.
پوشه شنیداری جلسه صدوپانزدهم حکمت نامتناهی

تعیین مسیر پیش‌رو

سه‌شنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه کاوش‌های وجودی

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

پوشه شنیداری رویداد " ادبیات داستانیِ ایران پس از انقلاب

نشست دوم: آسیب‌شناسی داستان امروز ایران"

👤 با حضورِ
یوسف انصاری
حسین ورجانی

دبیر نشست: محمدرضا اکبرلو

🗓چهارشنبه ۱۸ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا

#ادبیات_داستانی_ایران #یوسف_انصاری #حسین_ورجانی #محمدرضا_اکبرلو #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

کنفرانس
تفکر هاینریش رمباخ و فلسفه‌ شرق دور
دانشگاه توبینگن
۸-۱۰ اکتبر ۲۰۲۴

@jostarha_yadashtha
@dialogeschool
@bashgahandishe

کنفرانس
تفکر هاینریش رمباخ و فلسفه‌ شرق دور
دانشگاه توبینگن
۸-۱۰ اکتبر ۲۰۲۴


🌱 عباراتی از مقاله علی اصغر مصلح در این کنفرانس:

📝 تلاؤم/همسازی فلسفه هاینریش رومباخ با تجربه‌های سلوکی ذن بودیسم


♦️ فیلسوفان در ژرفترین اندیشه‌ورزیهای خود به سالکان در حال مراقبه شباهت دارند. آنها بیش از هر چیز با مفاهیم سروکار دارند، در حالی که مفاهیم نسبتی با معانی‌ی دارند که حکیم اهل مراقبه در احوال سلوکی خویش آنها را به طور ملموس‌تر تجربه می‌کند. 

♦️ تفکر هاینریش رمباخ، مانند تفکر هیدگر نسبتی بنیادی با تفکرات شرق دور به خصوص دائویسم و ذن بودیسم دارد. این نسبت را می‌توان در کلیتِ تفکر آنها و به خصوص نحوهٔ درک حقیقت، درکِ خویش، دیگری و جهان یافت

♦️ رمباخ با احتیاط راه انتقال از تفکرات رایج در فلسفه اروپایی به سوی شرق را گشوده‌است. این گونه الگوها، امروزه بیش از گذشته مورد نیاز ماست.

♦️ نحوه تلفیق و تألیف میان عناصر فلسفی غرب و دریافتهای فلسفی حکمی شرق در رمباخ، برای قرار گرفتن در مسیر گفتگوی فرهنگها نمونه و الگویی کم‌نظیر است. 

♦️ آیین ذن و فلسفه رمباخ در دو معنای رستگاری و آزادی به هم پیوند می‌خورند.

♦️ یکی از راه‌های نزدیکی به تجربه‌های رمباخ، کوشش برای درک تجربه‌های جاری در سنت‌هایی است که به منفیّت و به خصوص فراروی از حدود و تقسیمات و تعریفات دعوت می‌کنند. در بین این‌گونه آیین‌ها، ذن‌بودیسم مناسب‌ترین‌ است.

♦️ به نظر می‌رسد که رمباخ کوشش هیدگر برای گفتگوی میان شرق و غرب را یک گام به پیش برده‌است. رمباخ در پی پرسشی بنیادی و قابل طرح در فرهنگهای مختلف،‌ابتدا تاریخ هستی را به معنایی گسترده‌تر از هیدگر مطرح ساخت و سپس به موضوع نیستی پرداخت.  

♦️ رمباخ با نحوه درکی که از خویش و امکانات آن دارد، مبنای خاصی برای ادراک دارد و به روشی که آن را هرمتیکی توصیف می‌کند، جهان و مقولات آن را بررسی می‌کند. اساس روش هرمتیک دیدن مقولات و پدیدارها، همراه با محدودیتهایشان است.

♦️ هرمتیک بیان بنیادی بودن اصلِ “نفهمیدن“ است. انسان در رویارویی با طبیعت و جهان و “دیگری“، همواره باید متذکر محدودیت خود و ناتوانی برای درک و فهم باشد.

