🦅И. А. Марзалюк, Калиновский и Муравьёв. Часть 1

Часть 2

Услышав неоднократно повторённый народный вопрос о том, почему польский шляхтич-террорист Калиновский до сих пор находится в белорусском пантеоне героев и на шильдах названий улиц и площадей белорусских городов, на сцену с ответами вышел пан, простите, профессор И. А. Марзалюк.

ГосСМИ БелТА выпустило ролик с председателем депутатской комиссии Игорем Александровичем Марзалюком под названием ""Заговор был готов!" // Про РЕАЛЬНОГО Калиновского, Муравьёва "вешателя" и партийное задание Танка". Видео сопровождено вводной статьёй ""Один - герой, другой - исчадие ада!" Марзалюк про образы Калиновского и Муравьёва". Согласитесь, и тот и другой заголовки уже задают тон разговора не в пользу разгромившего Калиновского и его собратьев-террористов Муравьёва.

Я не буду пересказывать лекцию, так как Вы можете оценить её сами в предлагемом видео, найденном на просторах Телеграмма, к которому был добавлен мой логотип, или прочитать краткий разнос данного "исторического" шедевра в прекрасной заметке у Ольги Бондаревой.

Со своей стороны прокомментирую последние минуты ролика, которые И. А. Марзалюк посвятил Муравьёву.

Муравьёв представляется профессором Марзалюком, переходящим при его упоминании сразу на повышенный тон, что отражает отношение к этому достойному члену белорусского героического пантеона, как агрессор, завозивший российских чиновников и "высказывавший недоверие всему местному, что было на землях Беларуси и Литвы".

Честно говоря, импорт чиновников с других земель представляется абсолютно оправданным: ещё в 17 веке был введён запрет на занятие ряда должностей православными, что означало требование сменить самоидентификацию вместе с религией с русской на польскую, если человек хотел построить карьеру. За 3 четверти столетия польской вольницы после разделов Польши, при попустительстве центральных имперских властей на землях Западной Руси (современная территория Беларуси) произошли несколько польских восстаний. Вплоть до контрмер Муравьёва не прекращалась полонизация местного русского населения, хотя оно сразу сделало свой цивилизационный выбор, массово перейдя из униатства в православие.

Профессор рассказывает про некую "безудержную русификацию "Беларуси и Литвы без учёта местных особенностей, без учёта позиции местной интеллигенции".

К сожалению, Игорь Александрович не приводит конкретных примеров этого действа. Мы же можем отметить, что Муравьёв страстно желал сделать русский университет в Вильно, но у него ничего не вышло.

Забавно и то, что под упоминаемой профессором местной интеллигенцией, чьё мнение забыли спросить, подразумевается всё та же польская шляхта.

Может Игорь Александрович предлагает разделить чаяния "интеллигенции" по восстановлению Польши, которому помешал Муравьёв в 1863, разрубив восстание Калиновского?

Другая часть интеллигенции, зародившаяся благодаря появлению социальных лифтов для русских жителей Польши после её разделов, представляла лагерь западнорусов, видевших будущее их земли (современная Беларусь) только в рамках общерусского единства. Основателем этого течения считается Михаил Осипович Коялович, которого профессор пренебрежительно кличет "Мыхайло" и выставляет оппонентом Муравьёва.

Занимательная интерпретация.

Профессор показывет недоверие Муравьёва "белорусскому православию" через попытки высылки священников после восстания. Только, вот, забывает упомянуть, что ряд служителей поддержали восстание.

Часть 2

#марзалюк #беларусь #СоюзноеГосударство #идеология #политика #КлубМолодыхИсториков #РУСПРОСВЕТ

😜 Подписаться

🦅И. А. Марзалюк, Калиновский и Муравьёв. Часть 2

Часть 1

Также Игорь Александрович старательно раскручивает миф о белорусской самоидентификации местного населения, всё время повторяя "Беларусь, белорусы, белорусский язык, на землях Беларуси", хотя белорусского государства не существовало, а местные жители себя белорусами в тот момент не представляли как с точки зрения этнонима, так и по критерию белорусского языка, который как язык вообще только в 20-е годы следующего столетия кодифицировался. Это подтверждали и сами поляки-белорусизаторы на страницах своего агитационного листка "Наша Нива".

