.
اندیشه یا گیشه؟! مسأله این است…
عبدالله برجسته
کارگردان تئاتر
شاید بهتر باشد این مطلب را با سخنی از تریستان برنارد شروع کنم که می‌گوید «وقتی جامعه‌ای آرمان نداشته باشد نیازی به تئاتر ندارد».
این روزها مسأله‌ی داغ فروش نمایش‌ها، گیشه و محتوای آثاری که در این راستا تولید می‌شود بیش از همیشه به چالش جدی علاقمندان به این حوزه تبدیل شده که چگونه می‌توان مطلوب را از غیر مطلوب تشخیص داد.
اینکه چه عوامل و چه چیزهایی باعث شده که هنرمندان به جای اینکه اول به کیفیت آثار خود فکر کنند، به فروش و گیشه‌ی آن فکر می‌کنند بحث مفصلی است که در این مطلب نمی‌گنجد. فقط می‌توان به این نکته اشاره کرد تئاتری که یک‌شبه و بدون هیچ زیرساخت مناسبی تبدیل به تئاتر خصوصی شده و بدون هیچ سوبسید دولتی و حمایتی به حال خود رها شده است قطعا دچار چالش‌های این‌چنینی می‌شود که آثاری تولید شوند که بتواند گیشه‌ی مناسبی داشته باشد تا گروه بتواند به زندگی روزمره خود ادامه دهد. و در این راه گروه‌های نمایشی به جای پیدا کردن راه درست که مناسب مدیوم و شخصیت تئاتر باشد به سمت راه‌هایی رفتند که نه‌تنها با ماهیت تئاتر همخوانی ندارد که اتفاقاً ضربه‌های جبران‌ناپذیری به این هنر ارزشمند زده است. از تولید آثار سخیف تا ورود چهره‌های معروف سلیبریتی‌طور به این حرفه صرفا برای تأمین گیشه.
باید بپذیریم تئاتر یک تخصص است و مدیوم تئاتر متفاوت از گونه‌های دیگر هنرهای نمایشی.
پس بهتر است با تئاتر شوخی نکنیم و عناوین مختلفی را به آن نچسبانیم.
برای اینکه این بحث شفاف‌تر شود باید از این منظر ابتدا مشخص کنیم تئاتر چیست و هنرمند تئاتر کیست؟
۱- آن چیزی که بر روی صحنه اجرا می‌شود و صرفا گیشه را نشانه گرفته و از هر دستاویز سخیف و نامناسب مدیوم تئاتر برای جذب مخاطب و فروش بیشتر استفاده می‌کند، هر چیزی که هست قطعا تئاتر نیست و افرادی که آن را تولید می‌کنند هر کس که باشند قطعا هنرمند تئاتر نیستند. معمولا این شکل از چیزی که روی صحنه به اجرا در می‌آید در بهترین حالتش اینفلوئنسر و افرادی تولید می‌کند که آزادکار هستند و …
۲- شاید بی‌رحمانه باشد اما آن چیزی که روی صحنه اجرا می‌شود و تنها بر اندیشه تکیه دارد حتی در بهترین حالتش هم هر چه که هست تئاتر نیست و افرادی که آن را تولید می‌کنند در بهترین حالتش تئوریسین، اندیشمند و… هستند و هنرمند تئاتر نیستند. (در اینجا بحث‌های تئاترهای تجربی نیست)
۳- آن چیزی که روی صحنه اجرا می‌شود زمانی تئاتر است که از منظر و بستر اندیشه، گیشه‌ی مناسبی هم داشته باشد. یعنی هم اثری دارای اندیشه و هم در جذب مخاطب و گیشه موفق باشد. درست اینجاست که هنرمند تئاتر متولد می‌شود. هنرمند تئاتر کسی است که با شناخت کامل از مدیوم تئاتر و تخصص کافی در این رشته، بتواند اثری رو مبتنی بر اندیشه‌ای والا خلق بکند و از این طریق بتواند گیشه‌ی خود را نیز تأمین بکند.
