Тюбетейки туркменских племён:
1, 2. Йомуд
3, 4. Човдур
5. Теке
6. Туркмены Ирана
7, 8, 9. Эрсары
1, 2. Йомуд
3, 4. Човдур
5. Теке
6. Туркмены Ирана
7, 8, 9. Эрсары
👍10✍2🔥2🤔1
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
لا يكلف الله نفسا الا وسعها
Не знаю с чего начать.
Моя сводная сестра уже давно болеет метахроматической лейкодистрофией. Это тяжёлое заболевание, которое приводит к патологии развития миелиновой оболочки и приводит к недостаточности элемента арилсульфатазы.
Болезнь протекает медленно, начинается с нарушения в моторике, и заканчивается олигофренией, медленным отказом всех органов и смертью.
Я сдавал на носительство этой поломки ещё 5 лет назад, мне показало отрицательный результат.
Три дня назад это заболевание с моей генетической поломкой диагностировали у моего сына. Это первый случай ложноотрицательного результата по этому заболеванию.
Так как у меня другой отец, вероятность наследования рецессивной поломки минимальна. Даже в случае моего носительства, нужно чтобы поломка была у партнёра, а это 1/300 случаев. И даже в таком исходе есть только 25%, что болезнь проявится.
Наверное, вероятность один на миллион, но это произошло с нами.
Есть только одно клинически доказанное лекарство против этого заболевания — называется либмелди в Европе или линмелди в Америке. Это лекарство — самое дорогое в мире, стоит порядка 3 миллионов долларов.
Пишу это с мыслью, что кто-то может быть здесь связан с фондами или медицинскими организациями в Европе, и может посоветовать, что делать в такой ситуации. @disciplineandpunish
Времени у меня очень мало, так как берут детей только с ранней симптоматикой.
То, что меня постигло, то постигло, и ни один анализ не защитит от предопределения Аллаха, и ни одно отрицание не защитит тебя от твоей семьи. Эта ситуация доказала мне, что нет никаких причинно-следственных связей.
Простите, если где-то обидел. В любом случае сделайте дуа.
Не знаю с чего начать.
Моя сводная сестра уже давно болеет метахроматической лейкодистрофией. Это тяжёлое заболевание, которое приводит к патологии развития миелиновой оболочки и приводит к недостаточности элемента арилсульфатазы.
Болезнь протекает медленно, начинается с нарушения в моторике, и заканчивается олигофренией, медленным отказом всех органов и смертью.
Я сдавал на носительство этой поломки ещё 5 лет назад, мне показало отрицательный результат.
Три дня назад это заболевание с моей генетической поломкой диагностировали у моего сына. Это первый случай ложноотрицательного результата по этому заболеванию.
Так как у меня другой отец, вероятность наследования рецессивной поломки минимальна. Даже в случае моего носительства, нужно чтобы поломка была у партнёра, а это 1/300 случаев. И даже в таком исходе есть только 25%, что болезнь проявится.
Наверное, вероятность один на миллион, но это произошло с нами.
Есть только одно клинически доказанное лекарство против этого заболевания — называется либмелди в Европе или линмелди в Америке. Это лекарство — самое дорогое в мире, стоит порядка 3 миллионов долларов.
Пишу это с мыслью, что кто-то может быть здесь связан с фондами или медицинскими организациями в Европе, и может посоветовать, что делать в такой ситуации. @disciplineandpunish
Времени у меня очень мало, так как берут детей только с ранней симптоматикой.
То, что меня постигло, то постигло, и ни один анализ не защитит от предопределения Аллаха, и ни одно отрицание не защитит тебя от твоей семьи. Эта ситуация доказала мне, что нет никаких причинно-следственных связей.
Простите, если где-то обидел. В любом случае сделайте дуа.
😢6👍3
Forwarded from Great chronicles of our time.
Средневековая миниатюра "Взятие Иерусалима войсками Саладина в 1187 году". Салах ад Дин изображен в королевском синем цвете.
🔥7
ayyarun | عیّارون
Почему «тюрк против иранца» — ложный исторический нарратив Некоторые националисты, а также просто люди, мало знакомые с историей Ирана, утверждают, что в Персии «тюрки господствовали над иранцами» и чуть ли не порабощали их. Однако такая интерпретация сильно…
Про тюрков и курдов
Сближение тюрков и курдов началось ещё в эпоху сельджуков (XI–XII вв.), когда огузские племена вошли в Анатолию и Северную Месопотамию, вступив в контакт с курдскими эмиратами. В последующие века, особенно в османский и сефевидский периоды, совместное проживание, союзы и конфликты способствовали этнокультурному синтезу. Основной ареал этого взаимодействия — Восточная Анатолия, а также Южный Кавказ, Иранский Азербайджан и Северный Ирак.
