Истернизация Чечни
Известно, что исламизация Чечни началась в XVI веке с Шейха Берсана. Окончательно чеченцы приняли Ислам в 1770-80-х гг. — во время деятельности шейха Мансура. Такой длительный период времени был обусловлен тем, что среди чеченцев не было единой власти, а вольные общества определяли характер тогдашней власти, её локальность и ограниченность. Факт, что наличие единоначалия власти способствовало принятию той мои иной религии: например, крещение Руси 28 июля 988 года, напрямую связанное с именем князя Владимира. Свободоволие, как элемент менталитета, также играл большую роль в вопросе присутствия той или иной религии в народе: потому среди чеченцев процесс исламизации затянулся на века
Эта религия пришла с миром и органично вселился в Нахский мир. Кроме того что Ислам во многом соответствовал традициям нашего народа, он стал в дальнейшем движущей силой и выразителем духа. Став в самые тяжкие годы источником силы, эта религия никогда не посягала на национальный облик чеченцев. Она мудро заняв многие сферы деятельности, становилась порой ментальности народа, что даже бывало сложно разобраться та или иная традиция исламская или народная.
На протяжении веков будучи в Исламе, быть в иной религии для чеченца казалось дело не только немыслимым, но и постыдным. Улемы в народе никогда не стремились к тому, чтобы истернизировать облик (то есть, уподобить всему восточному), сам уклад жизни верующих чеченцев. Да и ни к чему это было, ведь, как я это называю, религиозный космополитизм не присущ этой религии.
С появлением, так называемых, салафитов, (по сути - псевдосалафизм), в нашем народе пошли процессы уподобления арабам, туркам, иранцам и живущим в Азии - афганцам. Особенно, в годы Ичкерии, то арабская одежда, то в "пуштунке", и так далее ... Разброс одежд свидетельствовал, конечно, о предпочтениях, и в первую очередь, религиозных. Именно, псевдосалафизм призывает к религиозному космополитизму, то есть, не должно быть место понятиям нация, традиции, все в Исламе - братья, равенство, ура! 90-е годы ярко показали заблуждение подражания Востоку и его пагубность.
В реальности, эта иллюзия. Даже в тех государствах, где псевдосалафизм господствует, поди, да проповедуй тот космополитизм, сразу поставят на место со своим религиозным братством. Это им, видимо, только арабам можно проповедовать, но среди неарабов. Никто не отменял в мире политику гегемонии и диктата, создания "буферных территорий" и "зон влияния". Жаль, что некоторая часть чеченской молодежи не понимает, что, уподобляясь другому народу, становишься элементом внешнего влияния. Соответственно, душу чеченца можно "купить" религией, точнее умелым преподнесением её основ.
А значит, очень эффективный инструмент влияния - религия. Под видом "очищения" или "обновления" Ислама, молодёжь ЧР стараются пичкать ересью сидящими теми же в сети-интернет разного рода проповедниками. Каждый народ проходит период романтизма, но нет в истории ни одного факта, говорящего о том, что он приводил к ожидаемым результатам. Наоборот, не редко к катастрофе, особенно, религиозный романтизм, что в нашем случае продуцирует космополитизм.
Наш народ выжил в пучине войн и трагедий. Удержаться от соблазна "попасть рай" через стирание национального лица сложно, но возможно, так как Ислам не требует растворяться в других или чужих народах. Как я люблю говорить, у каждого свой огород, и пусть у всех будет возможность за ним ухаживать, не стараясь лезть в чужой.
Чужой менталитет в данном контексте лишь только будет воспринимать уподобление ему другими в качестве своей победы и почвы для ассимиляции. Раньше "растворителем" была коммунистическая идеология, и ей дружно сопротивлялись, сейчас - религиозная начинка, здесь уже сложно.
#чечня #россия #чеченцы #арабы #турки #иранцы #афганцы #религия #салафизм #псевдосалафизм #идеология #политика #истернизация
Известно, что исламизация Чечни началась в XVI веке с Шейха Берсана. Окончательно чеченцы приняли Ислам в 1770-80-х гг. — во время деятельности шейха Мансура. Такой длительный период времени был обусловлен тем, что среди чеченцев не было единой власти, а вольные общества определяли характер тогдашней власти, её локальность и ограниченность. Факт, что наличие единоначалия власти способствовало принятию той мои иной религии: например, крещение Руси 28 июля 988 года, напрямую связанное с именем князя Владимира. Свободоволие, как элемент менталитета, также играл большую роль в вопросе присутствия той или иной религии в народе: потому среди чеченцев процесс исламизации затянулся на века
Эта религия пришла с миром и органично вселился в Нахский мир. Кроме того что Ислам во многом соответствовал традициям нашего народа, он стал в дальнейшем движущей силой и выразителем духа. Став в самые тяжкие годы источником силы, эта религия никогда не посягала на национальный облик чеченцев. Она мудро заняв многие сферы деятельности, становилась порой ментальности народа, что даже бывало сложно разобраться та или иная традиция исламская или народная.
На протяжении веков будучи в Исламе, быть в иной религии для чеченца казалось дело не только немыслимым, но и постыдным. Улемы в народе никогда не стремились к тому, чтобы истернизировать облик (то есть, уподобить всему восточному), сам уклад жизни верующих чеченцев. Да и ни к чему это было, ведь, как я это называю, религиозный космополитизм не присущ этой религии.
С появлением, так называемых, салафитов, (по сути - псевдосалафизм), в нашем народе пошли процессы уподобления арабам, туркам, иранцам и живущим в Азии - афганцам. Особенно, в годы Ичкерии, то арабская одежда, то в "пуштунке", и так далее ... Разброс одежд свидетельствовал, конечно, о предпочтениях, и в первую очередь, религиозных. Именно, псевдосалафизм призывает к религиозному космополитизму, то есть, не должно быть место понятиям нация, традиции, все в Исламе - братья, равенство, ура! 90-е годы ярко показали заблуждение подражания Востоку и его пагубность.
В реальности, эта иллюзия. Даже в тех государствах, где псевдосалафизм господствует, поди, да проповедуй тот космополитизм, сразу поставят на место со своим религиозным братством. Это им, видимо, только арабам можно проповедовать, но среди неарабов. Никто не отменял в мире политику гегемонии и диктата, создания "буферных территорий" и "зон влияния". Жаль, что некоторая часть чеченской молодежи не понимает, что, уподобляясь другому народу, становишься элементом внешнего влияния. Соответственно, душу чеченца можно "купить" религией, точнее умелым преподнесением её основ.
А значит, очень эффективный инструмент влияния - религия. Под видом "очищения" или "обновления" Ислама, молодёжь ЧР стараются пичкать ересью сидящими теми же в сети-интернет разного рода проповедниками. Каждый народ проходит период романтизма, но нет в истории ни одного факта, говорящего о том, что он приводил к ожидаемым результатам. Наоборот, не редко к катастрофе, особенно, религиозный романтизм, что в нашем случае продуцирует космополитизм.
Наш народ выжил в пучине войн и трагедий. Удержаться от соблазна "попасть рай" через стирание национального лица сложно, но возможно, так как Ислам не требует растворяться в других или чужих народах. Как я люблю говорить, у каждого свой огород, и пусть у всех будет возможность за ним ухаживать, не стараясь лезть в чужой.
Чужой менталитет в данном контексте лишь только будет воспринимать уподобление ему другими в качестве своей победы и почвы для ассимиляции. Раньше "растворителем" была коммунистическая идеология, и ей дружно сопротивлялись, сейчас - религиозная начинка, здесь уже сложно.
#чечня #россия #чеченцы #арабы #турки #иранцы #афганцы #религия #салафизм #псевдосалафизм #идеология #политика #истернизация
Саудовская Аравия в погоне за либерализмом
Действительно, то какие-то развлекательные шабаши, то теперь - участие саудитки в конкурсе красоты "Мисс Вселенная". Это - 27-летняя фотомодель Руми аль-Катани. Она в местной блогосфере очень известная и популярная.
Сам конкурс планируется провести в Мексике. Ну, слава Богу, что не в Мекке и не в Медине, что не удивило бы. Политика открытых дверей приводило к разрушению и теократического строя, и авторитарного. Примеры из истории Омейядов, или шахского Ирана, или позднего периода СССР и так далее.
Когда альтернатива более легка и привлекательна, в последствии этот тренд становится нормой.
Симптоматично для радикальных течений (в Королевстве - так называемый салафизм/ваххабизм) соседство призыва к чистоте религии и девиантного содержания явлений. На фоне которого факт с участием саудитки в том конкурсе - "цветочки".
Конечно, не было, нет и не будет идеального общества. Но общество, претендующее на звание лучшего в вопросе духовно-нравственного воспитания и развития, к тому же с одной господствующей религиозной идеологией, подобные явления не могут появляться бесконтрольно. Это в открытом обществе подобное есть дело каждого, в закрытом - общее.
#саудовскаяаравия #салафизм #религия #мода #румиалькатани #мексика #миссвселенная #красота #шок #новости #позор
Действительно, то какие-то развлекательные шабаши, то теперь - участие саудитки в конкурсе красоты "Мисс Вселенная". Это - 27-летняя фотомодель Руми аль-Катани. Она в местной блогосфере очень известная и популярная.
Сам конкурс планируется провести в Мексике. Ну, слава Богу, что не в Мекке и не в Медине, что не удивило бы. Политика открытых дверей приводило к разрушению и теократического строя, и авторитарного. Примеры из истории Омейядов, или шахского Ирана, или позднего периода СССР и так далее.
Когда альтернатива более легка и привлекательна, в последствии этот тренд становится нормой.
Симптоматично для радикальных течений (в Королевстве - так называемый салафизм/ваххабизм) соседство призыва к чистоте религии и девиантного содержания явлений. На фоне которого факт с участием саудитки в том конкурсе - "цветочки".
Конечно, не было, нет и не будет идеального общества. Но общество, претендующее на звание лучшего в вопросе духовно-нравственного воспитания и развития, к тому же с одной господствующей религиозной идеологией, подобные явления не могут появляться бесконтрольно. Это в открытом обществе подобное есть дело каждого, в закрытом - общее.
#саудовскаяаравия #салафизм #религия #мода #румиалькатани #мексика #миссвселенная #красота #шок #новости #позор
Три врага чеченцев
Давно устоявшееся стереотипное представление о чеченцах порождают диаметрально противоположные мнения. Этот народ в любом случае не оставляет простого обывателя из другого этноса без ярких позитивных или негативных оценок. Такова судьба его: это и проклятие, и благо. В любом случае чеченцы не превратились в эпизод или героев анекдотов при всем уважении к иным.
Символ этого народа - Волк. Исходя из глубин веков он не пропал с принятием Ислама: казалось бы, когда-то тотем, но всё же он жив и сейчас. Волк потому что он символ силы, чести, достоинства и верности долгу. Как часть ментальности этого народа окружающие этносы черпают знания о нём. Волк в Чечне воспевается, им дорожат, даже самые худшие представители этого народа стараются ему подражать, в чём-то соответствовать, не говоря о тех, для кого это явление есть часть кодекса поведения. Дуализм существует: психо-эмоциональный и религиозный. В неокрепших и религиозно фанатичных умах первое приходит в конфронтацию со вторым. Но это у них: Ислам запрещает прошлые верования, заявляют они. Не понимают, что чеченцы ни коем образом не богопочитают Волка, оставив его на уровне фольклора и мотивационных факторов.
Дерзкий характер чеченцу не прощается ни фанатиками интернационального содержания (псевдосалафиты), ни русскими шовинистами, рядящимися в образе великодержавников, государственников, ни оголтелыми, чеченскими крайними националистами (ичкерийцы).
Эти три группы врагов образовались не на ровном месте: всему есть (субъективные, и объективные) ментальные, исторические, политические и религиозные причины. Тем и прекрасно положение чеченцев, что они вызывают ненависть у вышеупомянутой публики. Было бы странно, если они радовали их!
Шовинистами мечтают о третьей, как им кажется, решающей войне с чеченцами, чтобы навсегда решить "чеченский вопрос", этого и не скрывают. Псевдосалафиты под свою уже гребёнку: с криками об "очищении", "обновлении" и соответствии нормам Шариата, (зачастую вовсе не зная что это!), готовы пролить реки крови,чтобы только восторжествовала их доктрина. Третьи же, бежавшие от войны, что умело призвали в свое время на чеченскую землю, предавшие народ, сбежавшие на Запад кричат о "рабстве" чеченцев, употребляют термин "чеченговорящие", радуются смерти чеченцев, что участвуют в СВО на Украине, желая новых смертей. Этот континент себя крайне негативно показал в годы Ичкерии, и её последователи радеют за новый порядок. Красиво кричат, что любят при этом чеченский народ, а смерти желают только кадыровцам. Цинизм этой пропаганды рушится, когда видишь плоды их деятельности в ЧР, когда они были у власти, что они вытворяли. Это, действительно, было унижение и предательство собственного народа. Не им кричать о предательстве! В этом они схожи с первыми двумя группами.
Никто не простит чеченцев: их лозунг "хороший чеченец - мертвый чеченец". Кстати, "воевать до последнего чеченца" был один из ичкерийских лозунгов. Хотя, сами лидеры и проповедники не особо хотели "попасть в рай", участвуя в "джихаде против русских". Странно ...
#чечня #чеченцы #россия #русские #мир #война #история #кадыров #ичкерия #джихад #даават #салафизм #шовинизм #национализм #тотем #волк #нохчалла
Давно устоявшееся стереотипное представление о чеченцах порождают диаметрально противоположные мнения. Этот народ в любом случае не оставляет простого обывателя из другого этноса без ярких позитивных или негативных оценок. Такова судьба его: это и проклятие, и благо. В любом случае чеченцы не превратились в эпизод или героев анекдотов при всем уважении к иным.
Символ этого народа - Волк. Исходя из глубин веков он не пропал с принятием Ислама: казалось бы, когда-то тотем, но всё же он жив и сейчас. Волк потому что он символ силы, чести, достоинства и верности долгу. Как часть ментальности этого народа окружающие этносы черпают знания о нём. Волк в Чечне воспевается, им дорожат, даже самые худшие представители этого народа стараются ему подражать, в чём-то соответствовать, не говоря о тех, для кого это явление есть часть кодекса поведения. Дуализм существует: психо-эмоциональный и религиозный. В неокрепших и религиозно фанатичных умах первое приходит в конфронтацию со вторым. Но это у них: Ислам запрещает прошлые верования, заявляют они. Не понимают, что чеченцы ни коем образом не богопочитают Волка, оставив его на уровне фольклора и мотивационных факторов.
Дерзкий характер чеченцу не прощается ни фанатиками интернационального содержания (псевдосалафиты), ни русскими шовинистами, рядящимися в образе великодержавников, государственников, ни оголтелыми, чеченскими крайними националистами (ичкерийцы).
Эти три группы врагов образовались не на ровном месте: всему есть (субъективные, и объективные) ментальные, исторические, политические и религиозные причины. Тем и прекрасно положение чеченцев, что они вызывают ненависть у вышеупомянутой публики. Было бы странно, если они радовали их!
Шовинистами мечтают о третьей, как им кажется, решающей войне с чеченцами, чтобы навсегда решить "чеченский вопрос", этого и не скрывают. Псевдосалафиты под свою уже гребёнку: с криками об "очищении", "обновлении" и соответствии нормам Шариата, (зачастую вовсе не зная что это!), готовы пролить реки крови,чтобы только восторжествовала их доктрина. Третьи же, бежавшие от войны, что умело призвали в свое время на чеченскую землю, предавшие народ, сбежавшие на Запад кричат о "рабстве" чеченцев, употребляют термин "чеченговорящие", радуются смерти чеченцев, что участвуют в СВО на Украине, желая новых смертей. Этот континент себя крайне негативно показал в годы Ичкерии, и её последователи радеют за новый порядок. Красиво кричат, что любят при этом чеченский народ, а смерти желают только кадыровцам. Цинизм этой пропаганды рушится, когда видишь плоды их деятельности в ЧР, когда они были у власти, что они вытворяли. Это, действительно, было унижение и предательство собственного народа. Не им кричать о предательстве! В этом они схожи с первыми двумя группами.
Никто не простит чеченцев: их лозунг "хороший чеченец - мертвый чеченец". Кстати, "воевать до последнего чеченца" был один из ичкерийских лозунгов. Хотя, сами лидеры и проповедники не особо хотели "попасть в рай", участвуя в "джихаде против русских". Странно ...
#чечня #чеченцы #россия #русские #мир #война #история #кадыров #ичкерия #джихад #даават #салафизм #шовинизм #национализм #тотем #волк #нохчалла
Ингушам готовят свой проект "Ичкерия"?
Надпись, утверждают некоторые, появилась на Экажевском кругу: «Смерть кафирам! Русский мир правит на нашей земле — сожжём их души в адском огне».
Нормально для любого общества фронда, лица, группы, не довольные устоявшимися порядками, работой власти. Не менее нормально, когда и такая категория граждан активно участвует в диалоге общества и власти, тем самым решая общественные и даже политические задачи на благо граждан.
Но подобные лозунги лишь свидетельствуют о глубинных проблемах ингушского общества. Всё началось со времён конца второй половины 90-х годов. Открытие, так называемого, исламского института в г. Малгобек, (потом, разузнав, что, да как Р.Аушев выгнал кувейтскую БО "Организация общественного улучшения", она переехала в г. Грозный, п. Мичурина). Это и накачка соответствующей радикальной религиозной литературой, оружием и финансами ингушские джамааты. Настолько была забавная картинка тех лет в РИ, что, увидев вооруженных соплеменников, бородачей с оружием, их милиция не останавливала. Не скрывшись мысли о вооруженнос захвате власти в родной Ингушетии, требовалась лишь фетва о такфире Р.Аушеву со всеми вытекающими. Её не издали: местные псевдосалафитские лидеры наотрез отказались идти на такое. Но это не помешало радикалам до сих пор вольготно себя чувствовать. Временные репрессии в отношении их не решили вопрос. Наоборот, ячейки радикалов, особенно, в последнее время открыто пропагандируют свои воззрения среди молодежи.
Удар по традиционно суфийскому ингушскому сообществу идёт не только от сторонников хариджитской идеи всемирного халифата, но и от хабашитов. Последние появились как реакция на ваххабитов: они ярые друг другу антагонисты, выносящие взаимный такфир. Судьба хабашизма имеет свою перспективу в Ингушетии, так как умело мимикрируются под мирных суфиев, но надо понимать пагубность их идеологии, не признающих иных в рамках тариката, кроме себя. По сути, та же радикальная секта, что их непримиримые противники ваххабиты.
Всплеск радикальной активности следует понимать как факты слабой работы с молодежью со стороны духовных лиц традиционного толка. Беда под названием "очищение религии", "вилайят Гlалгlайче" и прочее есть не более, чем проект по дестабилизации обстановки в Ингушетии. Чечня сравнительно недавно прошла этот кровавый путь. Извлечённые уроки, в первую очередь, говорят, что ничего путного не способен сделать фанатик. Хотя бы, потому что фанатизм отличается от набожности тем, что фанатик следует своим искаженным представлениям о религии, а набожный живёт ею.
Не хорошая социально-экономическая ситуация, отсутствие ярких духовных лиц традиционного толка, клановость могут толкать активную молодёжь в лапы "спасителей душ". Что удивительно, те самые "спасатели" вовсе не стараются обрести рая теми кровавыми делами, к чему могут призывать на своих собраниях. Есть "мясо", оно и сделает нужную работу. Отравленные умы молодых толкают их на нападения на тех же полицейских, мулл-суфиев. Заточенность на пролитии крови соплеменников, религиозный романтизм подводит таких к решению убивать и быть убитыми. Джихад сатанизма ...
Народ Ингушетии, конечно, сумеет разобраться. Самое главное, всё же не впасть в религиозный романтизм с элементами терроризма. Как бы то ни было, но судьба малых народов быть в зоне влияния более крупных и сильных этносов. Уберем "Русский мир", что взамен? Арабский мир, Турецкий, Иранский? Судя по их отношению к малым народам вряд-ли был бы шанс сохранить свою идентичность. Надо понимать, что религия всего лишь инструмент в руках большой политики.
#россия #ингушетия #салафизм #псевдосалафизм #ичкерия #политика #радикализм #терроризм
Надпись, утверждают некоторые, появилась на Экажевском кругу: «Смерть кафирам! Русский мир правит на нашей земле — сожжём их души в адском огне».
Нормально для любого общества фронда, лица, группы, не довольные устоявшимися порядками, работой власти. Не менее нормально, когда и такая категория граждан активно участвует в диалоге общества и власти, тем самым решая общественные и даже политические задачи на благо граждан.
Но подобные лозунги лишь свидетельствуют о глубинных проблемах ингушского общества. Всё началось со времён конца второй половины 90-х годов. Открытие, так называемого, исламского института в г. Малгобек, (потом, разузнав, что, да как Р.Аушев выгнал кувейтскую БО "Организация общественного улучшения", она переехала в г. Грозный, п. Мичурина). Это и накачка соответствующей радикальной религиозной литературой, оружием и финансами ингушские джамааты. Настолько была забавная картинка тех лет в РИ, что, увидев вооруженных соплеменников, бородачей с оружием, их милиция не останавливала. Не скрывшись мысли о вооруженнос захвате власти в родной Ингушетии, требовалась лишь фетва о такфире Р.Аушеву со всеми вытекающими. Её не издали: местные псевдосалафитские лидеры наотрез отказались идти на такое. Но это не помешало радикалам до сих пор вольготно себя чувствовать. Временные репрессии в отношении их не решили вопрос. Наоборот, ячейки радикалов, особенно, в последнее время открыто пропагандируют свои воззрения среди молодежи.
Удар по традиционно суфийскому ингушскому сообществу идёт не только от сторонников хариджитской идеи всемирного халифата, но и от хабашитов. Последние появились как реакция на ваххабитов: они ярые друг другу антагонисты, выносящие взаимный такфир. Судьба хабашизма имеет свою перспективу в Ингушетии, так как умело мимикрируются под мирных суфиев, но надо понимать пагубность их идеологии, не признающих иных в рамках тариката, кроме себя. По сути, та же радикальная секта, что их непримиримые противники ваххабиты.
Всплеск радикальной активности следует понимать как факты слабой работы с молодежью со стороны духовных лиц традиционного толка. Беда под названием "очищение религии", "вилайят Гlалгlайче" и прочее есть не более, чем проект по дестабилизации обстановки в Ингушетии. Чечня сравнительно недавно прошла этот кровавый путь. Извлечённые уроки, в первую очередь, говорят, что ничего путного не способен сделать фанатик. Хотя бы, потому что фанатизм отличается от набожности тем, что фанатик следует своим искаженным представлениям о религии, а набожный живёт ею.
Не хорошая социально-экономическая ситуация, отсутствие ярких духовных лиц традиционного толка, клановость могут толкать активную молодёжь в лапы "спасителей душ". Что удивительно, те самые "спасатели" вовсе не стараются обрести рая теми кровавыми делами, к чему могут призывать на своих собраниях. Есть "мясо", оно и сделает нужную работу. Отравленные умы молодых толкают их на нападения на тех же полицейских, мулл-суфиев. Заточенность на пролитии крови соплеменников, религиозный романтизм подводит таких к решению убивать и быть убитыми. Джихад сатанизма ...
Народ Ингушетии, конечно, сумеет разобраться. Самое главное, всё же не впасть в религиозный романтизм с элементами терроризма. Как бы то ни было, но судьба малых народов быть в зоне влияния более крупных и сильных этносов. Уберем "Русский мир", что взамен? Арабский мир, Турецкий, Иранский? Судя по их отношению к малым народам вряд-ли был бы шанс сохранить свою идентичность. Надо понимать, что религия всего лишь инструмент в руках большой политики.
#россия #ингушетия #салафизм #псевдосалафизм #ичкерия #политика #радикализм #терроризм