اینجاست که سختی‌های تئاتر و هنرمند بودنش بیش از همیشه مشخص می‌شود و می‌توان امیدوار بود که تئاتر وظیفه‌ی ذاتی خود را در جامعه درست انجام می‌دهد و دارای کارکرد منحصر به فرد خودش است و تمایزش با سایر هنرهای نمایشی اندیشه‌ی مرتبط با جامعه‌ی خود است.
پس باز هم تکرار می‌کنم با تئاتر شوخی نکنیم و برای جذب مخاطب و صرفا فروش بیشتر پسوندهای نامناسب به این هنر ارزشمند نچسبانیم.
حال که فیلتر مناسبی برای ورود به این رشته نداریم، خودمان با خودمان صادق باشیم و هرچه که بر صحنه می‌بریم را تئاتر ننامیم و به شعور و فهم مخاطب احترام بگذاریم.
هر کس آزاد است آنچه فکر می‌کند را اجرا کند، اما لطفا با عنوان تئاتر و هنرمند تئاتر اینقدر برخورد سطحی نکنیم و تئاتر را به نازل‌ترین سطح تقلیل ندهیم.
بگذاریم تئاتر، تئاتر بماند و هنرمند تئاتر، هنرمند تئاتر…
و در پایان باید بگویم…
من از مفصل این نکته مجملی گفتم
تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل…
#بازنشر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
اندیشه یا گیشه؟! مسأله این است…
عبدالله برجسته
کارگردان تئاتر
شاید بهتر باشد این مطلب را با سخنی از تریستان برنارد شروع کنم که می‌گوید «وقتی جامعه‌ای آرمان نداشته باشد نیازی به تئاتر ندارد».
این روزها مسأله‌ی داغ فروش نمایش‌ها، گیشه و محتوای آثاری که در این راستا تولید می‌شود بیش از همیشه به چالش جدی علاقمندان به این حوزه تبدیل شده که چگونه می‌توان مطلوب را از غیر مطلوب تشخیص داد.
اینکه چه عوامل و چه چیزهایی باعث شده که هنرمندان به جای اینکه اول به کیفیت آثار خود فکر کنند، به فروش و گیشه‌ی آن فکر می‌کنند بحث مفصلی است که در این مطلب نمی‌گنجد. فقط می‌توان به این نکته اشاره کرد تئاتری که یک‌شبه و بدون هیچ زیرساخت مناسبی تبدیل به تئاتر خصوصی شده و بدون هیچ سوبسید دولتی و حمایتی به حال خود رها شده است قطعا دچار چالش‌های این‌چنینی می‌شود که آثاری تولید شوند که بتواند گیشه‌ی مناسبی داشته باشد تا گروه بتواند به زندگی روزمره خود ادامه دهد. و در این راه گروه‌های نمایشی به جای پیدا کردن راه درست که مناسب مدیوم و شخصیت تئاتر باشد به سمت راه‌هایی رفتند که نه‌تنها با ماهیت تئاتر همخوانی ندارد که اتفاقاً ضربه‌های جبران‌ناپذیری به این هنر ارزشمند زده است. از تولید آثار سخیف تا ورود چهره‌های معروف سلیبریتی‌طور به این حرفه صرفا برای تأمین گیشه.
باید بپذیریم تئاتر یک تخصص است و مدیوم تئاتر متفاوت از گونه‌های دیگر هنرهای نمایشی.
پس بهتر است با تئاتر شوخی نکنیم و عناوین مختلفی را به آن نچسبانیم.
