Интересно, что вопрос узурпации халифата египетских аббасидов, которые так же обладали непонятной генеалогией, Селимом I стал активно упоминаться только после унизительного Кучук Кайнарджийского мира 1774 и упадка Османской империи, когда потребовалось мобилизовать османских мусульман. Ранние османские хроники лишь упоминают, что Селим взял титул "служителя двух святынь". Что до халифата Аббасидов, то за пределами Египта его признание обычно было связано с конкуренцией по отношению к новому гегемону — языческому Ильханату в Иране. При этом право на халифат оспаривали Тимуриды, в особенности преемник Тимура — Шохрух; который активно именовал себя именно халифом. Своё право на халифат он обосновывал голой силой, говоря, что именно ему Аллах дал могущество править Багдадом и самыми значимыми землями исламского мира вне Египта. Халифами эпизодически именовали себя и правители династий Делийского султаната, эпизодически — признавали египетских Аббасидов, в особенности при противостоянии с Хулагуидами и Тимуридами.

В конце концов, стройный Аббасидский халифат закончился с падением Багдада 10 февраля 1258 года. И в этом смысле, вероятно, ранние османы не выстраивали легенду о передачи права на хиляфа Селиму, а ссылались на простую силу, подобно Тимуридам. И позже это, возможно, наложилось на османский хальдунианизм и использование концепта "ассабии", типа ассабия перешла Османам, как когда-то она перешла от рода Хашима к роду Абу Суфьяна. А возвращается это всё к захвату.

Титул «мирза»

Cлово «мирза» (или «мурза») имеет персидское происхождение и происходит от словосочетания «эмир-заде» — «сын эмира», «наследник правителя». Изначально он использовался в Иране и Центральной Азии для обозначения принцев, военачальников и представителей высшей знати, а впоследствии получил широкое распространение в мусульманских монархиях — от Могольской Индии до Крыма, Кавказа, Поволжья и Османской империи.

У династий Тимуридов, Сефевидов, Афшаров и Каджаров титул «мирза» традиционно носили наследники правящих домов, то есть принцы. В пост-джучидских ханствах (например, в Крыму, Казани или Астрахани) титул «мурза» стал обозначением представителей знатных родов, многие из которых, переходя на службу к московским князьям, интегрировались в состав российского дворянства. От мурз происходят десятки известных русских родов, включая Годуновых, Сабуровых, Ермоловых, Тургеневых, Апраксиных и других.

В Центральной Азии после утверждения династии Шейбанидов титул «мирза» был вытеснен титулом «султан», закреплённым за членами ханской семьи. Тем не менее, вплоть до начала XX века термин «мирза» сохранялся в обиходе в ханствах региона, приобретая более широкий смысл. Помимо обозначения представителей аристократии, он также употреблялся в значениях «образованный человек», «писец» или «начальник катибов» (то есть секретарей и писцов).

Имам Шамиль у профессора Мирзы Казем-Бека. Литография В.Ф. Тимма «Русский художественный листок», 1859 г.

Мирза Мухаммед Али Казем-бек (также известный как Александр Казем-Бек, 1802–1870) — выдающийся российский востоковед, уроженец Дербента, основоположник университетского востоковедения в России.

Он родился в 1802 году в семье духовного лидера из Дербента. Его дед занимал должность министра финансов и попечителя народного продовольствия при дворе Фатали-хана Кубинского, а отец позднее был назначен шейх уль-исламом в Дербенте.