Forwarded from ЭКСПЛИКАЦИЯ
Память.
Будут виться зарницы над регионом,
Над полями стальными гремит рассвет,
Разрезающим небо тоном
Говорит о грядущем полковник Свет.
Птицы вьются клубами,
Небо стонет в иллюзии сна.
Над кровавыми сапогами
Поднимается знамя твоё – Весна!
И пока все патроны сквозь кожу
Прорывают ручьи нового дня,
Мы, седые, больные, ненастные,
Говорим истории Да.
Д. Дугина
Будут виться зарницы над регионом,
Над полями стальными гремит рассвет,
Разрезающим небо тоном
Говорит о грядущем полковник Свет.
Птицы вьются клубами,
Небо стонет в иллюзии сна.
Над кровавыми сапогами
Поднимается знамя твоё – Весна!
И пока все патроны сквозь кожу
Прорывают ручьи нового дня,
Мы, седые, больные, ненастные,
Говорим истории Да.
Д. Дугина
Forwarded from PLATONOVA | Z
❤️Вышел Дневник Дарьи Дугиной. На следующей неделе появится в магазинах в наличии.
Рекламы не будет. Если кратко: здесь душа, мысли, горе и радости сложной, многогранной,самоотверженной девушки.
Любим и помним тебя, родная. А в сердце ещё есть птицы 💫
Рекламы не будет. Если кратко: здесь душа, мысли, горе и радости сложной, многогранной,самоотверженной девушки.
Любим и помним тебя, родная. А в сердце ещё есть птицы 💫
Forwarded from историк-алкоголик
Там у них на сияющем холме демократии продолжаются расследования о деле «6 января».
Несколько свидетелей из числа бывших агентов ФБР заявили, что в толпе перед Капитолием были их коллеги по ведомству, которые в конечном итоге и спровоцировали вторжение в здание.
На что конгрессвумен Стейси Плакетт, член комиссии, ведущей расследование, заявила, что «Республиканцы привлекли этих бывших агентов, людей, которые лишились допуска к секретным материалам, потому что они представляли угрозу нашей национальной безопасности»
А ФБР на требование публиковать видео с камер наблюдения от 6 января, засекретило 11 часов видеофиксации, потому что на ней «слишком много тайных правительственных агентов и осведомителей».
В общем, я еще 7 января 2021 года написал, что в США произошел госпереворот, целью которого было отстранить от власти Трампа, который мог использовать свои последние 14 дней в статусе президента для вскрытия фальсификаций на выборах.
С тех пор только укрепляюсь в этом мнении.
Несколько свидетелей из числа бывших агентов ФБР заявили, что в толпе перед Капитолием были их коллеги по ведомству, которые в конечном итоге и спровоцировали вторжение в здание.
На что конгрессвумен Стейси Плакетт, член комиссии, ведущей расследование, заявила, что «Республиканцы привлекли этих бывших агентов, людей, которые лишились допуска к секретным материалам, потому что они представляли угрозу нашей национальной безопасности»
А ФБР на требование публиковать видео с камер наблюдения от 6 января, засекретило 11 часов видеофиксации, потому что на ней «слишком много тайных правительственных агентов и осведомителей».
В общем, я еще 7 января 2021 года написал, что в США произошел госпереворот, целью которого было отстранить от власти Трампа, который мог использовать свои последние 14 дней в статусе президента для вскрытия фальсификаций на выборах.
С тех пор только укрепляюсь в этом мнении.
Forwarded from Zаписки традиционалиста
На курсе теории и методологии истории я уже десять лет не зря даю студентам раннюю статью Флоренского "О цели и смысле прогресса". Она обязательна для формирования мышления историка и со всей резкостью ставит важнейшую дилемму.
С одной стороны, если бы люди жили целиком в рамках Традиции, органично и иерархично, это был бы рай на земле. Но люди греховны и своевольны. Они не хотят жить правильно. Поэтому утопии не сбываются. Поэтому цель консерватора - не строить утопию, а бороться с грехами здесь то сейчас и пропалывать сорняки общества, пока они не разрослись и не превратили мир в ад.
С другой стороны, люди своевольно хотели бы жить абсолютно изолированно, на основе человекобожия. На это направлен весь Модерн с его либерализмом и анархизмом. В пределе это означало бы злобу индивидов друг против друга и их взаимное уничтожение. Люди не могут так жить, не выдерживают, обращаются к неким формам коллективности и солидарности.
Итого: люди могут, но не хотят жить райски, люди хотят, но не могут жить адски. Человечество тысячелетиями зависает в межеумочном состоянии.
Выйти из него плавно невозможно, говорит Флоренский. Можно только совершить скачок, который изменит природу человека. Этот скачок - Конец света, долгожданное избавление. Поэтому историческая перспектива обязана быть эсхатологичной.
С одной стороны, если бы люди жили целиком в рамках Традиции, органично и иерархично, это был бы рай на земле. Но люди греховны и своевольны. Они не хотят жить правильно. Поэтому утопии не сбываются. Поэтому цель консерватора - не строить утопию, а бороться с грехами здесь то сейчас и пропалывать сорняки общества, пока они не разрослись и не превратили мир в ад.
С другой стороны, люди своевольно хотели бы жить абсолютно изолированно, на основе человекобожия. На это направлен весь Модерн с его либерализмом и анархизмом. В пределе это означало бы злобу индивидов друг против друга и их взаимное уничтожение. Люди не могут так жить, не выдерживают, обращаются к неким формам коллективности и солидарности.
Итого: люди могут, но не хотят жить райски, люди хотят, но не могут жить адски. Человечество тысячелетиями зависает в межеумочном состоянии.
Выйти из него плавно невозможно, говорит Флоренский. Можно только совершить скачок, который изменит природу человека. Этот скачок - Конец света, долгожданное избавление. Поэтому историческая перспектива обязана быть эсхатологичной.
По дорожке чтения Маркса и разных трудов по историческому материализму через неровные, но интересные холмы неомарксистов, скатилась в низину нео/постпозитивистского отрицания историцизма Поппером… Вот так вот, — была история, был смысл, и тут вдруг «нет его»!
Друзья! Уже завтра!
Читаем вместе Рабиндраната Тагора и обсуждаем. Приглашаем!
Рабиндранат Тагор - Нобелевский лауреат, первый из “незападных” писателей, получивший эту премию. Он считается человеком, который сформировал бенгальскую литературу и стал ее символом.
Рабиндранат Тагор писал не только прозу, но и стихотворения, картины, сочинял музыку, занимался общественной деятельностью.
Наше собрание, посвященное его повести «Разрушенное гнездо», состоится завтра 25 мая в 18:30 в корпусе Высшей Школы Экономики на канале Грибоедова 123!
Тема обсуждения: “Бенгальское Возрождение и семейная мораль: как менялась Индия на рубеже XIX - XX вв.”.
Регистрация: https://forms.yandex.ru/u/63a1a6e9e010db176215db19/
Читаем вместе Рабиндраната Тагора и обсуждаем. Приглашаем!
Рабиндранат Тагор - Нобелевский лауреат, первый из “незападных” писателей, получивший эту премию. Он считается человеком, который сформировал бенгальскую литературу и стал ее символом.
Рабиндранат Тагор писал не только прозу, но и стихотворения, картины, сочинял музыку, занимался общественной деятельностью.
Наше собрание, посвященное его повести «Разрушенное гнездо», состоится завтра 25 мая в 18:30 в корпусе Высшей Школы Экономики на канале Грибоедова 123!
Тема обсуждения: “Бенгальское Возрождение и семейная мораль: как менялась Индия на рубеже XIX - XX вв.”.
Регистрация: https://forms.yandex.ru/u/63a1a6e9e010db176215db19/
Forwarded from Подосокорский
Заказал в "Фаланстере" китайский классический роман XVI века "Сказ о походе Чжэн Хэ в западный океан", созданный Ло Маодэном. Издание в двух томах (это сокращенный вариант, но вроде обещают со временем выпустить и полную версию) подготовлено востоковедом, доктором исторических наук, главным научным сотрудником Института Дальнего Востока РАН, ведущим специалистом по средневековой китайской литературе Ниной Ефимовной Боревской. Она уже в 1970 году защитила кандидатскую диссертацию по теме "«Ло Маодэн „Плавание Чжэн Хэ по Индийскому океану“ (1597 г.)».
Для тех, кто ценит высокую китайскую классическую прозу с элементами мистики и фэнтези вроде "Путешествия на Запад" или "Цветов в зеркале", это должно быть особенно интересно.
Приведу краткую справку об этом романе самой Н.Е. Боревской, опубликованную в книге "Литература Востока в средние века" (Изд-во МГУ; Изд-во “Сиринъ”, 1996): "Роман Ло Маодэна “Плавание Трижды Праведного по Индийскому океану” (конец XVI в.) посвящен описанию грандиозных морских экспедиций, предпринятых китайскими властями в первой трети XV в. Это авторское произведение, в котором наряду с богатым фольклорным материалом использованы записки реальных участников походов, другие исторические и географические источники.
В романе проявились черты нового мироощущении — тяга к открытию и покорению неведомых земель, мятежный дух искания приключений в заморских странах. Автор показывал и жестокость китайских конкистодоров, которую осудил. В этом, а также в проповеди веротерпимости и внесословной ценности человека выражалась гуманистическая тенденция произведения. В нем все более заметное место начинали занимать новые герои — простые ремесленники, моряки и воины, такие, как Ван Мин, Ли Хай и др.
Сводя несколько реальных морских походов в один, автор добивается определенного обобщения исторического материала. Роман отличается сочетанием разнородных по стилю частей, использованием большого количества заимствованных сюжетов. В нем заметна увлеченность фантастикой, приемами гиперболы, пародии и сатиры.
Формальной причиной экспедиции в романе становится высочайший указ о необходимости “усмирить варваров” и вернуть государственную печать — символ императорской власти, якобы украденную последним из правивших в Китае монгольским императором (на самом деле в исторических документах похитителем объявлялся один из свергнутых императоров китайской династии Мин, сменившей на престоле монголов).
Флотоводец-евнух Чжэн Хэ ("Трижды Праведный") и другие военачальники с огромной флотилией отправляются на поиски беглеца в “странах южных морей”. Участники экспедиции проделывают огромный путь, доходя до восточных берегов Африки; они испытывают различные приключения, участвуют во множестве сражений, завоевывают целые страны, при этом в повествовании быль и небылица смешиваются, на реальный маршрут накладывается схема даосско-буддийской космогонии.
Чудо становится неотъемлемым элементом экспедиции, которая продолжается в загробном мире".
Для тех, кто ценит высокую китайскую классическую прозу с элементами мистики и фэнтези вроде "Путешествия на Запад" или "Цветов в зеркале", это должно быть особенно интересно.
Приведу краткую справку об этом романе самой Н.Е. Боревской, опубликованную в книге "Литература Востока в средние века" (Изд-во МГУ; Изд-во “Сиринъ”, 1996): "Роман Ло Маодэна “Плавание Трижды Праведного по Индийскому океану” (конец XVI в.) посвящен описанию грандиозных морских экспедиций, предпринятых китайскими властями в первой трети XV в. Это авторское произведение, в котором наряду с богатым фольклорным материалом использованы записки реальных участников походов, другие исторические и географические источники.
В романе проявились черты нового мироощущении — тяга к открытию и покорению неведомых земель, мятежный дух искания приключений в заморских странах. Автор показывал и жестокость китайских конкистодоров, которую осудил. В этом, а также в проповеди веротерпимости и внесословной ценности человека выражалась гуманистическая тенденция произведения. В нем все более заметное место начинали занимать новые герои — простые ремесленники, моряки и воины, такие, как Ван Мин, Ли Хай и др.
Сводя несколько реальных морских походов в один, автор добивается определенного обобщения исторического материала. Роман отличается сочетанием разнородных по стилю частей, использованием большого количества заимствованных сюжетов. В нем заметна увлеченность фантастикой, приемами гиперболы, пародии и сатиры.
Формальной причиной экспедиции в романе становится высочайший указ о необходимости “усмирить варваров” и вернуть государственную печать — символ императорской власти, якобы украденную последним из правивших в Китае монгольским императором (на самом деле в исторических документах похитителем объявлялся один из свергнутых императоров китайской династии Мин, сменившей на престоле монголов).
Флотоводец-евнух Чжэн Хэ ("Трижды Праведный") и другие военачальники с огромной флотилией отправляются на поиски беглеца в “странах южных морей”. Участники экспедиции проделывают огромный путь, доходя до восточных берегов Африки; они испытывают различные приключения, участвуют во множестве сражений, завоевывают целые страны, при этом в повествовании быль и небылица смешиваются, на реальный маршрут накладывается схема даосско-буддийской космогонии.
Чудо становится неотъемлемым элементом экспедиции, которая продолжается в загробном мире".
Круглый стол «Типология империй Евразийского континента» проходит в прекрасной компании — спасибо Василию, Павлу и Вячеславу Михайловичу за участие!
Сайт конференции: translatio-imperii.ru
Сайт конференции: translatio-imperii.ru
А знаете что самое замечательное?)
Что на этой конференции волонтерят двое моих лаборантов! Китаисты! Помогают, организуют, задают вопросы!❤️ Молодцы!!
Что на этой конференции волонтерят двое моих лаборантов! Китаисты! Помогают, организуют, задают вопросы!❤️ Молодцы!!
Forwarded from Солнце Севера
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Философ Александр Секацкий представляет свой курс лекций «Философия настоящего времени»
Курс читается в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.
Александр К. Секацкий — кандидат философских наук, доцент, автор книг «Философия возможных миров», «Последний виток прогресса» и многих других.
Сквозной темой всех восьми занятий является анализ человеческого времени: время как событие, как развилка решающего выбора и как динамический узор истории.
Экзистенциальное измерение человека может быть раскрыто и постигнуто только через формы причастности ко времени. Повторяемость, периодичность, регулярность и уникальность: все эти форматы бытия во времени не менее, а иногда и более важны чем заполняющее их содержание.
В цикле лекций предпринята попытка объединения космологии и гуманитарных дисциплин. Особое внимание уделено понятию Zeitgeist (дух времени), отдельно рассматривается современность как экзистенциальная категория и ее важнейшие параметры.
Записаться на курс можно по ссылке solsevera.ru/public-university
Курс читается в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.
Александр К. Секацкий — кандидат философских наук, доцент, автор книг «Философия возможных миров», «Последний виток прогресса» и многих других.
Сквозной темой всех восьми занятий является анализ человеческого времени: время как событие, как развилка решающего выбора и как динамический узор истории.
Экзистенциальное измерение человека может быть раскрыто и постигнуто только через формы причастности ко времени. Повторяемость, периодичность, регулярность и уникальность: все эти форматы бытия во времени не менее, а иногда и более важны чем заполняющее их содержание.
В цикле лекций предпринята попытка объединения космологии и гуманитарных дисциплин. Особое внимание уделено понятию Zeitgeist (дух времени), отдельно рассматривается современность как экзистенциальная категория и ее важнейшие параметры.
Записаться на курс можно по ссылке solsevera.ru/public-university
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Надежда Игоревна Платонова (ИИМК РАН, ЦПИ Санкт-Петербург) о конференции «Москва — третий Рим»
translatio-imperii.ru
translatio-imperii.ru