برای اینکه این بحث شفاف‌تر شود باید از این منظر ابتدا مشخص کنیم تئاتر چیست و هنرمند تئاتر کیست؟
۱- آن چیزی که بر روی صحنه اجرا می‌شود و صرفا گیشه را نشانه گرفته و از هر دستاویز سخیف و نامناسب مدیوم تئاتر برای جذب مخاطب و فروش بیشتر استفاده می‌کند، هر چیزی که هست قطعا تئاتر نیست و افرادی که آن را تولید می‌کنند هر کس که باشند قطعا هنرمند تئاتر نیستند. معمولا این شکل از چیزی که روی صحنه به اجرا در می‌آید در بهترین حالتش اینفلوئنسر و افرادی تولید می‌کند که آزادکار هستند و …
۲- شاید بی‌رحمانه باشد اما آن چیزی که روی صحنه اجرا می‌شود و تنها بر اندیشه تکیه دارد حتی در بهترین حالتش هم هر چه که هست تئاتر نیست و افرادی که آن را تولید می‌کنند در بهترین حالتش تئوریسین، اندیشمند و… هستند و هنرمند تئاتر نیستند. (در اینجا بحث‌های تئاترهای تجربی نیست)
۳- آن چیزی که روی صحنه اجرا می‌شود زمانی تئاتر است که از منظر و بستر اندیشه، گیشه‌ی مناسبی هم داشته باشد. یعنی هم اثری دارای اندیشه و هم در جذب مخاطب و گیشه موفق باشد. درست اینجاست که هنرمند تئاتر متولد می‌شود. هنرمند تئاتر کسی است که با شناخت کامل از مدیوم تئاتر و تخصص کافی در این رشته، بتواند اثری رو مبتنی بر اندیشه‌ای والا خلق بکند و از این طریق بتواند گیشه‌ی خود را نیز تأمین بکند.
اینجاست که سختی‌های تئاتر و هنرمند بودنش بیش از همیشه مشخص می‌شود و می‌توان امیدوار بود که تئاتر وظیفه‌ی ذاتی خود را در جامعه درست انجام می‌دهد و دارای کارکرد منحصر به فرد خودش است و تمایزش با سایر هنرهای نمایشی اندیشه‌ی مرتبط با جامعه‌ی خود است.
پس باز هم تکرار می‌کنم با تئاتر شوخی نکنیم و برای جذب مخاطب و صرفا فروش بیشتر پسوندهای نامناسب به این هنر ارزشمند نچسبانیم.
حال که فیلتر مناسبی برای ورود به این رشته نداریم، خودمان با خودمان صادق باشیم و هرچه که بر صحنه می‌بریم را تئاتر ننامیم و به شعور و فهم مخاطب احترام بگذاریم.
هر کس آزاد است آنچه فکر می‌کند را اجرا کند، اما لطفا با عنوان تئاتر و هنرمند تئاتر اینقدر برخورد سطحی نکنیم و تئاتر را به نازل‌ترین سطح تقلیل ندهیم.
بگذاریم تئاتر، تئاتر بماند و هنرمند تئاتر، هنرمند تئاتر…
و در پایان باید بگویم…
من از مفصل این نکته مجملی گفتم
تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل…
#بازنشر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
🔰باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا برگزار می‌کنند:
ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی
✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری
میزبان:
محمدرضا اکبرلو
🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
🕰ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
📌خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه‌ی نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا برگزار می‌کنند:
ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی
✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری
میزبان:
محمدرضا اکبرلو
🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
🕰ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
📌خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه‌ی نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
گزارش دیداری
نشست دهم از سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب های حوزه خانواده؛
بررسی کتاب درآمدی به مطالعات خانواده
نوشته‌ی جان برناردز
فصل اول: زندگی‌های خانوادگی، همراه با گفت‌وگوی ویژه درباره شب یلدا
با تسهیل‌گری
دکتر علی نوری
جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه
سه‌شنبه ۴ دی ۱۴۰۳
@bashgahandishe
گزارش دیداری
نشست دهم از سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب های حوزه خانواده؛
بررسی کتاب درآمدی به مطالعات خانواده
نوشته‌ی جان برناردز
فصل اول: زندگی‌های خانوادگی، همراه با گفت‌وگوی ویژه درباره شب یلدا
با تسهیل‌گری
دکتر علی نوری
جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه
سه‌شنبه ۴ دی ۱۴۰۳
@bashgahandishe
📝گزارش نوشتاری نشست شریعتی پس از شریعتی
نشست شریعتی پس از شریعتی روز پنجشنبه ۲۹ آذر در باشگاه اندیشه و با همکاری آکادمی علوم اجتماعی سپنتا برگزار شد. در ادامه گزارش مختصر ارائه‌ی دکتر بهزاد باغی‌دوست، دکتر حسن محدثی و دکتر سیدجواد میری را ملاحظه خواهید کرد.
◀️ادامه را در اینستنت‌ویو بخوانید.
