Блокнотик Муслима
12.2K subscribers
4.02K photos
165 videos
281 files
2.65K links
✓Коран, хадисы
✓Акыда Ахлю-Сунна (Ашари).
✓Шафиитский Фикх.
✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы.
✓Фетвы ученых и ответы на вопросы.

Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima

Задать вопрос: https://t.iss.one/muslim_al_ashari
Download Telegram
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
Некоторые мухаддисы считали, что чем больше передатчиков в иснаде хадиса, тем лучше, поскольку тогда мухаддису потребуется больше усердия для определения его достоверности, а следовательно, и награда за этот труд будет больше. Возможно, по аналогии с этим, в наше время лучше использовать самое худшее издание книги, чтобы приходилось регулярно обращаться к ее рукописному варианту и тем самым защищать себя от опечаток. В итоге это приведет к лучшему понимаю книги, чем в случае, когда человек полностью полагается на издателя в вопросе сохранности передачи текста.
54👍24🔥721
رأي البخاري في قراءة القرآن للجنب والحائض

تحفة الأحوذي ١\٤٢٦
👍2286
Блокнотик Муслима
رأي البخاري في قراءة القرآن للجنب والحائض تحفة الأحوذي ١\٤٢٦
Имам аль-Бухари и мнение о дозволенности читать Коран в хайде и джанабате
👍483🔥1
Благословляйте лучшего из созданных!

اللهم صل وسلم على محمد
70👍19🔥3
Одной из самых лучших книг-Аллагьу А'лям-на тему состояний нафса является книга "Сайд Аль Хатыр" имама Ибн Аль-Джаузи. Когда я впервые прочитал эту книгу, то особенно запомнилась (более того сама книга у меня ассоциировалась с этим) следующая фраза:

إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها.

Смысл:

Поистине усталость, затруднения которые мусульманин испытывает во время совершения благодеяния проходят, но остаётся вознаграждение. А также удовольствие, которое он испытывает совершая греховное проходит, но однако остаётся наказание за него.

Шейх Али Ат-Тантави, когда ему задали вопрос о самой красивой мудрости, которую он когда-либо читал он ответил:
"Я читаю больше 70 лет, и я не встречал мудрости красивей чем та, которую приводит Ибн Аль Джаузи", имея в виду вышеупомянутые слова.

Он продолжил:

"Нет среди нас того, кто бы не совершил греховное, не получив при этом удовольствие. Так осталось ли у нас что-нибудь из этого удовольствия? Также нет среди нас того, кто бы не ощущал затруднения и неудобства, совершая благое-вспомните хотя бы пост в знойный день, когда мы испытываем сильную жажду-так что же осталось у нас из этих страданий ?!"
👍10442🔥4
МОЖНО ЛИ УКАЗАТЬ НА ТОГО, КТО ПРЕВЫШЕ ВСЕХ НАПРАВЛЕНИЙ?

Автор: Мухаммад Рахбани

— Выражение «Аллах не внутри мира и не снаружи»
— Выражение «Аллах отделен от творений»
— Выражение «В направлении»
— Выражение «своей сущностью»
— Можно ли указать жестами на Аллаха и в чем смысл воздевания рук?
— Какова природа возникновения внутренних чувств о возвышенности Аллаха?
— Утверждение возвышенности при сферической форме земли
— Заключение

https://darulfikr.ru/articles/mozhno-li-ukazat-na-togo-kto-prevyshe-vseh-napravlenij/
👍314🔥3
🪶Пишет Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:

«Минимальным уровнем громкости (для действительности) вступительного такбира, чтения Корана в молитве, азкарах и прочих словесных базисов и сунн — является (хотя бы) слышание собственного шепота, при наличии здорового слуха и отсутствия посторонних шумов», — конец цитаты.

🪶 Мой комментарий:

Исходя из этого, мы пониманием, что если человек не слышит себя из-за того, что молится в шумном месте, или проблем со слухом, то его молитва принимается. Ведь не ставится условием слышать себя фактически, а, напротив, достаточно читать так, чтобы в случае отсутствия вышеупомянутых помех человек бы услышал свой шепот. Также из слов автора понимается, что молитва мысленно или про себя недействительна.

📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
👍5015🔥4
Истиаза в первом и последующих ракаатах

🪶Пишет Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]
:

«После чтения дуа аль-истифтах рекомендуется прочитать истиазу: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم» (я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана) .
Истиазу желательно читать в каждом ракаате, а особенно — в первом» — конец цитаты.


🪶 Мой комментарий:

По мнению абсолютного большинства ученых истиаза узаконена в первом ракаате, чего нельзя сказать о последующих ракаатах, относительно которых существует большое разногласие.
Сказал Имам Ан-Навави в «Аль-Азкар»: «Знай, что чтение истиазы в первом ракаате является желательным по единогласному мнению (большинства) ученых. Если по той или иной причине молящийся не прочитал ее в первом ракаате, то пусть прочтет во втором. Если не прочитает во втором, то пусть прочитает в третьем. И так далее. Далее возникает вопрос: если молящийся прочитал ее в первом ракаате, желательно ли ему прочитать ее во втором и последующих ракаатах? — относительного этого вопроса у наших соратников есть два мнения: наиболее достоверное из них гласит, что да, желательно, а в первом ракаате особенно желательно».


📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
33👍11
🪶Пишет Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], разбирая условия действительности чтения суры аль-Фатихи в молитве:

«В случае упущения из суры аль-Фатиха хотя-бы одной буквы или удвоения; или замены одной буквы на другую, чтение не будет засчитано» — конец цитаты.

🪶 Мой комментарий:

Среди распространенных ошибок в чтении суры аль-Фатихи — это замена буквы «ض» на букву «ظ», говоря: «гъайриль магъЗуби алейхим ва ля-Ззоллин».

Имам Джалалюддин Аль-Махалли в своем «Шарху-ль-Минхадж фи аль-Фикх» (1/253) пишет, что согласно наиболее сильному мнению в мазхабе данная ошибка нарушает чтение, (и как следствие намаз, если не исправить как положено). А по второму, менее сильному мнению, такая ошибка прощается, так как большинство людям тяжело ее произносить.


📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
👍40264
Вопрос №47: Скажите пожалуйста дозволено ли говорить другому "удачи тебе". Читал что такое говорить нельзя, но доводов не увидел

❗️Ответ в аудиозаписи

💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari

📋 Правила и описание канала тут: https://t.iss.one/sual_javab_muslimalashari/2
49👍233
Что лучше: прочесть короткую суру целиком или более длинный отрывок из длинной суры?

🪶 Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (رحمه الله) пишет:

«По завершению суры аль-Фатихи и «амин», имаму и молящемуся в одиночку в первых двух ракаатах желательно прочитать дополнительную суру целиком» — конец цитаты.

🪶 Мой комментарий:

Слова автора: «суру целиком» не является условием для выполнения сунны, но служит примером как лучше всего сделать.

Основа сунны достигается даже чтением отрывка одного аята, но для полноценной сунны лучше всего прочитать хотя-бы три аята, а еще лучше, как сказал автор, прочитать суру целиком, пусть даже короткую.

Среди наших имамов есть разногласие относительно того, что лучше: прочитать короткую суру, но целиком, или более длинный отрывок из более длинной суры? — внешние слова автора книги указывают на первое, даже если часть прочитанного из длинной суры будет больше целой короткой суры. Это мнение также понимается из слов Имама Ар-Рафии в его книге «Аш-Шарх Аль-Кабир», а также он прямо сказал об этом в «Аш-Шарх Ас-Сагъир». Однако, в книге «Роудату-Толибин» Имама Ан-Навави сказано, что чтение целой суры лучше, чем такой же объем из более длинной суры, (из чего понимается, что если прочитать часть длинной суры по объему больше, чем целая короткая — то так будет лучше) (См.: «Фейду-ль-Иляхи-ль-Малик», 1/186).

Ибн Хаджар Аль-Хайтами в «Тухфату-ль-Мухтадж» выбрал первое мнение, а Ар-Рамли в «Нихаяту-ль-Мухтадж» — второе. Молящийся может придерживаться любой из этих двух позиций.

📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
42👍12💯3
Прием пищи с женщиной в хайде

🪶 Имам Ат-Тирмизи [209-279] (رحمه الله) пишет:

حدثنا عبَّاسٌ العَنْبرِيُّ ومحمدُ بنُ عبد الأَعلى، قالا: حدثنا عبدُ الرحمن بن مَهْديٍّ، قال: حدثنا معاويةُ بن صالحٍ، عن العلاءِ بن الحارثِ، عن حَرَامِ بن معاويةَ. عن عَمِّه عبدِ الله بن سَعْد قال: سَأَلْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن مُواكَلَةِ الحائضِ، فقال: "واكِلْها".