Восточная Анатолия с XI века стала регионом активного взаимодействия курдских и тюркских племён. После побед сельджуков огузские племена распространились по Анатолии и Курдистану, курдские эмираты по тиму Марванидов становились вассалами сельджукских султанов. В Северной Месопотамии тюркские военачальники также контактировали с курдами. До и после монгольского нашествия в Закавказье и Месопотамии курдские и тюркские правители жили рядом, часто вступая в союзы и смешиваясь. К XIII–XIV векам границы между ними были размыты, а к османско-сефевидской эпохе их ареалы расселения перекрывались — от Диярбакыра до Ардебиля.
Военно-политические катаклизмы эпохи крестовых походов, монгольских нашествий и Тимура усилили сближение тюркских и курдских племён. Массовое продвижение огузо-тюркских кочевников на запад привело к их сосуществованию с курдами. После распада Хулагуидов власть в Западной Персии и Восточной Анатолии захватили Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу — туркменские конфедерации, правившие также и курдскими землями. Курдские эмиры признавали их сюзеренитет и участвовали в походах, а династические браки между курдской и огузской знатью способствовали этнокультурному синтезу. Даже в роду тюркоязычных Сефевидов отмечены курдские корни.
Османское завоевание региона в XVI веке усилило этот процесс. Султан Селим I получил поддержку от курдских эмиров, включая шейха Идриса Битлиси, что позволило закрепить курдские автономии в составе Османской империи. Туркменские и курдские племена совместно участвовали в обороне восточных границ от Сефевидов. Османская администрация поощряла переселение курдских племён на стратегические территории, усиливая их присутствие в Восточной Анатолии и Закавказье.
Сефевидская держава, основанная тюркоязычной династией с курдскими корнями, способствовала сближению тюркских и курдских племён через кызылбашское движение, объединившее их на основе шиитского суфизма. Курды-кызылбаши воевали вместе с туркоманами, разделяя общую религиозную и культурную идентичность. В 1598–1601 гг. шах Аббас I переселил до 45 000 курдских семейств в Хорасан для защиты от набегов узбеков и туркмен-суннитов, где было создано пять автономных округов. Переселения имели оборонительный характер, но одновременно способствовали этнокультурному симбиозу. Курды и тюрки жили бок о бок, перенимая языковые и социальные элементы друг друга; многие курдские роды адаптировали тюркскую племенную структуру и имели названия с суффиксом «-лу».
Процесс тюрко-курдского сближения прослеживается на уровне племён и родов, отразившись в этнонимах и родословных. Так, племя Барак, считающееся огузским по происхождению, включает ветвь под названием Кюрдюлю — по преданию, основанную потомками Кюрдели Керима, сына туркмена и курдки.
Языковые заимствования стали естественным итогом длительного сосуществования курдов и тюрок. Диалекты курманджи в Восточной Анатолии и Закавказье восприняли множество тюркизмов, в то время как в азербайджанском языке периферийных регионов Муша и Вана закрепились курдские термины, связанные с горной средой и племенной структурой. В ряде пограничных областей — Хорасане, Восточной Турции, Северном Ираке — распространено устойчивое двуязычие.
Секты и суфийские ордены (алавиты, ахль-э-хакк) способствовали религиозной интеграции и размывали этнические границы. В Хорасане, как и в Восточной Анатолии, материальная культура и образ жизни курдов и тюрок сближались — от форм кочевий до фольклора, одежды и ковровых орнаментов.
Сближение тюрков и курдов началось ещё в эпоху сельджуков (XI–XII вв.), когда огузские племена вошли в Анатолию и Северную Месопотамию, вступив в контакт с курдскими эмиратами. В последующие века, особенно в османский и сефевидский периоды, совместное проживание, союзы и конфликты способствовали этнокультурному синтезу. Основной ареал этого взаимодействия — Восточная Анатолия, а также Южный Кавказ, Иранский Азербайджан и Северный Ирак.