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
.
نشست شریعتی پس از شریعتی روز پنجشنبه ۲۹ آذر در باشگاه اندیشه و با همکاری آکادمی علوم اجتماعی سپنتا برگزار شد. در ادامه گزارش مختصر ارائه‌ی دکتر بهزاد باغی‌دوست، دکتر حسن محدثی و دکتر سیدجواد میری را ملاحظه خواهید کرد.
◀️ادامه را در اینستنت‌ویو بخوانید.
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
.
Telegraph
گزارش مختصر نشست شریعتی پس از شریعتی
نشست شریعتی پس از شریعتی روز پنجشنبه ۲۹ آذر در باشگاه اندیشه و با همکاری آکادمی علوم اجتماعی سپنتا برگزار شد. در ادامه گزارش مختصر ارائه‌ی دکتر بهزاد باغی‌دوست، دکتر حسن محدثی و دکتر سیدجواد میری را ملاحظه خواهید کرد: سخنرانی دکتر بهزاد باغی‌دوست: به جای…
Forwarded from باشگاه اندیشه
.
مدرسه مطالعات دین و مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:
فلسفهٔ دین میان‌فرهنگی و آیندهٔ دین‌پژوهی و دین‌ورزی
با ارائهٔ
دکتر محمدمهدی فلاح
پژوهشگر پسادکتری فلسفه در دانشگاه توبینگن
چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰
این نشست فقط به صورت برخط در گوگل‌میت در پیوند زیر برگزار می‌شود:
meet.google.com/dme-zapf-knr
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_دین #مطالعات_اتوپیا #فلسفه_دین #میان‌فرهنگی #آینده_دین‌پژوهی
مطالعات دین | مطالعات دیالوگ | باشگاه اندیشه
مدرسه مطالعات دین و مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:
فلسفهٔ دین میان‌فرهنگی و آیندهٔ دین‌پژوهی و دین‌ورزی
با ارائهٔ
دکتر محمدمهدی فلاح
پژوهشگر پسادکتری فلسفه در دانشگاه توبینگن
چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰
این نشست فقط به صورت برخط در گوگل‌میت در پیوند زیر برگزار می‌شود:
meet.google.com/dme-zapf-knr
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_دین #مطالعات_اتوپیا #فلسفه_دین #میان‌فرهنگی #آینده_دین‌پژوهی
مطالعات دین | مطالعات دیالوگ | باشگاه اندیشه
گزارش نوشتاری نشست دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده
یکشنبه ۲ دی ماه ۱۴۰۳ مدرسه‌ی مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه، میزبان آقایان محمد نصراوی (عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه) و محمد شهریاری‌مقدم (دیستوپیا پژوه) بود.
در ابتدای این نشست آقای نصراوی به بیان معنی اصطلاح دیستوپیا و تعریفی از دیستوپیا پرداخت. سپس به چند اثر تاثیر‌گذار دیستوپیایی اشاره کرد.
آقای نصراوی در تبیین این نکته که اگر اتوپیا نوعی از آگاهی جمعی است و رویای جمعی را به تصویر می‌کشد، دیستوپیا هم نوعی از آگاهی است و تصویرگر کابوس های جمعی بشری می‌باشد.
در بخش بعدی، مهمان نشست، آقای شهریاری سخنان خود را ارائه نمودند. ایشان با اشاره به این نکته که در دیستوپیا پژوهی ضروری است که "روش" درستی را در پیش بگیریم، افزودند: در نخستین گامِ دیستوپیا پژوهی، ما باید سیر تکاملی آثار دیستوپیایی از پیش از قرن بیستم تا کنون را مورد بررسی قرار دهیم.
از مهم‌ترین وجوه این بررسی نیز شناختِ بستر های تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی‌ای است که آثار دیستوپیا در آن ها نوشته شده‌اند.
ایشان با بیانِ این که این آثار در خلا نوشته نشده اند و در پاسخ و واکنشِ به موقعیت هایی که دیستوپیا نویس ها در آن زندگی می‌کردند، نگارش یافته اند، زمینه های شکل گیری برخی آثار دیستوپیایی از جمله ۱۹۸۴ جورج اورول پرداختند.