وفي الباب عن عائشةَ وأَنسٍ، حديثُ عبد الله بن سعدٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وهو قولُ عامَّةِ أهل العلم: لم يَرَوْا بمُواكلةِ الحائضِ بأسًا



[133] Сообщается от Абдуллаха Ибн Са'да: «Я спросил пророка ﷺ относительно того, можно ли совместно принимать пищу с женщиной в хайде? Он ﷺ ответил: “Да, ешь вместе с ней”», — конец хадиса.

Ат-Тирмизи пишет: на данную тему также передается хадис от Айши и Анаса. Вышеупомянутый хадис Абдуллаха Ибн Са'да является хорошим, и передается по единственной цепочке. Обладатели знания все как один говорят: нет проблем совместно принимать пищу с женщиной в хайде — конец цитаты.


📚 Сунан Ат-Тирмизи, стр.135.

Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
42👍173
🪶 Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (رحمه الله) пишет:

«Разрешено совершать дополнительные сунна-молитвы как сидя, так и лежа на боку, даже если нет проблем со здоровьем» — конец цитаты.

🪶 Мой комментарий:

Сообщается от Имрана Ибн Хусейна (да будет доволен Аллах ими обоими), что пророк ﷺ сказал: «Тот, кто помолился стоя, тот поступил наилучшим образом. Тому, кто помолится сидя достанется половина награды стоящего. А тому, кто помолится лежа на боку достанется половина награды сидящего» (Ахмад №19974; Аль-Бухари №1115; Ан-Насаи №1660; Ибн Маджа №1231).

В данном хадисе речь идет именно о том, кто совершает молитву сидя или лежа без проблем со здоровьем. Ведь если мусульманин будет молиться сидя или лежа по причине болезни, то Аллах не уменьшает его награду.

📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
38👍8🔥41
Совокупиться с женщиной в период хайда или в задний проход — значит проявить неверие в то, с чем пришел Мухаммад ﷺ

🪶 Имам Ат-Тирмизи [209-279] (رحمه الله) пишет:

حدثنا بُنْدارٌ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ وعبدُ الرحمن بن مَهْديٍّ وبَهْزُ بن أَسدٍ، قالوا: حدثنا حمادُ بنُ سَلَمةَ، عن حَكِيم الأَثْرمِ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أتَى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرِها، أو كاهِنًا، فقد كَفَرَ بما أُنزِلَ على مُحمَّدٍ.

لا نعرفُ هذا الحديثَ إلَّا من حديثِ حَكيمٍ الأثرمِ، عن أبي تَميمةَ الهُجَيْميِّ، عن أبي هريرة. وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التَّغليظ.

وقد رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أتى حائضًا فَلْيتصَدَّقْ بدينارٍ". فلو كان إتيانُ الحائض كُفْرًا، لم يُؤمَرْ فيه بالكفَّارةِ

وضَعّفَ محمدٌ هذا الحديثَ من قِبَل إسناده

[135]Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совокупится со своей супругой во время женских дней, или в задний проход, или сходит к прорицателю — тот не уверовал в то, с чем пришел Мухаммад», — конец хадиса.

Ат-Тирмизи пишет: «Мы не знаем, чтобы этот хадис передавался по какому-то иному пути, кроме пути Хакима Аль-Асрама, от Абу Тамима Аль-Джухани, от Абу Хурейры. Смысл этого хадиса по мнению обладателей знания — указание на тяжесть совершаемого греха, (а не на выход из ислама). Также сообщается, что пророк ﷺ сказал: “Пусть тот, кто совокупится с женой в женские дни, раздаст милостыню в размере динара”. Если бы это было куфром, то пророк ﷺ не повелел бы разделать милостыню за проступок, (ведь от куфра делают покаяние не так). Этот хадис с точки зрения его цепочки послабил Мухаммад (Ибн Исмаиль Аль-Бухари)», — конец цитаты


📚 Сунан Ат-Тирмизи, стр.135-136.

Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
30👍216🔥2