♦️ دعوت به روش هرمتیک، حاصل وقوف به بخشهای تاریک جهان است

♦️ روش هرمتیک در طرح نادانستن و نافهمیدن، چهره دیگری هم دارد. وقتی جوینده در نقطه‌ای به تاریکی یا سایه‌روشن رسید، جستجو تمام نمی‌شود. چنان‌که با تاریک شدن هوا لزوماً رهرو متوقف نمی‌شود. در تاریکی شب خبرهایی هست و رهرو با دقت و توجه بیشتری راه را ادامه می دهد. فقط دیدنِ در شب با دیدنِ در روز فرق دارد. 

♦️ انسان مدرن چون تمامی امکانات انسان در نسبت‌داری با واقعیت را در همان وجه فهمیدنی شدن آن دیده، خود و جهان را به سوی بحران سوق داده است. یعنی بحران اصلی، ناشی از اکتفا کردن به وجه اندیشیدنی-فهمیدنی جهان است. همین وجه غالب، در نسبت با “دیگری“ هم بروز کرده است. خشونت‌های دوران مدرن و اروپای استعمارگر ریشه در این تلقی دارد.

♦️ در میان متفکران مدرن تنها نیچه بود که راه توجه به نادانی و نافهمیدن را به شکلی خاص گشود.  وی جریانِ خواست قدرت در تمامی مقولات زندگی انسان مدرن را کشف کرده‌است. او در هر گونه کوشش برای اندیشیدنی کردن جهان، نحوی سلطه و اراده قدرت می دید.

♦️ یکی از نمونه‌های تلاؤم اندیشه رمباخ با تجربه‌های ادراکی(بگوییم ناادراکی) ذن بودیسم، شباهت روش هرمتیک با کوان است.

♦️ ما به طور معمول بر اساس نشانه‌ها چیزی را دنبال می‌کنیم. مانند کسی که با پی گرفتن جای پای رونده قبلی مقصود خود را می‌جوید. اما این جوینده با صِرفِ دنبال کردن جای پا به مقصود نمی‌رسد. در جایی از جای پا خبری نخواهد بود و به دریا می‌رسد.

♦️ کوان و هرمتیک مانند سیر در دریای لا(به تعبیر مولوی) است. در این قلمرو نه تنها نشانی نیست، بلکه باید همه نشان‌ها را نفی کرد و از آنها عبور کرد. در این مرتبه اگر هم سخنی بتوان گفت، از سنخ سلب و فراروی و اِسقاط است.

@jostarha_yadashtha
@dialogeschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

هویت در نگاه فرانسیس فوکویاما

با ارائه
میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

فوکویاما به عنوان فیلسوفی لیبرال معتقد است که هویت یکی از موضوعات مهم دوران اخیر است. او که تصریح می‌کند در فلسفه هگل، تلاش برای به رسمیت شناخته موتور محرکه تاریخ است، تلاش می‌کند پیشینه هویت در غرب را رصد کند و نشان دهد که چرا هویت باز طرح شده و اهمیت یافته است. در این نشست نیم‌نگاهی به هویت از منظر فوکویاما خواهیم انداخت.

#مطالعات_هویت #هویت #فوکویاما #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

🍁 دوره‌های مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه در پاییز ۱۴۰۳ 🍁

✅ عدم در نگاه مولانا | ناهید تقی‌زاده

🍂به مرور تکمیل می‌شود...

#پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_هویت #عدم #مولانا #ناهید_تقی‌زاده #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

درس‌گفتار عدم در نگاه مولانا

با تدریس
ناهید تقی‌زاده
پژوهشگر عرفان و فلسفه

چهارشنبه‌ها ۲، ۹، ۱۶ و ۲۳ آبان ۱۴۰۳
از ساعت ۱۸ الی ۱۹

۴ جلسه | حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی در صورت تأیید مدرس

این دوره رایگان اما ثبت‌نام الزامی است.

برای ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

محورهای دوره:
الف) عدم در تفکر مولانا چه معنا و کارکردی در حوزه جهان‌شناسی و انسان‌شناسی دارد؟

ب) مفهوم عدم نزد مولانا چه نسبتی با مفهوم رایج عدم در عرفان اسلامی دارد؟

ج) تفاوت دیدگاه عدم نزد مولانا با دیدگاه سایر اندیشمندان و عرفا چیست؟

د) مفهوم عدم نزد مولانا چه نسبتی با مفهوم عدم در آیات و روایات دارد؟

#پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_هویت #عدم #مولانا #ناهید_تقی‌زاده #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe