ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
11 января 1905 года. Публикация в питерской газете. ПЕТЕРБУРГ ПОСЛЕ 9-го ЯНВАРЯ В понедельник, 10 января, Петербург имел вид города, только что завоеванного неприятелем. По улицам постоянно проезжают патрули казаков. Там и здесь видны возбужденные группы…
Но, поддерживая белых, казаки все равно оставались самостийниками и гнули свою, обособленную линию. Наиболее яркий пример - Кубанская Рада, разогнанная в ноябре 1919 г. в Екатеринодаре генералом Врангелем, которая к тому времени успела провозгласить государственную независимость Кубанского войска и постановила отказать белым генералам в проведении мобилизации по станицам. Кубанцы припомнили Врангелю разгон Рады через год, когда в августе 1920 г. встретили враждебно десант генерала Улагая, высаженный из Крыма на Кубань. А ведь в расчете на массовую поддержку казачества и строилась вся стратегия Врангеля по дальнейшему расширению театра военных действий против большевиков на юге России.
Истоки такого поведения казаков надо искать в глубинах этнопсихологии. Выдающийся историк и этнограф современности Лев #Гумилев рассматривал казачество, наряду с поморами, в качестве обособленного субэтноса внутри русского этноса. Не просто сословия, а именно субэтноса, обладающего стереотипом поведения, отличным от аналогичного стереотипа, присущего всему русскому народу. И это, по-видимому, действительно так. Поэтому казаки в годы Гражданской войны были, в первую очередь, "за себя”, а уже потом за белых или за красных. Такая же линия, кстати, прослеживалась и в политической позиции казачества, попытавшегося возродиться в 90-е годы.
Ярлык палачей и сатрапов, прилепленный казакам сначала либеральной, а потом советской пропагандой, объясняется личной предвзятой позицией создателей подобного клише. Ведь никто же, например, не говорит, что рабочие и крестьяне утопили в крови Первую русскую революцию. Даже само подобное утверждение кажется абсурдным. А, между тем, именно вчерашние рабочие и крестьяне, одетые в солдатские шинели, расстреливали митинги и демонстрации под красными флагами. И даже солдаты гвардейских полков, стрелявшие в народ на Дворцовой площади 9 января 1905 года, происходили в массе из крестьян.
#сословие или #народ
Истоки такого поведения казаков надо искать в глубинах этнопсихологии. Выдающийся историк и этнограф современности Лев #Гумилев рассматривал казачество, наряду с поморами, в качестве обособленного субэтноса внутри русского этноса. Не просто сословия, а именно субэтноса, обладающего стереотипом поведения, отличным от аналогичного стереотипа, присущего всему русскому народу. И это, по-видимому, действительно так. Поэтому казаки в годы Гражданской войны были, в первую очередь, "за себя”, а уже потом за белых или за красных. Такая же линия, кстати, прослеживалась и в политической позиции казачества, попытавшегося возродиться в 90-е годы.
Ярлык палачей и сатрапов, прилепленный казакам сначала либеральной, а потом советской пропагандой, объясняется личной предвзятой позицией создателей подобного клише. Ведь никто же, например, не говорит, что рабочие и крестьяне утопили в крови Первую русскую революцию. Даже само подобное утверждение кажется абсурдным. А, между тем, именно вчерашние рабочие и крестьяне, одетые в солдатские шинели, расстреливали митинги и демонстрации под красными флагами. И даже солдаты гвардейских полков, стрелявшие в народ на Дворцовой площади 9 января 1905 года, происходили в массе из крестьян.
#сословие или #народ