همچنین ایشان تعریفی از مفهوم دیستوپیا ارائه کردند و مشروحا به بیان این نکته که دیستوپیا به مثابه ادبیات هشدار دهنده، به چه معناست، پرداختند.
همچنین در بخشی از صحبت های ایشان به سازوکار های یک روایت دیستوپیایی و وجوه خلاقیت و دستگاه فکری یک دیستوپیا نویس نیز پرداخته شد.
در بخش پرسش‌وپاسخ، این نکته مطرح شد که یک روایت دیستوپیایی عموما از تخیل سرچشمه نمی‌گیرد بلکه ریشه در حافظه (یعنی واقعیت) دارد.
در خاتمه نشست نیز آقای نصراوی سخنانی را به عنوان جمع‌بندی جلسه ایراد فرمودند.
این نشست اولین نشست درباره مفهوم دیستوپیا و روش پژوهش در دیستوپیا یکی از اهداف این نشست بود.
#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
یکشنبه ۲ دی ماه ۱۴۰۳ مدرسه‌ی مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه، میزبان آقایان محمد نصراوی (عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه) و محمد شهریاری‌مقدم (دیستوپیا پژوه) بود.
در ابتدای این نشست آقای نصراوی به بیان معنی اصطلاح دیستوپیا و تعریفی از دیستوپیا پرداخت. سپس به چند اثر تاثیر‌گذار دیستوپیایی اشاره کرد.
آقای نصراوی در تبیین این نکته که اگر اتوپیا نوعی از آگاهی جمعی است و رویای جمعی را به تصویر می‌کشد، دیستوپیا هم نوعی از آگاهی است و تصویرگر کابوس های جمعی بشری می‌باشد.
در بخش بعدی، مهمان نشست، آقای شهریاری سخنان خود را ارائه نمودند. ایشان با اشاره به این نکته که در دیستوپیا پژوهی ضروری است که "روش" درستی را در پیش بگیریم، افزودند: در نخستین گامِ دیستوپیا پژوهی، ما باید سیر تکاملی آثار دیستوپیایی از پیش از قرن بیستم تا کنون را مورد بررسی قرار دهیم.
از مهم‌ترین وجوه این بررسی نیز شناختِ بستر های تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی‌ای است که آثار دیستوپیا در آن ها نوشته شده‌اند.
ایشان با بیانِ این که این آثار در خلا نوشته نشده اند و در پاسخ و واکنشِ به موقعیت هایی که دیستوپیا نویس ها در آن زندگی می‌کردند، نگارش یافته اند، زمینه های شکل گیری برخی آثار دیستوپیایی از جمله ۱۹۸۴ جورج اورول پرداختند.
همچنین ایشان تعریفی از مفهوم دیستوپیا ارائه کردند و مشروحا به بیان این نکته که دیستوپیا به مثابه ادبیات هشدار دهنده، به چه معناست، پرداختند.
همچنین در بخشی از صحبت های ایشان به سازوکار های یک روایت دیستوپیایی و وجوه خلاقیت و دستگاه فکری یک دیستوپیا نویس نیز پرداخته شد.
در بخش پرسش‌وپاسخ، این نکته مطرح شد که یک روایت دیستوپیایی عموما از تخیل سرچشمه نمی‌گیرد بلکه ریشه در حافظه (یعنی واقعیت) دارد.
در خاتمه نشست نیز آقای نصراوی سخنانی را به عنوان جمع‌بندی جلسه ایراد فرمودند.
این نشست اولین نشست درباره مفهوم دیستوپیا و روش پژوهش در دیستوپیا یکی از اهداف این نشست بود.
#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
Audio
.
پوشهٔ شنیداری نشستِ
فلسفهٔ دین میان‌فرهنگی و آیندهٔ دین‌پژوهی و دین‌ورزی
با ارائهٔ
دکتر محمدمهدی فلاح
پژوهشگر پسادکتری فلسفه در دانشگاه توبینگن
چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
فقط به صورت برخط در گوگل‌میت
به میزبانی مدرسه‌های مطالعات دین و مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
#مطالعات_دین #مطالعات_اتوپیا #فلسفه_دین #میان‌فرهنگی #آینده_دین‌پژوهی
مطالعات دین | مطالعات دیالوگ | باشگاه اندیشه
پوشهٔ شنیداری نشستِ
فلسفهٔ دین میان‌فرهنگی و آیندهٔ دین‌پژوهی و دین‌ورزی
با ارائهٔ
دکتر محمدمهدی فلاح
پژوهشگر پسادکتری فلسفه در دانشگاه توبینگن
چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
فقط به صورت برخط در گوگل‌میت
به میزبانی مدرسه‌های مطالعات دین و مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
#مطالعات_دین #مطالعات_اتوپیا #فلسفه_دین #میان‌فرهنگی #آینده_دین‌پژوهی
مطالعات دین | مطالعات دیالوگ | باشگاه اندیشه
.
گزارش دیداری
ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی
✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری
میزبان:
محمدرضا اکبرلو
🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
به میزبانی باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا
#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش دیداری
ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی
✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری
میزبان:
محمدرضا اکبرلو
🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
به میزبانی باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا
#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
جناب آقای بابارضا
یار دیرین باشگاه اندیشه
مصیبت درگذشت خواهر گرامیتان را به شما تسلیت می‌گوییم و از درگاه دادار دادآفرین برای ایشان رحمت و مغفرت و برای شما و سایر بازماندگان محترم آرزوی صبر داریم.
@bashgahandishe
یار دیرین باشگاه اندیشه
مصیبت درگذشت خواهر گرامیتان را به شما تسلیت می‌گوییم و از درگاه دادار دادآفرین برای ایشان رحمت و مغفرت و برای شما و سایر بازماندگان محترم آرزوی صبر داریم.
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه. حلقه داستانی سرو تهران. ضیافت سوم. خندان مهابادی.…
باشگاه اندیشه. حلقه داستانی سرو تهران. ضیافت سوم. خندان مهابادی.…
.
پوشهٔ شنیداری
ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی
✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری
میزبان:
محمدرضا اکبرلو
🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
به میزبانی باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا
#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
پوشهٔ شنیداری
ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی
✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری
میزبان:
محمدرضا اکبرلو
🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
به میزبانی باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا
#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
نقد و بررسی کتاب سال‌های افول
.
🔹فایل کامل صوتی نشست «نقد و بررسی کتاب «سال‌های افول (پاریس دههٔ 1930)»
🔹با حضور: رضا رضایی (مترجم کتاب)، هومن پناهنده، حسین فراستخواه، و امید کریم‌زاده
۶ دی ۱۴۰۳
🔸برگزارشده در «جمهوری فلسفه و ادبیات»
«جمهوری فلسفه و ادبیات»
🔹فایل کامل صوتی نشست «نقد و بررسی کتاب «سال‌های افول (پاریس دههٔ 1930)»
🔹با حضور: رضا رضایی (مترجم کتاب)، هومن پناهنده، حسین فراستخواه، و امید کریم‌زاده
۶ دی ۱۴۰۳
🔸برگزارشده در «جمهوری فلسفه و ادبیات»
«جمهوری فلسفه و ادبیات»
Forwarded from مدرسه مطالعات دین | باشگاه‌اندیشه
Review of Shii Studies in Iran (IV).pdf
358.3 KB
معرفی کتاب شریعت‌شهر اثر رضا تاران توسط محسن فیض‌بخش در شماره‌ی اخیر مجله‌ی «Shii Studies Review»
@diinschool
@bashgahandishe
@diinschool
@bashgahandishe
.
🔰دوره‌های آزاد باشگاه اندیشه در زمستان ۱۴۰۳
◀️ آموزش زبان ترکی | رسول اسماعیل‌زاده
◀️ خوانش متون ادبیات ترکی | رسول اسماعیل‌زاده
#آزاد #زمستان۱۴۰۳ #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰دوره‌های آزاد باشگاه اندیشه در زمستان ۱۴۰۳
◀️ آموزش زبان ترکی | رسول اسماعیل‌زاده
◀️ خوانش متون ادبیات ترکی | رسول اسماعیل‌زاده
#آزاد #زمستان۱۴۰۳ #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe