким стабильным, укорененным глубоко в земной стихии, людям чужда пограничность, хождение между мирами и считывание тонких планов бытия. Но это лишь на первый взгляд.
Вспомним, что управительницей Тельца является Венера. Та самая Афродита, которая иногда колдовала вместе с Гекатой; та самая Венера Либитина - богиня мертвых, богиня похорон, богиня смерти, ассоциировавшаяся с Венерой как подательницей плодородия и с Прозерпиной - хтонической королевой царства мертвых.
Нет, Тельцы вполне себе гуляют между мирами, но миры их - не глубокие мутные воды Рыб, не роковые и лиминальные омуты Скорпионов, не истонченная чувствительная рачья вода и не темные туманности Козерогов. Тельцовая магия - глубоко внизу, в Земле. В той Земле, где живут титаны - первобытные силы творения. В той Земле, где в ядре пылает мистический огонь, и куда мало кто вообще может проникнуть. А Телец - может. Достучаться до самых нулей.
И конечно, в такие глубины и бездны можно попасть только будучи очень уплотненным. Но какие потрясающие, мощные штуки они оттуда выносят; в какие творческие формы это все воплощается… И самое главное, не пропадает. То, что материализовано Тельцом, остается надолго. Часто - на века.
С днем рождения, дорогие Тельцы!
И, конечно, с днем рождения дорогой @Ivorytowers
Forwarded from Smart Babylonia with Olga (Olga)
Статуэтка, которая в традиции называется «Когда-то я торжествующе восседала» по строкам из гимна, посвященного богине Инанне «Возвеличение Иштар».
Гимны к Инанне (она же Иштар) необычны тем, что имеют авторство, они были написаны верховной жрицей по имени Энхедуанна. Энхедуанна была жрицей храма, посвященному богу Луны Нанна, в Уре. Предполагается, что именно ее эта вотивная статуэтка и изображает (ее или другую образованную жрицу). Статуэтка относится к периоду Третьей династии Ура (2112-2004 гг. до н.э.).
Если приглядеться, на коленях у жрицы можно увидеть табличку. Поверхность таблички разделена тремя линиями на четыре колонки, то есть табличка готова к нанесению текста. Это указывает на умение женщины писать и на ее любовь к этому занятию.
Статуэтка сделана из алебастра, руки жрицы соложены в благочестивой позе, на ней традиционная одежда с бахромой.
© Staatliche Museen zu Berlin-Vorderasiatisches Museum
Гимны к Инанне (она же Иштар) необычны тем, что имеют авторство, они были написаны верховной жрицей по имени Энхедуанна. Энхедуанна была жрицей храма, посвященному богу Луны Нанна, в Уре. Предполагается, что именно ее эта вотивная статуэтка и изображает (ее или другую образованную жрицу). Статуэтка относится к периоду Третьей династии Ура (2112-2004 гг. до н.э.).
Если приглядеться, на коленях у жрицы можно увидеть табличку. Поверхность таблички разделена тремя линиями на четыре колонки, то есть табличка готова к нанесению текста. Это указывает на умение женщины писать и на ее любовь к этому занятию.
Статуэтка сделана из алебастра, руки жрицы соложены в благочестивой позе, на ней традиционная одежда с бахромой.
© Staatliche Museen zu Berlin-Vorderasiatisches Museum
Недавно была интересная дискуссия - на тему веры.
Для дел же божественных, для теургии, для работы и общения с потусторонним такое рационализаторство не нужно. Не только не нужно, но даже и вредит, скорее. Важна вера, чувствительность и открытое навстречу божеству сердце.
Я позволила себе не согласиться. Точнее, согласиться, но частично.
В последнее время наблюдаю много разных интересных примеров. Попытки лезть в эзотерику без веры в эзотерику, например. Попытки работать с потусторонним без веры вообще в то, что это работает. Потому что это такая новая ниша инфобизнеса, например.
И другие крайности тоже есть. Исключительно - вера, сенситивная раскачанность, искуственная истонченность восприятия - и одержимость, например.
Я же за интегральный алхимический подход. Разум и вера в таких вещах должны не угнетать друг друга, а помогать друг другу раскрываться. Вера, не контролируемая рацио, обязательно тащит за собой фанатизм, косность мышления и прочие костры инквизиции и казни неугодных в любом виде.
Разум, лишенный веры, в какой-то момент упрется в тупик, потому что не способен воспринимать то, что лежит за его пределами. И поэтому будет не в состоянии раздвинуть границы возможного, чтобы дотянуться до невозможного.
Все великие маги были учеными, к сожалению или к счастью. Математика - язык, на котором говорят ангелы, музыка высших сфер, музыка Пифагора. Современные химия и физика родились из алхимии, а кто ею занимался? Те, кто сидел в монастырях и истово и догматично молился?
Дерзал всегда разум, а дух и вера давали ему силы на то, чтобы следовать путем этого дерзновения - достучаться до Божественного.
И академизм, кстати, тоже неплох. Более того, необходим - для познания божественного.
А сейчас так вообще много кому бы в оккультных кружках не помешал хотя бы бакалавриат.
А боги… И набор функций, сконцентрированных вокруг какого-то ядра, но и, конечно, - далеко не только это.
Для дел же божественных, для теургии, для работы и общения с потусторонним такое рационализаторство не нужно. Не только не нужно, но даже и вредит, скорее. Важна вера, чувствительность и открытое навстречу божеству сердце.
Я позволила себе не согласиться. Точнее, согласиться, но частично.
В последнее время наблюдаю много разных интересных примеров. Попытки лезть в эзотерику без веры в эзотерику, например. Попытки работать с потусторонним без веры вообще в то, что это работает. Потому что это такая новая ниша инфобизнеса, например.
И другие крайности тоже есть. Исключительно - вера, сенситивная раскачанность, искуственная истонченность восприятия - и одержимость, например.
Я же за интегральный алхимический подход. Разум и вера в таких вещах должны не угнетать друг друга, а помогать друг другу раскрываться. Вера, не контролируемая рацио, обязательно тащит за собой фанатизм, косность мышления и прочие костры инквизиции и казни неугодных в любом виде.
Разум, лишенный веры, в какой-то момент упрется в тупик, потому что не способен воспринимать то, что лежит за его пределами. И поэтому будет не в состоянии раздвинуть границы возможного, чтобы дотянуться до невозможного.
Все великие маги были учеными, к сожалению или к счастью. Математика - язык, на котором говорят ангелы, музыка высших сфер, музыка Пифагора. Современные химия и физика родились из алхимии, а кто ею занимался? Те, кто сидел в монастырях и истово и догматично молился?
Дерзал всегда разум, а дух и вера давали ему силы на то, чтобы следовать путем этого дерзновения - достучаться до Божественного.
И академизм, кстати, тоже неплох. Более того, необходим - для познания божественного.
А сейчас так вообще много кому бы в оккультных кружках не помешал хотя бы бакалавриат.
А боги… И набор функций, сконцентрированных вокруг какого-то ядра, но и, конечно, - далеко не только это.
Forwarded from Дружок, это Южинский кружок
Эммануэль Каррер, сделавший реферат из книг Эдуарда Лимонова, и выдавший это дело за роман, примечателен не тем, что лузер и не герой, как Пол Хлебников (брат Каррера) или тот же Лимонов, а тем, что лицемер и культуротменщик.
К примеру, в книге "Лимонов" он упоминает некоего румынского философа, много лет живущего в Париже. Упоминает, цитирует, но не называет по имени. Почему? Потому что это Эмиль Чоран, мизантроп, противный сердцу торговцу лифчиками Карреру (торговлю купальниками Карерр реально впихнул в биогр... простите, в роман о Лимонове). Точно также он пытается не упоминать Проханова, но текст не клеится, поэтому после продолжительной отмены, Проханов, словно ангел выпархивает в разных главах.
Да, не везет русским писателям с биографами. Тем не менее, опус Каррера полезен в качестве введения к Лимонову, особенно для тех, кто не читает по-русски. Для режиссеров-сценаристов тоже хорошо. Полезно.
Если в Карерре еще есть какая-никакая утилитарность, то имеется ли она в биографии Мамлеева, написанной Эдичкой Лукояновым? В бесчисленных однотипных саморекламных интервью, данных Эдичкой газетам и бюллетеням для грызунообразных, утверждается: в книге о Юрии Витальевиче Мамлееве отменен Александр Гельевич Дугин. Как? А вот так. "Почему Карреру отменить Чорана можно, а мне Дугина нельзя?" - внушает себе Эдичка. Одно дело внушение, другое - культура. Культура России без Дугина не мыслима. Хоть ты тресни, свеклочка, пополам.
Так стоит ли читать биографию Мамлеева от Эдичики? Стоит.
Но как? Критически.
А как раздобыть? Да просто же, дружки! Эбби Хоффман, сильно любимый эдичками, советовал переть книги:
так почему бы и нет?
К примеру, в книге "Лимонов" он упоминает некоего румынского философа, много лет живущего в Париже. Упоминает, цитирует, но не называет по имени. Почему? Потому что это Эмиль Чоран, мизантроп, противный сердцу торговцу лифчиками Карреру (торговлю купальниками Карерр реально впихнул в биогр... простите, в роман о Лимонове). Точно также он пытается не упоминать Проханова, но текст не клеится, поэтому после продолжительной отмены, Проханов, словно ангел выпархивает в разных главах.
Да, не везет русским писателям с биографами. Тем не менее, опус Каррера полезен в качестве введения к Лимонову, особенно для тех, кто не читает по-русски. Для режиссеров-сценаристов тоже хорошо. Полезно.
Если в Карерре еще есть какая-никакая утилитарность, то имеется ли она в биографии Мамлеева, написанной Эдичкой Лукояновым? В бесчисленных однотипных саморекламных интервью, данных Эдичкой газетам и бюллетеням для грызунообразных, утверждается: в книге о Юрии Витальевиче Мамлееве отменен Александр Гельевич Дугин. Как? А вот так. "Почему Карреру отменить Чорана можно, а мне Дугина нельзя?" - внушает себе Эдичка. Одно дело внушение, другое - культура. Культура России без Дугина не мыслима. Хоть ты тресни, свеклочка, пополам.
Так стоит ли читать биографию Мамлеева от Эдичики? Стоит.
Но как? Критически.
А как раздобыть? Да просто же, дружки! Эбби Хоффман, сильно любимый эдичками, советовал переть книги:
так почему бы и нет?
“Хороший человек Эдик Лукоянов”, мальчик с глазами голодной акулы и с очень болезненным самолюбием, полежавший немного в психушке, где решил, что Лимонов ему в подметки не годится, сбежал в Верхний Ларс после начала СВО и оттуда рассуждает о будущем русской культуры.
Ладно. Сейчас все сбежавшие изо всех сил пытаются рассуждать о русском будущем, сами уже будучи из этого русского будущего вычеркнуты.
Но на этом не остановился, решил написать “биографию” Мамлеева - человека, который по сути стоял у истоков русского традиционализма со своми “Судьбами бытия”. При этом Лукоянов, а он контркультурщик же и против всякого традиционализма, отменяет Дугина, который сейчас всем этим русским традиционализмом заведует. А Дугин - неотменяем. К сожалению или к счастью.
Стоит ли читать биографию Мамлеева от хорошего человека Эдика (который, кстати, в последнее время откровенно и грубо хамит всем подряд)? Нет, не стоит. Даже критически.
Вершина литературного творчества Эдички - лейтенант Пидоренко.
А самое ценное в нашей нынешней реальности - это время. Жаль его тратить на книги Пидоренко.
Ладно. Сейчас все сбежавшие изо всех сил пытаются рассуждать о русском будущем, сами уже будучи из этого русского будущего вычеркнуты.
Но на этом не остановился, решил написать “биографию” Мамлеева - человека, который по сути стоял у истоков русского традиционализма со своми “Судьбами бытия”. При этом Лукоянов, а он контркультурщик же и против всякого традиционализма, отменяет Дугина, который сейчас всем этим русским традиционализмом заведует. А Дугин - неотменяем. К сожалению или к счастью.
Стоит ли читать биографию Мамлеева от хорошего человека Эдика (который, кстати, в последнее время откровенно и грубо хамит всем подряд)? Нет, не стоит. Даже критически.
Вершина литературного творчества Эдички - лейтенант Пидоренко.
А самое ценное в нашей нынешней реальности - это время. Жаль его тратить на книги Пидоренко.