Семиреченское казачье войско
1-й Семиреченский казачий полк
Дата формирования:
06 декабря 1582 года
Полковой праздник:
23-го апреля (6 мая)
День памяти великомученика Георгия Победоносца
Дислокация:
– по состоянию на 1895 год город #Верный Семиреченской области;
– по состоянию на 01 августа 1903 года город Новый #Маргелан Самаркандской области;
– по состоянию на 01 января 1908 года и на 01 января 1910 года – город #Скобелев Самаркандской области;
– по состоянию на 01 февраля 1913 года – селение #Катта-Курган Самаркандской области;
Входил в: состав 2-ой бригады 1-ой Туркестанской казачьей дивизии 1-го Туркестанского армейского корпуса Туркестанского военного округа.
Командиры:
с 1895 по 1901 год - полковник Щербаков Петр Сергеевич
с 1901 по 1906 год - полковник Гордоделов Дмитрий Иванович
с 1906 по 1910 год - полковник Бендерев Анастас Федорович
с 1910 по 06 1912 год - полковник Вязигин Николай Федорович
с 1912 по 1914 год - полковник Хагондоков Константин Николаевич
с 1914 по 1917 год - полковник Гущин Сергей Ефимович
Офицерский состав:
смотри в комментариях
#историяСмКВ #генеалогия
1-й Семиреченский казачий полк
Дата формирования:
06 декабря 1582 года
Полковой праздник:
23-го апреля (6 мая)
День памяти великомученика Георгия Победоносца
Дислокация:
– по состоянию на 1895 год город #Верный Семиреченской области;
– по состоянию на 01 августа 1903 года город Новый #Маргелан Самаркандской области;
– по состоянию на 01 января 1908 года и на 01 января 1910 года – город #Скобелев Самаркандской области;
– по состоянию на 01 февраля 1913 года – селение #Катта-Курган Самаркандской области;
Входил в: состав 2-ой бригады 1-ой Туркестанской казачьей дивизии 1-го Туркестанского армейского корпуса Туркестанского военного округа.
Командиры:
с 1895 по 1901 год - полковник Щербаков Петр Сергеевич
с 1901 по 1906 год - полковник Гордоделов Дмитрий Иванович
с 1906 по 1910 год - полковник Бендерев Анастас Федорович
с 1910 по 06 1912 год - полковник Вязигин Николай Федорович
с 1912 по 1914 год - полковник Хагондоков Константин Николаевич
с 1914 по 1917 год - полковник Гущин Сергей Ефимович
Офицерский состав:
смотри в комментариях
#историяСмКВ #генеалогия
#Памятник погибшим русским воинам в годы Первой мировой войны установленный силами Русско-Бельгийского металлургического общества - мощный железобетонный пилон, увенчанный христианским крестом, по бокам постамента оттиснуты Георгиевский крест и подкова. Памятник установлен в Енакиево (ДНР) - это первый памятник в Енакиеве.
#перваямировая
#перваямировая
В Ожидании Рождества Христова...
Эта икона называется "Панагия Екимонуса", или "Непраздная".
Как мы видим, на этом редком образе Пречистая изображена в ожидании рождения Спасителя.
Эта #икона хранится в Храме Святого Стилиана в Калитее
( Южные Афины ).
#православие
Эта икона называется "Панагия Екимонуса", или "Непраздная".
Как мы видим, на этом редком образе Пречистая изображена в ожидании рождения Спасителя.
Эта #икона хранится в Храме Святого Стилиана в Калитее
( Южные Афины ).
#православие
Кстати, по Казахстану.
Кто строил города в Казахстане? Русские. Вот, что нашёл.
Русские #города. Кто построил #город?
Алматы.
В СССР этот город назывался Алма-Ата, был основан как укрепление #Верное, которое позднее получило 4 февраля 1854 года статус города #Верный.
подробнее 👉🏻 здесь
Актау.
Город был построен во времена СССР с чистого листа на месте посёлка Актауский.
С 1963 по 13 сентября 1991 года носил название #Шевченко.
Актобе.
Город был основан отрядом войск Российской империи в 1869 году как #укрепление Ак-Тюбе.
25 марта 1891 года поселение получило статус уездного города Тургайской области и было переименовано в Актюбинск.
Атырау.
В 1640 году русский купец Гурий Назаров в устье реки Яик при впадении в Каспийское море построил деревянный острог. В 1647—1648 годах по царскому указу был возведён каменный город, его стали именовать Нижним Яицким городком. В XIX веке он стал именоваться Гурьевым городком, позднее просто Гурьевым.
Караганда.
Первые русские переселенцы приехали в 1906 году по Столыпинской аграрной реформе, и основали поселок Михайловка.
Статус города Караганда получила 10 февраля 1934 года. Караганда - "чёрная кровь". Так казахи называли каменный уголь.
Кокшетау.
Основан в 1824 году выпускником Омского казачьего войскового училища Михаилом Казачининым как военное укрепление Кокчетав.
Костанай.
С 1893 до 1895 года Николаевск, до 17 июня 1997 года Кустанай.
Строительство поселения Николаевск начато в 1879 году по распоряжению оренбургского генерал-губернатора Крыжановского.
Кызылорда.
Город основали как форт в XIX веке под названием Ак-Мечеть. В 1852 году его переименовали в #Перовский форт, а после присвоения статуса города — в Перовск.
Павлодар.
Форпост #Коряковский был назван в честь Коряковского озера, на котором был построен.
4 апреля 1861 года станица #Коряковская получает статус заштатного #города с наименованием #Павлодар, в честь новорождённого Великого князя Павла Александровича, шестого сына императора Александра ll.
подробнее 👉🏻 здесь
Уральск.
До 1775 года — Яицкий городок.
После разгрома восстания Емельяна Пугачёва в 1775 году императрица Екатерина II повелела переименовать Яицкий городок в #Уральск, а реку #Яик в Урал.
Усть-Каменогорск.
Основан в 1720 году. Изначальное название крепость #Усть-Каменная.
Петропавловск.
Основан в 1725 году как крепость Святого Петра.
Талдыкорган.
Возник в XIX веке как поселение, во 2-й половине XIX века — Гавриловка, в 1920 году переименован в Талды-Курган.
Семей.
До 2007 года Семипалатинск. Семипалатинская #крепость была основана царским воеводой Василием Чередовым и его отрядом в 1718 году.
Нур-Султан.
Нынешняя столица Казахстана. Ранее Акмолинск. Город Акмолинск был основан в 1830 году как казачий форпост.
подробнее 👉🏻 здесь
@atamana100
Кто строил города в Казахстане? Русские. Вот, что нашёл.
Русские #города. Кто построил #город?
Алматы.
В СССР этот город назывался Алма-Ата, был основан как укрепление #Верное, которое позднее получило 4 февраля 1854 года статус города #Верный.
подробнее 👉🏻 здесь
Актау.
Город был построен во времена СССР с чистого листа на месте посёлка Актауский.
С 1963 по 13 сентября 1991 года носил название #Шевченко.
Актобе.
Город был основан отрядом войск Российской империи в 1869 году как #укрепление Ак-Тюбе.
25 марта 1891 года поселение получило статус уездного города Тургайской области и было переименовано в Актюбинск.
Атырау.
В 1640 году русский купец Гурий Назаров в устье реки Яик при впадении в Каспийское море построил деревянный острог. В 1647—1648 годах по царскому указу был возведён каменный город, его стали именовать Нижним Яицким городком. В XIX веке он стал именоваться Гурьевым городком, позднее просто Гурьевым.
Караганда.
Первые русские переселенцы приехали в 1906 году по Столыпинской аграрной реформе, и основали поселок Михайловка.
Статус города Караганда получила 10 февраля 1934 года. Караганда - "чёрная кровь". Так казахи называли каменный уголь.
Кокшетау.
Основан в 1824 году выпускником Омского казачьего войскового училища Михаилом Казачининым как военное укрепление Кокчетав.
Костанай.
С 1893 до 1895 года Николаевск, до 17 июня 1997 года Кустанай.
Строительство поселения Николаевск начато в 1879 году по распоряжению оренбургского генерал-губернатора Крыжановского.
Кызылорда.
Город основали как форт в XIX веке под названием Ак-Мечеть. В 1852 году его переименовали в #Перовский форт, а после присвоения статуса города — в Перовск.
Павлодар.
Форпост #Коряковский был назван в честь Коряковского озера, на котором был построен.
4 апреля 1861 года станица #Коряковская получает статус заштатного #города с наименованием #Павлодар, в честь новорождённого Великого князя Павла Александровича, шестого сына императора Александра ll.
подробнее 👉🏻 здесь
Уральск.
До 1775 года — Яицкий городок.
После разгрома восстания Емельяна Пугачёва в 1775 году императрица Екатерина II повелела переименовать Яицкий городок в #Уральск, а реку #Яик в Урал.
Усть-Каменогорск.
Основан в 1720 году. Изначальное название крепость #Усть-Каменная.
Петропавловск.
Основан в 1725 году как крепость Святого Петра.
Талдыкорган.
Возник в XIX веке как поселение, во 2-й половине XIX века — Гавриловка, в 1920 году переименован в Талды-Курган.
Семей.
До 2007 года Семипалатинск. Семипалатинская #крепость была основана царским воеводой Василием Чередовым и его отрядом в 1718 году.
Нур-Султан.
Нынешняя столица Казахстана. Ранее Акмолинск. Город Акмолинск был основан в 1830 году как казачий форпост.
подробнее 👉🏻 здесь
@atamana100
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
16 февраля 1854 года решением Государственного совета Российской Империи было основано Заилийское военное укрепление, которое затем превратилось в город Верный. Уже в следующем году туда стали прибывать русские поселенцы, город рос и уже в 1867 году стал…
Семиреченские казаки.
Фотографии г. #Верный и окрестностей работы известного верненского фотографа Абрама Лейбина.
Французский путешественник Поль Лаббе объездил большую часть Российской Империи: он побывал в Сибири, Туркестане, Казахстане, на Сахалине, в Монголии и Маньчжурии. Результатом его путешествий стали пять книг, в которых довольно точно и иногда с долей иронии был описан быт, обряды и традиции русской глубинки конца XIX века.
Благодаря ему география и этнография азиатской России стали хорошо известны в мире.
#историяСмКВ
Фотографии г. #Верный и окрестностей работы известного верненского фотографа Абрама Лейбина.
Французский путешественник Поль Лаббе объездил большую часть Российской Империи: он побывал в Сибири, Туркестане, Казахстане, на Сахалине, в Монголии и Маньчжурии. Результатом его путешествий стали пять книг, в которых довольно точно и иногда с долей иронии был описан быт, обряды и традиции русской глубинки конца XIX века.
Благодаря ему география и этнография азиатской России стали хорошо известны в мире.
#историяСмКВ
НА СТАВРОПОЛЬЕ РЕКОНСТРУИРОВАЛИ СВЯТОЧНЫЕ КОЛЯДКИ
О доброй традиции празднования Святок решила напомнить команда проекта «Мост времен: казачьи обряды от предков – потомкам».
Святки начинаются 7 января и длятся до Крещения Господня - 19 января.
В это время принято ходить друг к другу в гости и колядовать.
Проект «Мост времен: казачьи обряды от предков – потомкам» реализуют в регионе казаки Терского войска при поддержке фонда президентских грантов.