Восточная Анатолия с XI века стала регионом активного взаимодействия курдских и тюркских племён. После побед сельджуков огузские племена распространились по Анатолии и Курдистану, курдские эмираты по тиму Марванидов становились вассалами сельджукских султанов. В Северной Месопотамии тюркские военачальники также контактировали с курдами. До и после монгольского нашествия в Закавказье и Месопотамии курдские и тюркские правители жили рядом, часто вступая в союзы и смешиваясь. К XIII–XIV векам границы между ними были размыты, а к османско-сефевидской эпохе их ареалы расселения перекрывались — от Диярбакыра до Ардебиля.
Военно-политические катаклизмы эпохи крестовых походов, монгольских нашествий и Тимура усилили сближение тюркских и курдских племён. Массовое продвижение огузо-тюркских кочевников на запад привело к их сосуществованию с курдами. После распада Хулагуидов власть в Западной Персии и Восточной Анатолии захватили Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу — туркменские конфедерации, правившие также и курдскими землями. Курдские эмиры признавали их сюзеренитет и участвовали в походах, а династические браки между курдской и огузской знатью способствовали этнокультурному синтезу. Даже в роду тюркоязычных Сефевидов отмечены курдские корни.
Османское завоевание региона в XVI веке усилило этот процесс. Султан Селим I получил поддержку от курдских эмиров, включая шейха Идриса Битлиси, что позволило закрепить курдские автономии в составе Османской империи. Туркменские и курдские племена совместно участвовали в обороне восточных границ от Сефевидов. Османская администрация поощряла переселение курдских племён на стратегические территории, усиливая их присутствие в Восточной Анатолии и Закавказье.
Сефевидская держава, основанная тюркоязычной династией с курдскими корнями, способствовала сближению тюркских и курдских племён через кызылбашское движение, объединившее их на основе шиитского суфизма. Курды-кызылбаши воевали вместе с туркоманами, разделяя общую религиозную и культурную идентичность. В 1598–1601 гг. шах Аббас I переселил до 45 000 курдских семейств в Хорасан для защиты от набегов узбеков и туркмен-суннитов, где было создано пять автономных округов. Переселения имели оборонительный характер, но одновременно способствовали этнокультурному симбиозу. Курды и тюрки жили бок о бок, перенимая языковые и социальные элементы друг друга; многие курдские роды адаптировали тюркскую племенную структуру и имели названия с суффиксом «-лу».
Процесс тюрко-курдского сближения прослеживается на уровне племён и родов, отразившись в этнонимах и родословных. Так, племя Барак, считающееся огузским по происхождению, включает ветвь под названием Кюрдюлю — по преданию, основанную потомками Кюрдели Керима, сына туркмена и курдки.
Языковые заимствования стали естественным итогом длительного сосуществования курдов и тюрок. Диалекты курманджи в Восточной Анатолии и Закавказье восприняли множество тюркизмов, в то время как в азербайджанском языке периферийных регионов Муша и Вана закрепились курдские термины, связанные с горной средой и племенной структурой. В ряде пограничных областей — Хорасане, Восточной Турции, Северном Ираке — распространено устойчивое двуязычие.
Секты и суфийские ордены (алавиты, ахль-э-хакк) способствовали религиозной интеграции и размывали этнические границы. В Хорасане, как и в Восточной Анатолии, материальная культура и образ жизни курдов и тюрок сближались — от форм кочевий до фольклора, одежды и ковровых орнаментов.
👍5🔥2👎1
ayyarun | عیّارون
Про тюрков и курдов Сближение тюрков и курдов началось ещё в эпоху сельджуков (XI–XII вв.), когда огузские племена вошли в Анатолию и Северную Месопотамию, вступив в контакт с курдскими эмиратами. В последующие века, особенно в османский и сефевидский периоды…
Продолжая тему курдов и тюрков в Османской империи и Персии можно отметить что в XIX веке в Османской империи султаном Абдул-Хамидом II в 1891 году были сформированы Хамидие — иррегулярные кавалерийские части из суннитских курдских и тюркских племён для охраны восточных границ и подавления оппозиции.
В Иране аналогичную роль играла Персидская казачья бригада, созданная в 1879 году под руководством русских офицеров и укомплектованная кавказцами, тюрками и курдами.
В Иране аналогичную роль играла Персидская казачья бригада, созданная в 1879 году под руководством русских офицеров и укомплектованная кавказцами, тюрками и курдами.
✍6👍5🤔1