И. А. Марзалюк настаивает, что имелись и "протагонисты", которые в 80-е годы создают национальную идею. Однако, профессор опять умалчивает, что "протагонисты" эти были поляками, желавшими отделить западнорусские земли в интересах возрождения Польши. Как показали выборы в Думу 1905 года, эта польская идея белорусской нации получила 0% поддержки в русском крестьянстве и никто из "протагонистов" в Думу не прошёл.

План шляхты, желавшей въехать в польское национальное возрождение на неразгибаемых спинах русских крестьян, не сработал.

Давайте посмотрим как в других частях бывшей Польши относились к польским революционерам.

Вот, что по этому поводу пишет не ангажированный западный разрушитель мифов профессора Марзалюка Эрик Хобсбаум:

"В 1846 году крестьяне Галиции выступили против польских революционеров, хотя те фактически провозгласили отмену крепостничества, предпочтя вместо этого массовое убийство дворян (шляхты - М. Ю.) и доверие к чиновникам Императора"

Думаете, что на Западнорусских землях у русских крестьян было другое отношение к польской шляхте и шляхто-агигаторам (Калиновскому, Богушевичу, Дунину-Мартинкевичу, ГОМОНу и пр.)?

Весь этот сюжет в исполнении Игоря Александровича напоминает наспех сшитый материал, имеющий целью очернить репутацию Муравьёва.

Это продолжение творчества по поддержанию националистического мифа. Мол был порыв народный на национальность и язык, а подлый Муравьёв давил это танками.

Описанное идейное противостояние 19-го века имеет прямые параллели с днём сегодняшним. Тогда были поляки, строившие белорусский проект для последующего отделения земель и присоединения их к Польше, и западнорусы, видевшие будущее лишь в единой русской общности.

Сегодня мы имеем "Клуб молодых историков", рассказываюший про историческую белорусскость и белорусский социализм, и условный "РУСПРОСВЕТ", в рамках которого независимые общественники и исследователи ведут работу по разъяснению единой русской цивилизационной основы, стоящей на русском языке и нашей системе ценностей.

Часть 1

#марзалюк #беларусь #СоюзноеГосударство #идеология #политика #КлубМолодыхИсториков #РУСПРОСВЕТ

😜 Подписаться

🇧🇾🇨🇭Очень часто в рамках языковых дискуссий граждане прибегают к примеру Швейцарии.

Мол, посмотрите, там же несколько языков, но все в мире.

Однако, пояснить суть феномена ни у кого не получается.

Мне удалось ознакомиться с мыслями на этот счёт крупнейшего британского специалиста по Швейцарии К. Хаджеса.

Он отмечает, что Швейцария пришла к национализму довольно поздно, так как существовала немного оторванно от мира ввиду своей ненужности абсолютно ни одной внешней силе, что отразилось и на низком уровне местного развития.

С другой стороны, в случае внешней опасности кантоны Конфедеренции проявляли быстрое единство при отражении нападения.

То же самое касалось и внутренних угроз, исходивших в основном от необразованного крестьянства, которое трижды в столетие могло выйти на бунты.

В таком случае правители кантонов быстро приходили на помощь коллегам, отбрасывая внутренние разногласия, что объясняется глубоким олигархическим единством в противостоянии с хлопством.

В 20-ом веке ситуация нисколько не изменилась. При абсолютном доминировании немецкого языка существуют французский, итальянский и ромашское наречие.

Единство достигается тем, что высокоуровневые чиновники и политики должны владеть двумя гос языками, что не требуется от бюрократов более низкого ранга.

Таким образом создаётся, как я её называю, бюрократическая нация, говорящая между собой на одном языке, и каждый из представителей которой владеет также языком "кантона исхода" для решения задач "внизу".

В этой ситуации нет необходимости языковой унификации (в каждом кантоне свой исторически-родной язык), так как существует условно наднациональная элита. Недавно появилось обязательство уделять внимание изучению второго гос языка, но только с 6-го класса.

Несмотря на кажущиеся различия с белорусским случаем, мы можем проследить одно серьёзное сходство.

У нас тоже существовала олигархическая польско-шляхетская элита, чей язык был польский и её не волновало то, что русские рабы крестьяне или мещане говорили на своём русском языке. Они тоже иногда бунтовали и какие-нибудь Радзивилы вместе с коллегами по шляхетскому цеху топили это в крови.

Языковой вопрос встал на повестку дня только после поражения всех польских восстаний, последовавших за разделами Речи Посполитой.

Тогда поляки поняли необходимость получения контроля над умами местного населения с целью его отрезания от Русской цивилизации.

В этот момент появляется (как называет её профессор Марзалюк) местная интеллигенция (те же польские шляхтичи) и пытается создать белорусский литературный язык сначала на основе близкого себе латинского алфавита, а затем переходит на понятный русскому крестьянству кириллический. Западнорусы этому процессу хоть и не сильно, но противостояли, но успех был достигнут благодаря свержению царизма и началу политики строительства национальных государств, в которую польская шляхта смогла внедрить своих людей, продвигавших белорусизацию.

Недавно, как мы прекрасно с Вами помним, на одном из белорусских ТВ каналов вышла передача, в которой белорусский язык назвали языком элиты.

Уместно ли тут ещё одно сравнение со Швейцарией?

#РусскаяЦивилизация
#идеология #марзалюк #мова #СоюзноеГосударство #политика #РусскийЯзык

😜 Подписаться

🖖Профессор Марзалюк не перестаёт нас удивлять.

БелТА анонсировало очередной видео-монолог Игоря Александровича, где он обращается к теории, в соответствии с которой славяне зародились "на белорусском Полесье", где в том числе находится "зона славянской чистоты".

Интригующий анонс.

Как и в случае его изысканий на предмет взглядов Михаила Кояловича, ссылок на источники не приведено.

#историяБеларуси #Марзалюк

😜 Подписаться

Профессор Марзалюк прорвался в ТВ эфир для беседы о главном с подрастающим поколением. Я сделал нарезку основных моментов, ну а с полным видео Вы, при наличии непреодолимого желания, можете ознакомиться на странице БТ.

Однако выступление профессора напоминает скорее попытку срежиссированного закрепления его положений о «национальной белорусской идее», чем откровенный разговор с юношами.

На такие мысли наталкивают скорострельные вопросы и «неожиданные» беседы детей с депутатом в формате «вопрос-ответ», где историческая тема на радость гостю рассматривается строго в рамках Литвы и Польши.

Удивительной со стороны ребенка выглядит фраза «на форумах часто можно встретить мнение». Я ради эксперимента спросил у подростка 8-9 класса о значении слова «форум», и он не смог ответить.

Перед эфиром ведущий спрашивает у профессора готов ли он говорить только правду и он обещает стараться.

В начале беседы профессор утверждает, что учебники не переписывается, а корректируется. Сам же предмет истории является «символом веры», то есть, как представляется, не подлежит осмыслению – нужно верить.

Затем девушка спрашивает существовала ли белорусская нация до 1919. Депутат в «патриотическом» стиле говорит, что это антиконституционные заявления, видимо, намекая на необходимости уголовного преследования произносящих такие слова. Хотя в политологии есть мнение (и в Беларуси тоже), что нация возникает в момент создания государства, так как это политическое объединение людей на независимой территории. Первое белорусское государство ССРБ возникло как раз в 20-ом веке.

Момент истины наступает после этих слов:

«На ответ социологического опроса переписи (1897 год) белорус отвечает, что он белорус»

Дело в том, что в переписи не было национального вопроса. Было место рождения, прописки, но «национальности не было». Был вопрос «родной язык», отражённый в переписи виде «белорусского». Однако термин «белорусский язык» не был широко знаком местному населению, поэтому велика вероятность того, что «родной язык» определяли по региону. Да и то, белорусский, наряду с великорусским и украинским, состоял в группе «русские языки».

У нас в группе был пользователь «Ихар», который в дискуссии безуспешно приводил ровно этот же довод. Совпадение?

Подкупает спонтанностью вопрос Ярослава:

«Какие мы белорусы больше – западные или восточные?»

Этот вопрос профессор использует для закрепление тезиса о многовекторном «Белорусском мире» и отмечает, что:

«Беларусь – это Добрая Русь. Страна добрых людей»

По логике должна где-то тогда быть и «Злая Русь», но депутат делает акцент на рассудительной и всепрощающей «Доброй Руси».

Мову не могли обойти вниманием и нужный вопрос прозвучал. Тут Игорь Александрович сослался на ирландский синдром и привёл пример внедрения иврита, который «был абсолютно мёртвым», но его возродили.

Такое сравнение не уместно. Иврит был именно языком, так как имел кодифицированную форму. На нём писали молитвенники и священные тексты.

