📌 کیش مهر | سال پنجم | محفل مجازی

🎙️ حکایت عاشورا از خویشتن و جهان

🗣️ با گفتاری از
محمدحسین قدوسی

📅 هشتم، نهم، دهم محرم
۱۳، ۱۴، ۱۵ تیرماه ۱۴۰۴

🕡 ساعت ۶:۳۰ صبح
📍 گوگل میت:
meet.google.com/ajz-bdmb-chd

پخش زنده از در آپارات

گفت‌وگوی سوگواران، سال هفدهم؛ نشست دوم

📌 توحید در کربلا

با ارائهٔ
دکتر پویان پروین
پژوهشگر فلسفه و عرفان

📅 دوشنبه ۱۶ تیرماه ۱۴۰۴
🕔 ساعت ۱۷
📍 خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نائبی، پلاک ۲۳


@bashgahandishe

گفت‌وگوی فراگیر سیاسی؛ شرط بقای ایران

📝میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه


چه آینده‌ای پیش روست؟ سناریوهای تاریک بیش از روشن پیش روی بسیاری از ماست. آینده چه خواهد شد؟ یک تامل کوتاه در اکنون، شاید نوعی نسخه‌ای محو، کلی و پیشنهادی از پیشگیری پیش روی ما قرار می‌دهد. گفتمان‌های سیاسی در ایران جدید اعم از مرکزگرا و مرکز ستیز، اسلام‌گرا، راست، چپ، و دیگر رویکردهای جدید بخشی از ایران امروز هستند. ما پس از مشروطه شاهد اکنون‌ و آینده‌های موازی هستیم. با تجدد ایرانی، ایرانیان به سوی کنشگری پیش رفتند و مناظر و خوانش‌های متفاوت و متضادی از امر ایرانی مطرح شد. متاسفانه گفتگوستیزی خصیصه اساسی اکثر جریان‌های سیاسی است.
در فضای قاجارِ مشروطه، سلطنتِ پهلوی، جمهوریِ اسلامی همواره سطح سیاسی جامعه مدنی اجازه نشو و نمای نهادین نیافت و یا چنین فرصت‌هایی را به بهانه‌های مختلف از جمله آزادی، امنیت، عدالت، ایران، اسلام و ... نابودشده یافت. این نابودی تا مرزهای نابودی فیزیکی پیش رفته و هزینه فعل سیاسی را تا مرز جان بالا برده است.
طنین وفاق به زعم نخ‌نما شدن‌اش و نقدهای اساسی که بر آن از سوی بسیاری از صاحب‌نظران وارد شد، نوعی ضرورتی است که هر آینده سیاسی به آن نیازمند است اما چنین وفاقی نیازمند «گفتگوی سیاسی» است. برای تصور یک جامعه سیاسی به مثابه کلی که اجزا متکر را در خود جای داده است، ضروری خواهد بود تا نوعی از اجماع برای حفظ تکثر در آن وجود داشته باشد. بدون چنین حداقلی از وفاق، نه تنها دیگران همواره با تبعیض، سرکوب و حذف مواجه‌اند که کلیت جامعه‌ سیاسی در معرض نابودی است زیرا شکل نمی‌گیرد و هر آن امکان فروپاشی آن وجود دارد. هر تصوری از وحدت جامعه سیاسی بدون وفاق در این معنا، ناممکن است و با کوچکترین تلنگری که بتواند هژمونی نظامی وضع موجود را به تعلیق درآورد از هم خواهد پاشید. در این نوشتار به دو شرط اساسی گفتگو می‌پردازم.
کسانی می‌توانند به چنین گفتگویی درآیند که مخالف تعیین سرنوشت توسط بیگانه باشند. هر کسی چنین شرطی را عملا و نظرا رعایت می‌کند، می‌تواند و باید در گفتگویی برابر درآید که در آن موضوع سیاست در همه محورهای آن است. باید فرض دولت مهاجم خارجی که بیاید و «فی‌سبیل اله» ایران را بکوبد و بعد بیل و کلنگ «سازندگی» را به دست «همه ایرانیان» بدهد تا «اصلاحاتی» را «برای ایران» انجام داده و آینده را بسازد تنها برای امکان وفاق اجتماعی و سیاسی توسط کسانی مطرح می‌شود که می‌خواهند عنان ایران را از دشمنان ایران به عاریه بگیرند. بدون کنشگری یا تمرین هیچ فضیلتی به دست نخواهد آمد همانطور که ارسطو گفته است: فضیلت تمرین فضیلت است.
یکی از مهم‌ترین شروط دیگر چنین گفتگویی به رسمیت شناختن دیگری است. مراد از به رسمیت شناسی اعتقاد به وجود دیگری به عنوان ایرانی است. اعتقاد به برابری در ایرانیت، بهره‌مندی از فضای سیاسی لازم برای بقا، گفتگو و کنشگری است. بی به رسمیت شناختن دیگری به مثابه فاعلی برابر با خود اما متفاوت، گفتگو بیشتر به امری لوکس می‌ماند که قرار است ذیل آن همه مانند من باشند. تبدیل اجزا که غیر هم‌اند به کل که دربرگیرنده همه است نیازمند فراروی اجزا از خود در عین حفظ خود و رسیدن به امری والاتر به عنوان جامعه سیاسی است. گفتگو روش رسیدن به چنین کلی است. گفتگو از این رو بر بستر آزادی سیاسی می‌روید که در آن احزاب، سندیکاها، رسانه‌ها و آحاد شهروندان در هر قالبی دیگر بتوانند در خصوص سرنوش سیاسی متشکل شوند، نیرو بگیرند و در خصوص سرنوش سیاسی همه، سخن و عمل کنند. کل همین بستر خنثی نسبت به جریان‌ها و محتوای سیاسی است که از طریق اجزا ساخته می‌شود.
از این رو فارغ از هر آینده‌ای، گفتگو و دوری از حذف دیگری می‌تواند آینده‌سازانه باشد. اجتناب از اتهام دیگری به ضدیت با ایران و برچسب‌های متنوع دیگر تنها راه گفتگو را می‌بندد. آداب گفتگو به زبان‌های مختلف بیان شده است اما همدلی برای گفتگو و نیز توجه به ضرورت عینی آن می‌تواند محققش کند. دیگر چنین نیست که ما بدون گفتگو با نتایج ناگواری روبرو شویم، ما بدون گفتگو دیگر نخواهیم بود.  

@howiatschool
@dialogeschool
@bashgahandishe

🔹️نشست گفت‌وگو با خود و نسبت آن با دیگری

کانـون گفت‌وگو با همکاریِ مدرسهٔ مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

📌گفت‌وگو با خود
و نسبت آن با گفت‌وگو با دیگرى

📌با ارائهٔ
دکتر علی‌اصغر مصلح 
استاد فلسفه دانشگاه علامه‌طباطبایی 

زمان: پنجشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۴
ساعت ۸ صبح 
مکان: کانون گفت‌وگو واقع در میدان هفت‌تیر، بالاتر از مسجد الجواد، کوچه شریعتی، پلاک ۱۰ ، واحد یک 
 
ثبت‌نام از طریق تلگرام
@dialogue_center

🆔️ @dialoguecenter

🆔️ @Dialogeschool
@bashgahandishe

📌 گفت‌و‌گوی سوگواران، سال هفدهم؛ نشست سوم

🎙️ روایت حسینیِ خویشتن
🗣️ با ارائهٔ محمدحسین قدوسی


📅 دوشنبه ۲۳ تیر ۱۴۰۴
🕔 ساعت ۱۷

حلقهٔ گفت‌وگو:
منصور براهیمی، رضا رحیمی‌فرد، جواد قدوسی، حانیه مسلمی، علی قدوسی، عرفان قاسمی، داود رضایی، محمدرضا لبیب

📝چکیدهٔ ارائه

📍 خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نائبی، پلاک ۲۳

@bashgahandishe

📌 گفت‌و‌گوی سوگواران، سال هفدهم؛ نشست سوم

🎙️ روایت حسینیِ خویشتن
🗣️ با ارائهٔ محمدحسین قدوسی


📅 دوشنبه ۲۳ تیر ۱۴۰۴
🕔 ساعت ۱۷

حلقهٔ گفت‌وگو:
منصور براهیمی، رضا رحیمی‌فرد، جواد قدوسی، حانیه مسلمی، علی قدوسی، عرفان قاسمی، داود رضایی، محمدرضا لبیب

📍 خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نائبی، پلاک ۲۳

@bashgahandishe

«برادرم اخراج و چند روز بعد، ناپدید شد. فقط همین را می‌دانیم.»
این جمله‌ای‌ست که این روزها میان خانواده‌های مهاجر زمزمه می‌شود. در میان اخراج‌های گسترده، فقط نیروهای ارتش افغانستان نیستند که جان‌شان در خطر است.
🔻در طول ۲۰ سال حکومت جمهوری، به علت ضعف دولت مرکزی خیزش‌های مردمی علیه طالبان به خصوص در مناطق هزاره نشین و شمال افغانستان شکل گرفت. مردم عادی خودشان سلاح برداشتند تا از خانواده‌شان در برابر طالبان دفاع کنند. حالا برای این مدافعان محلی بازگشت به افغانستان یعنی بازداشت، شکنجه و ترور...
🔻فعالان مدنی هم در خطرند؛ زنان و مردانی که در کابل، هرات و مزار، علیه طالبان ایستادند، تجمع و کارگاه برگزار کردند. بسیاری از آن‌ها پس از سقوط کابل ناگزیر به ایران گریختند.
🔻طی هفته‌های گذشته گزارش‌هایی از ناپدید و‌ کشته‌شدن چند فعال مدنی دیپورت‌شده از ایران منتشر شد و تجربه سه سال گذشته نشان داده که سرنوشت بسیاری از این افراد، اگر به دست طالبان بیفتند، چیزی جز ناپدیدشدن، بازداشت یا مرگ نیست.
#پناهجو_مجرم_نیست
#توقف_اخراج_اجباری
#هیچ_کس_نشنید
#نه_به_افغان_ستیزی
#نه_به_نژاد_پرستی
#هر_اخراج_یک_تراژدی
#پناهنده
#مهاجرت
#مهاجر

.
پوشۀ شنیداری نشست یکم درس‌گفتارِ
خداناباوری علیه خداناباوری‌: خوانش کتابِ «هفت نوع خداناباوری» اثر جان گرِی
با نیم‌نگاهی به تاریخچهٔ خداناباوری در ایران و جهان اسلام

👤با تدریسِ دکتر یاسر میردامادی

۱۳ بهمن ۱۴۰۳

0:01:58 درآمد
0:05:29 نیم‌نگاهی به وضع خداناباوری در ایران و جهان
0:14:15 چرا کتاب هفت نوع خداناباوری جان گرِی؟
0:19:00 مختصری از زندگی‌نامه و دیدگاه‌های جان گرِی
0:59:15 روایت رسمی از خداناباوری از سوی خداناباوران
1:23:05 پرسش‌وپاسخ

باشگاه‌اندیشه | گنجینه | حباب

.
پوشۀ شنیداری نشست دوم دورۀ خداناباوری علیه خداناباوری

👤دکتر یاسر میردامادی

شنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۳

مرور نشست یکم 0:02:02
مروری بر ایدهٔ اصلی کتاب 0:05:25
پرسش‌وپاسخ (بخش یکم) 0:25:34
مرور فصل یکم و دوم 0:34:56
مرور فصل سوم 0:53:14
پرسش‌وپاسخ (بخش دوم) 1:20:37

باشگاه‌اندیشه | گنجینه | حباب

.
پوشهٔ شنیداری بخش اول نشست سوم دوره‌ی خداناباوری علیه خداناباوری

👤دکتر یاسر میردامادی

شنبه ۲۷ بهمن ۱۴۰۳

(متأسفانه بخش دوم یعنی بخش بعد از استراحت ضبط نشده است)

خلاصه‌ای از نشست پیشین (روایتی مختصر از فصل یکم و دوم) 00:00:40
روایتی از فصل سوم 00:13:32
روایتی از فصل چهارم 00:38:15

باشگاه‌اندیشه | گنجینه | حباب

.
پوشهٔ شنیداری نشست چهارم دورۀ خداناباوری علیه خداناباوری

👤دکتر یاسر میردامادی

شنبه ۱۱ اسفند ۱۴۰۳

مرور فصل سوم و چهارم 0:02:00
روایت فصل پنجم 0:09:30
پرسش‌وپاسخ 1:09:00

باشگاه‌اندیشه | گنجینه | حباب

.
پوشۀ شنیداری نشست پنجم خداناباوری علیه خداناباوری

👤دکتر یاسر میردامادی

شنبه ۱۸ اسفند ۱۴۰۳

خلاصه‌ای از نشست پیشین 0:00:58
روایتی از فصل ششم کتاب 0:08:40
روایتی از فصل هفتم کتاب 0:35:05
مروری بر برخی نقدها به کتاب 1:33:44

باشگاه‌اندیشه | گنجینه | حباب

.
پوشهٔ شنیداری نشست ششم و پایانی دوره‌ی خداناباوری علیه خداناباوری

👤دکتر یاسر میردامادی

شنبه ۲۵ اسفند ۱۴۰۳

متن بحث (تاریخچه‌ی خداناباوری در جهان اسلام) | 00:00:40

پرسش‌وپاسخ | 1:07:49

باشگاه‌اندیشه | گنجینه | حباب

🔹️نشست گفت‌وگو با خود و نسبت آن با گفت‌وگو با دیگری

کانـون گفت‌وگو با همکاریِ مدرسهٔ مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

📌گفت‌وگو با خود
و نسبت آن با گفت‌وگو با دیگرى

📌با ارائهٔ
دکتر علی‌اصغر مصلح 
استاد فلسفه دانشگاه علامه‌طباطبایی

دربارهٔ نشست

زمان: پنجشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۴
ساعت ۸ صبح 
مکان: کانون گفت‌وگو واقع در میدان هفت‌تیر، بالاتر از مسجد الجواد، کوچه شریعتی، پلاک ۱۰ ، واحد یک 
 
ثبت‌نام از طریق تلگرام
@dialogue_center

🆔️ @dialoguecenter

🆔️ @Dialogeschool
@bashgahandishe

درباره نشستِ
گفت‌وگو با خود
و نسبت آن با گفت‌وگو با دیگرى

📝علی‌اصغر مصلح

گفت‌وگو/دیالوگ را به طور معمول، “گفتگوی با دیگری“ می‌فهمند. اینکه ما اهل گفت‌وگوی با دیگری باشیم و اینکه اهلِ چگونه گفت‌وگویی باشیم، نسبتی با نحوهٔ نسبتِ ما با “خود“ دارد. 
جدی‌ترین گفت‌وگو در درون خودِ آدمی جریان دارد. من و دیگری ابتدا در خویش شکل می‌گیرد و همین نسبت در بیرون از خود انعکاس پیدا می‌کند. لازمهٔ نسبتِ گفت‌وگوییِ مبتنی بر مهر با دیگری، داشتنِ اندرونی هموار و خالی از تقابل و تخاصم است. تنها پس از کنار آمدن با خود می‌توان با دیگری وارد مفاهمه و رابطه مهر‌آمیز شد. 
کسانی می‌توانند در نسبت با دیگری اهل گفت‌وگویِ مشفقانه باشند که اهل شفقتِ با خود باشند. گفت‌وگوی مشفقانه با دیگری، ثمری از ثمرات گفتگوی مشفقانه با خویش است. خاستگاه مِهر و مُدارا اندرونِ آشنا با یگانگی و تلاؤم است؛ و دوستی و صلح نتیجه انتشارِ خواستِ اندرون‌های صلح‌جو و مهرورز است. 
در این نشست،‌ درصدد تأمل و کاوش در چیستیِ “گفت‌وگوی با خود“ هستیم. مقایسهٔ آیین‌های متفاوتِ شکل گرفته در فرهنگهای مختلف، که به سوی شکل‌گیری خویش و اندرون‌های متفاوت سوق داده‌اند، بخشی از مباحثِ این نشست است. 


🆔️ @dialoguecenter

🆔️ @Dialogeschool
@bashgahandishe