Белорусский литературный язык был кодифицирован на основе наречия, наполненного польской лексикой в 1918 году в интересах польско-шляхетского проекта БНР. Для аналогии с ивритом белорусский нужно было восстанавливать на основе книг Скорины, свободных от польской лексики. Но он был бы сильнее похож на современный русский…

Коснулся историк темы БЧБ флага, отметив, что, к его сожалению, он стал символом ненависти. Однако на уточнении о Гербе Погоня он воспрянул духом.

Интересным был момент с вопросом о любимой музыке депутата. Он сказал, что слушает рок от Кино, Металлика и пр. Когда же его попросили спеть любимую песню, то профессор решил исполнить детям не «Перемен» или «Анфогивен», а народную песню про водку, в конце указав, что пить плохо.

По ходу встречи был ещё момент с акцентом на «мове как маркере», чтение стихов Купалы, и комплименты «нормальным белорусам».

Закончил выступление профессор стихотворением Короткевича о гиене, собаке, свинье и благородном льве. Правда в этот раз строки о людях «настоящей крови» не произносил.

#Марзалюк #идеология

Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

🌠Корни идентичности профессора Марзалюка

Прислали мне интересные строки из старого интервью профессора Марзалюка ныне экстремистскому ресурсу.

«Для меня белорусчина – неотъемлемая составляющая моей культурной идентичности. Быть белорусом было естественно и органично с самого детства. У меня была белорусскоязычная деревенская школа, дед – член Общества белорусской школы. И «нашенивские» издания я видел не в музее, а на книжной полке моего деда.

Русский язык я знал, но за лето на Столбцовщине я его полностью забывал – там как дышали, так и говорили, на Понёманье.

Поступив на первый курс исторического факультета, я прекрасно зал белорусский язык и пользовался им даже тогда. Но абсолютным жизненным принципом это стало в 1989 году – по возвращении из Вооружённых сил СССР.

Говорить в жизни и принципиально отвечать на лекциях я стал именно тогда»

Возможно, что в армии у профессора случилась некая душевная травма, после которой его идентичность была окончательно сломлена. Хотя может быть и карьерный подтекст, так как при СССР был запрос на «национальные» кадры, которым были открыты все пути.

Сегодня дети (родители), выбирающие при сдаче языкового экзамена белорусский, делают это не из душевных порывов, а потому что это проще.

Возвращаясь к биографии профессора мы сразу отметим, что его дедушка был членом «Общества белорусской школы»: основано выходцем из Виленского края Брониславом Тарашкевичем. Тем, кто на основе насыщенного польской лексикой виленско-минского наречия синтезировал белорусский литературный язык в первичной латинской форме. Был он и депутатом польского сейма в ходе оккупации Западной Белоруссии.

Ещё более примечательно – дедушка Игоря Александровича бережно хранил подшивки «Нашей Нивы» (её наследник признан экстремистским), изначально издававшейся на латинице польскими шляхтичами – выходцами из основанной на уставе партии польских социалистов – Белорусской соц. громады, к которой принадлежал как Тарашкевич, так и будущие лидеры проекта Белорусской народной республики, а затем и родоначальники бесконечной белорусизации.

В этой газете трудился и шляхтич Купала. Существовала она за счёт знатного подминского шляхтича Эдварда Войниловича. Он поддержал БНР, пытался возродить ВКЛ, выступил организатором «Союза поляков из белорусских окраин» (для верующих в миф о белорусской шляхте), в его доме в ноябре 1920 прошёл Белорусский съезд Слуцка, поднявший антибольшевистское Слуцкое восстание. Шляхтич поддержал мясника Булак-Балаховича, который возродил БНР в форме Белорусского государства и устроил геноцид жителей Мозыря.

Следуя тексту исповеди, мы узнаём, что образование он получил в белорусскоязычной школе, являющейся продуктом белорусизации с антирусским уклоном, на возможность наличия которого указывают данные строки. Далее профессор закончил исторический факультет, именуемый Андерсоном инструментом национального строительства, да ещё сформированным белорусизацией.

Получается, что предки И.А. Марзалюка впитали идеи обозначенных людей и движений, которые были как антиимперскими, так и антисоветскими, а вместе – антирусскими ввиду польской основы, а затем через подшивки «их нивы» и иные коммуникации передали этот символический капитал Игорю Александровичу, который был закреплён через систему образования.

Как польский символический капитал влиял на Дуж-Душевского, придумавшего бело-красно-белый флаг, также, вероятно, на И. А. влияет огромный пласт белорусизированной части местного коллективного символического капитала, заставляющий его следовать определённой идеологической линией и вынуждающий его писать материалы, ставящие под сомнение русско-советские символы в виде Георгиевской / Гвардейской ленты. Затем подобные тексты попадают к А.Г. Лукашенко, а он, веря в их истинность, транслирует содержимое коллегам.

Также профессор председательствует в Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке белорусского парламента: значит его мировоззрение влияет на образовательный процесс и построение системы ценностей в стране.

#Марзалюк #идеология #9мая

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

На ГосТВ вышел новый сюжет о "материнском белорусском языке".

Поводом послужил поклёп со стороны зарубежной оппозиции, которая разносит по всей Европе слух о притеснениях мовы и культуры в республике, хотя как раз русский исчезает из топонимики.

Правда, нашёл я это видео не на сайте Еврокомиссии, а в канале министерства образования. Согласитесь, есть некоторое расхождение между заявленной целевой группой и фактической.

С полным материалом Вы можете ознакомиться тут, а в данном канале лежит сокращённый в 4 раза ознакомительный ролик.

С самого начала мы видим, что найти на улице говорящего на мове не так уж и легко. Даже женщина, пытающаяся использовать белорусский язык, сразу сдаётся. Спасает ситуацию совершенно случайно попавшийся на проспекте Независимости (до прихода к власти в 1991 националистов он носил имя Ленина) гражданин.

Далее следует самый, на мой взгляд, важный момент, в котором по заявленной проблематике докладывает профессор Игорь Александрович Марзалюк.

После появления идеологической Директивы №12 в воздухе повис вопрос о том, что сегодня подразумевается под белорусской нацией: политическое особщество на основе одного этноса, с которым в унисон может звучать концепция местного расогенеза, либо политическое сообщество в виде равноправных этносов, что прописано в Конституции.

Профессор разъясняет вопрос нации в Директиве №12 следующим образом:

Был самобытный белорусский этнос, котрый стал самобытной белорусской нацией

В этом месте необходимо пояснить, что белорусского этноса как самоназвания местных жителей не существовало в природе. Люди называли себя русскими. Получается, что говоря о белорусском этносе профессор имеет в виду ту конструкцию, которую укоренили в науке белорусизаторы со всеми вытекающими сегодня последствиями в виде почитания князей-литовцев, старобелорускости и шляхетскости, о которой автобиографично говорил Игорь Александрович. То есть обо всём том, что не входило в коллективный символический капитал угнетаемого русского крестьянства этих земель. В этом моменте очень органично смотрится обращение профессора к слушателю термином "панове".

Если белорусская нация, следуя определению профессора, это один этнос с регулируемыми узкой группой экспертов "старобелорусскими" характеристиками, то кто тогда все остальные граждане, не подпадающие под заданный макет?

Напоминает одну нашумевшую в прошлом столетии концепцию.

Ну а дальше в репортаже всё как обычно - тысячекратное повторение тезиса "материнская речь" для лучшего запоминания и отсылки к конструкции "без мовы нет нации":

Послушайте как материнская льётся

Мне кажется наш первый язык, потому что мы белорусы, всё-таки

Милозвучная, материнская должна отражать и развитие государства

Интересным открытием стала новость о том, что законодательство Беларуси собираются дублировать на белорусском.

Показательна вставка с директором института языкознания Академии наук И. Капыловым, чья организация переводит кодексы на белорусский:

Время от времени нам приходится работать над подбором эквивалентов для русских терминов. Мы ввели при переводе кодексов некоторые новые термины. Например "суженцы", супруги по русски.

Мы отразили стародавнее белорусское слово "тэстамент" в значении "завещание". Это слово использовалось ещё в 14-18 веках

Отмечу, что - "тэстамент" слово заимствованное. Если оно заимствованное, то зачем им замещать существующее? И зачем придумывать для замещения аналог "супругам"?

Представляется, что вывод тут на поверхности - чтобы вымыть оставшиеся русские слова из литературного белорусского. Это ведёт к будущему отделению от Русской цивилизации.

Разумеется в разговоре о белорусской идентичности поднялся вопрос шляхетских замков. Сделали это сюжетом о Кревском замке, где была подписана уния 1385, положившая начало польской колонизации русских земель современной Беларуси. Символично, что от имени минкульта по теме доложил замминистра Дмитрий Шляхтин.

Белорусы, конечно, продолжат создавать. Будут мовить на родной материнской и развивать нашу национальную культуру несмотря ни на что.

#белорусизация
#Марзалюк

😜 Подписаться 📱