Главная цель проекта – этнографическая реконструкция 9 казачьих обрядов, характерных для Ставропольского края: Колядки (Христославки), Колядки (щедровки), Посажение на коня, Батькина каша, Кораблик на Троицу, Масленица, Проводы, Сватовство, Пасха.
Для того, чтобы исконные казачьи обрядовые традиции не только не забывались, но и были доступны всем желающим, проектная команда записывает видеоуроки и онлайн-лекции, которые помогают освежить память или почерпнуть что-то новое и провести любой такой обряд в своей семье.
– Еще совсем недавно, лет 20-30 назад в святочные дни в каждый дом стучались колядовщики, и это было абсолютно естественно, – говорит руководитель проекта Ирина Иванова. – Сейчас эта добрая традиция, к сожалению, уже не так распространена, особенно в городах. В сельской местности люди еще колядуют, и нам хотелось бы напомнить о том, как можно проводить Святки – весело, семьями, выучить с детьми песенки и пойти в гости к родным и друзьям, не обязательно к незнакомым людям.
В реконструкции колядок приняли участие ансамбль «Казачий пикет» и несколько семей казаков Ставрополя и Михайловска со своими детьми.
Из видеоурока и методических рекомендаций можно узнать, что такое «христославки», чем колядки отличаются от щедровок, найти примеры стихов и песенок и познакомиться со старинными этнографическими записями о том, как это было в казачьих станицах в старину.
#традиции
О доброй традиции празднования Святок решила напомнить команда проекта «Мост времен: казачьи обряды от предков – потомкам».
Святки начинаются 7 января и длятся до Крещения Господня - 19 января.
В это время принято ходить друг к другу в гости и колядовать.
Проект «Мост времен: казачьи обряды от предков – потомкам» реализуют в регионе казаки Терского войска при поддержке фонда президентских грантов.
Главная цель проекта – этнографическая реконструкция 9 казачьих обрядов, характерных для Ставропольского края: Колядки (Христославки), Колядки (щедровки), Посажение на коня, Батькина каша, Кораблик на Троицу, Масленица, Проводы, Сватовство, Пасха.
Для того, чтобы исконные казачьи обрядовые традиции не только не забывались, но и были доступны всем желающим, проектная команда записывает видеоуроки и онлайн-лекции, которые помогают освежить память или почерпнуть что-то новое и провести любой такой обряд в своей семье.
– Еще совсем недавно, лет 20-30 назад в святочные дни в каждый дом стучались колядовщики, и это было абсолютно естественно, – говорит руководитель проекта Ирина Иванова. – Сейчас эта добрая традиция, к сожалению, уже не так распространена, особенно в городах. В сельской местности люди еще колядуют, и нам хотелось бы напомнить о том, как можно проводить Святки – весело, семьями, выучить с детьми песенки и пойти в гости к родным и друзьям, не обязательно к незнакомым людям.
В реконструкции колядок приняли участие ансамбль «Казачий пикет» и несколько семей казаков Ставрополя и Михайловска со своими детьми.
Из видеоурока и методических рекомендаций можно узнать, что такое «христославки», чем колядки отличаются от щедровок, найти примеры стихов и песенок и познакомиться со старинными этнографическими записями о том, как это было в казачьих станицах в старину.
#традиции
YouTube
Рождественские колядки. ХРИСТОСЛАВКИ. VR360
#казачьи_обряды #колядки #Христославки
Видеоролик по проекту "Мост времен: казачьи обряды от предков - потомкам"
Проект реализуется Благотворительным фондом "Хоперцы" при поддержке Фонда Президентских грантов.
Видеоролик по проекту "Мост времен: казачьи обряды от предков - потомкам"
Проект реализуется Благотворительным фондом "Хоперцы" при поддержке Фонда Президентских грантов.
Рождество – это праздник своеобразного обновления, очищения и благословения. Оно почиталось казаками намного раньше, чем введённый Петром I Новый год.
В XVII веке Новый год казаки по старинке отмечали осенью, но особенно не праздновали. Традиции пышных празднеств, карнавалов пришли на Дон в конце XVIII века, окончательно утвердившись в XIX веке. К рождественскому посту в прошлые века относились как к возможности покаяния, очищения и обновления, а в канун Рождества казаки обходили свои владения и произносили слова, передающиеся из поколения в поколение – колядки. Это пожелания богатства, процветания, здоровья.
Из старинных традиций сохранилось щедрование, колядование и раздача кутьи (каши из цельнозерновой пшеницы с узваром). В XIX веке каждого, кто в чужом доме спел щедровку или колядку, а тем более принёс кутью, ждал щедрый подарок от хозяина дома. В ночь под Новый год (сейчас – старый Новый год) ряженые тоже ходили по домам и пели колядки, а утром 14 января начинали «посевать» – поздравлять с наступившим Новым годом со словами «Сею-вею, посеваю, с Новым годом поздравляю». Причём посевать должен был мужчина: по поверьям, пришедший утром мужчина в дом означал обязательный переход к хорошему, улучшениям в жизни!
После Рождества Христова наступали Святки. Они длились до Крещения. К Святкам готовились загодя. Шили нарядные платья, мастерили костюмы ряженых, маски.
Не забывали и повеселиться от души. Играли в разные игры, пели песни и частушки. Наступал канун старого Нового года – 13 января, щедрый вечер. В этот вечер ходили колядовать. Большие компании ряженых обменивались пожеланиями между собой и со случайными прохожими, заходили в каждый дом. Эти #традиции были под запретом в середине прошлого века, но, тем не менее, поддерживалась народом, в большей мере в сельской местности.
В XVII веке Новый год казаки по старинке отмечали осенью, но особенно не праздновали. Традиции пышных празднеств, карнавалов пришли на Дон в конце XVIII века, окончательно утвердившись в XIX веке. К рождественскому посту в прошлые века относились как к возможности покаяния, очищения и обновления, а в канун Рождества казаки обходили свои владения и произносили слова, передающиеся из поколения в поколение – колядки. Это пожелания богатства, процветания, здоровья.
Из старинных традиций сохранилось щедрование, колядование и раздача кутьи (каши из цельнозерновой пшеницы с узваром). В XIX веке каждого, кто в чужом доме спел щедровку или колядку, а тем более принёс кутью, ждал щедрый подарок от хозяина дома. В ночь под Новый год (сейчас – старый Новый год) ряженые тоже ходили по домам и пели колядки, а утром 14 января начинали «посевать» – поздравлять с наступившим Новым годом со словами «Сею-вею, посеваю, с Новым годом поздравляю». Причём посевать должен был мужчина: по поверьям, пришедший утром мужчина в дом означал обязательный переход к хорошему, улучшениям в жизни!
После Рождества Христова наступали Святки. Они длились до Крещения. К Святкам готовились загодя. Шили нарядные платья, мастерили костюмы ряженых, маски.
Не забывали и повеселиться от души. Играли в разные игры, пели песни и частушки. Наступал канун старого Нового года – 13 января, щедрый вечер. В этот вечер ходили колядовать. Большие компании ряженых обменивались пожеланиями между собой и со случайными прохожими, заходили в каждый дом. Эти #традиции были под запретом в середине прошлого века, но, тем не менее, поддерживалась народом, в большей мере в сельской местности.
На Святках часто вспоминают о "могучем наследии" дохристианской Руси.
Главными героями этих дней считаются колядовщики. При этом говорят, что колядки – это языческие отголоски, что чуть ли ни следы культа бога Коляды. Однако колядовщики столетиями оглашали города и села вестью о рожденном Младенце Христе.
Рождественская тематика - основное содержание их песен. Они провозглашали мир и радость людям, а хозяевам домов, в которые приходили колядовать, желали долголетия, здоровья и процветания во всём.
Славянский бог Коляда появился исключительно благодаря припевам-рефренам рождественских колядок: «Колида, ходили гуляли колядовщички…» и попыткам кабинетных исследователей 18-19 веков отыскать неотыскиваемую славянскую мифологию, чтоб не хуже чем у греков или хотя бы германцев. Таким же образом в работах многих исследователей, а также в мире почитателей славянской "древности" появляется еще целый ряд славянских мифологических персонажей – божеств: Таусень, Леля, Лада... Эти "имена" - просто припевы святочных или иных песен. Для того, чтобы убедиться в правоте исследователей, придерживающихся этой позиции, достаточно посмотреть, как празднуют Рождество и Святки в других странах.
У македонцев и болгар, сохраняющих до сей поры непрерывно свои вековые традиции, по улицам на Святках ходят «коле́дари». Совпадение названий тех, кто обходит дома в эти дни, противники христианского содержания культуры русского народа поспешат объяснить близким языковым родством, то есть якобы общим языческим прошлым. Однако колядка у греков, совсем не родственников славян, до сих пор называется «каланда». Не заметить близость этого слова с нашими колядками невозможно. От названия этих песен происходит название и самого обряда обхода дворов и тех, кто обходит.
Также в Румынии и Молдавии на святках есть традиция петь колядки, устраивать шествие и называть весь обряд и сами песни «коли́нда». ЮНЕСКО признала обряд колядования у румын и молдаван всемирным культурным наследием, как бы указав, что колядки для этих народов являются неотъемлемой частью их культуры. Румыны и молдаване говорят на языке, близко родственном латинскому, французскому, итальянскому, испанскому и португальскому, но никак не славянскому!
Исследователь и знаток русских народных обычаев И.П. Калинский сто с лишним лет назад писал в книге «Церковно-народный месяцеслов на Руси» о том, что слово колядки и сама коляда происходят от латинского «calenda», - начало месяца.
В свою очередь, это слово в латинском языке произошло от греческого слова καλώ - «зову, призываю». Обычай выкрикивать, кликать праздник, сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме. Так «славили» начало месяца или другого важного периода. Для христиан к 4 веку Рождество стало важным праздником.
Согласно древней греческой традиции, в Вищантии теперь уже Рождество звали, буквально выкрикивали. Интересно, что до сих пор, пожилые информанты в деревнях так и говорят, что в старину они «коляду кликали», то есть выкрикивали слово «колида».
Точно так же, как коляду, в некоторых областях России «кричали» «таусеньки». То есть припевы-рефрены в рождественских колядках в этих регионах звучали как «Таусень», «Баусень», «Овсень»… Один из отечественных лингвистов убедительно возводит происхождение такого припева к христианскому слову «осанна», попавшему в нашу культуру все от тех же греков.
Среди припевов святочных песнопений чаще других встречается стих «Радуйся земля, веселись небо - Сын Божий Родился». Это припев - маркер рождественских обходов и собственно колядок.
На Святках колядовщики в России носили с собой ящик, кукольный театр, называемый вертеп, так как в нем разыгрывали события Рождения Христа в пещере, вертепе, близ Иерусалима
Колядки - это не отголоски культа якобы существовавшего "Коляды", а самое что ни на есть подлинное общеевропейское и, даже больше, мировое культурное наследие, носителем и хранителем которого уже тысячу с небольшим лет являемся по праву и мы.
Даниил Крапчунов
Главными героями этих дней считаются колядовщики. При этом говорят, что колядки – это языческие отголоски, что чуть ли ни следы культа бога Коляды. Однако колядовщики столетиями оглашали города и села вестью о рожденном Младенце Христе.
Рождественская тематика - основное содержание их песен. Они провозглашали мир и радость людям, а хозяевам домов, в которые приходили колядовать, желали долголетия, здоровья и процветания во всём.
Славянский бог Коляда появился исключительно благодаря припевам-рефренам рождественских колядок: «Колида, ходили гуляли колядовщички…» и попыткам кабинетных исследователей 18-19 веков отыскать неотыскиваемую славянскую мифологию, чтоб не хуже чем у греков или хотя бы германцев. Таким же образом в работах многих исследователей, а также в мире почитателей славянской "древности" появляется еще целый ряд славянских мифологических персонажей – божеств: Таусень, Леля, Лада... Эти "имена" - просто припевы святочных или иных песен. Для того, чтобы убедиться в правоте исследователей, придерживающихся этой позиции, достаточно посмотреть, как празднуют Рождество и Святки в других странах.
У македонцев и болгар, сохраняющих до сей поры непрерывно свои вековые традиции, по улицам на Святках ходят «коле́дари». Совпадение названий тех, кто обходит дома в эти дни, противники христианского содержания культуры русского народа поспешат объяснить близким языковым родством, то есть якобы общим языческим прошлым. Однако колядка у греков, совсем не родственников славян, до сих пор называется «каланда». Не заметить близость этого слова с нашими колядками невозможно. От названия этих песен происходит название и самого обряда обхода дворов и тех, кто обходит.
Также в Румынии и Молдавии на святках есть традиция петь колядки, устраивать шествие и называть весь обряд и сами песни «коли́нда». ЮНЕСКО признала обряд колядования у румын и молдаван всемирным культурным наследием, как бы указав, что колядки для этих народов являются неотъемлемой частью их культуры. Румыны и молдаване говорят на языке, близко родственном латинскому, французскому, итальянскому, испанскому и португальскому, но никак не славянскому!
Исследователь и знаток русских народных обычаев И.П. Калинский сто с лишним лет назад писал в книге «Церковно-народный месяцеслов на Руси» о том, что слово колядки и сама коляда происходят от латинского «calenda», - начало месяца.
В свою очередь, это слово в латинском языке произошло от греческого слова καλώ - «зову, призываю». Обычай выкрикивать, кликать праздник, сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме. Так «славили» начало месяца или другого важного периода. Для христиан к 4 веку Рождество стало важным праздником.
Согласно древней греческой традиции, в Вищантии теперь уже Рождество звали, буквально выкрикивали. Интересно, что до сих пор, пожилые информанты в деревнях так и говорят, что в старину они «коляду кликали», то есть выкрикивали слово «колида».
Точно так же, как коляду, в некоторых областях России «кричали» «таусеньки». То есть припевы-рефрены в рождественских колядках в этих регионах звучали как «Таусень», «Баусень», «Овсень»… Один из отечественных лингвистов убедительно возводит происхождение такого припева к христианскому слову «осанна», попавшему в нашу культуру все от тех же греков.
Среди припевов святочных песнопений чаще других встречается стих «Радуйся земля, веселись небо - Сын Божий Родился». Это припев - маркер рождественских обходов и собственно колядок.
На Святках колядовщики в России носили с собой ящик, кукольный театр, называемый вертеп, так как в нем разыгрывали события Рождения Христа в пещере, вертепе, близ Иерусалима
Колядки - это не отголоски культа якобы существовавшего "Коляды", а самое что ни на есть подлинное общеевропейское и, даже больше, мировое культурное наследие, носителем и хранителем которого уже тысячу с небольшим лет являемся по праву и мы.
Даниил Крапчунов
#ПОЗДРАВЛЕНИЕ АТАМАНА
СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ
Достопочтенные старики! Господа атаманы! Братья казаки и сёстры казачки! Казачата и кадеты!
Сердечно поздравляю всех вас со светлым долгожданным праздником спасения мира – с Рождеством Христовым!
Прошедший год был нелегким для всех нас, но мы верим в то, что там, где жива Христова вера, нет места отчаянию и унынию.
Ничто не может омрачить благодатной радости от встречи с Младенцем Христом, рождающимся в святую Рождественскую ночь.
Пусть свет рождественских огней озарит каждый дом любовью!
Пусть каждый человек будет согрет теплом близких и друзей!
Я желаю всем казакам, чтобы Господь открыл и благословил все ваши праведные пути.
Желаю вам крепости сил, твердости духа и благоденствия вашим семьям, дорогие казаки!
С праздником Рождества Христова и Новолетием!
Храни вас Бог!
Слава Богу - мы казаки!
С уважением, Войсковой Атаман Союза «Казаки Семиречья», казачий полковник Зуев Александр Михайлович.
СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ
Достопочтенные старики! Господа атаманы! Братья казаки и сёстры казачки! Казачата и кадеты!
Сердечно поздравляю всех вас со светлым долгожданным праздником спасения мира – с Рождеством Христовым!
Прошедший год был нелегким для всех нас, но мы верим в то, что там, где жива Христова вера, нет места отчаянию и унынию.
Ничто не может омрачить благодатной радости от встречи с Младенцем Христом, рождающимся в святую Рождественскую ночь.
Пусть свет рождественских огней озарит каждый дом любовью!
Пусть каждый человек будет согрет теплом близких и друзей!
Я желаю всем казакам, чтобы Господь открыл и благословил все ваши праведные пути.
Желаю вам крепости сил, твердости духа и благоденствия вашим семьям, дорогие казаки!
С праздником Рождества Христова и Новолетием!
Храни вас Бог!
Слава Богу - мы казаки!
С уважением, Войсковой Атаман Союза «Казаки Семиречья», казачий полковник Зуев Александр Михайлович.
#ПОЗДРАВЛЕНИЕ
ВЕРХОВНОГО АТАМАНА #СКВРиЗ
Досточтимые старики, господа атаманы, господа казаки!
От всей души поздравляю вас с праздником Рождества Христова!
Он напоминает нам о лучшем, что есть в нашей жизни, – вере, милосердии и человеколюбии. Рождество Христово – это ожидание чуда, торжество любви, стремление к добру и гармонии.
Пусть в эти светлые дни ваши сердца преисполнятся веры и надежды. Пусть мир и любовь, тишина душевная и стремление к добру наполняют вашу жизнь, подавая силы к преодолению всех и всяческих испытаний.
Желаю вам, вашим родным и близким полноты сил телесных и душевных, счастья, благополучия и помощи Божией!
Слава Богу, что мы КАЗАКИ!
Верховный Атаман Союза Казаков – Воинов России и Зарубежья
Н.Л. Дьяконов
ВЕРХОВНОГО АТАМАНА #СКВРиЗ
Досточтимые старики, господа атаманы, господа казаки!
От всей души поздравляю вас с праздником Рождества Христова!
Он напоминает нам о лучшем, что есть в нашей жизни, – вере, милосердии и человеколюбии. Рождество Христово – это ожидание чуда, торжество любви, стремление к добру и гармонии.
Пусть в эти светлые дни ваши сердца преисполнятся веры и надежды. Пусть мир и любовь, тишина душевная и стремление к добру наполняют вашу жизнь, подавая силы к преодолению всех и всяческих испытаний.
Желаю вам, вашим родным и близким полноты сил телесных и душевных, счастья, благополучия и помощи Божией!
Слава Богу, что мы КАЗАКИ!
Верховный Атаман Союза Казаков – Воинов России и Зарубежья
Н.Л. Дьяконов
Рождественское #поздравление епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила
Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, всечестные иноки и инокини, боголюбивые миряне, дорогие братья и сестры, родные моему сердцу соотечественники - Кыргызстанцы!
В этот светлый и радостный день, от всей души поздравляю всех с Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Разделим же друг с другом тот дар Любви, который Свет истины принес в мир через Свое рождение.
Поспешим к тихой Вифлеемской пещере, приклоним колена сердец наших и припадем к Богомладенцу Христу, нашей Надежде, нашей Радости и Жизни! Озаренные благодатным светом Вифлеемской Звезды, "едиными усты и единым сердцем" вознесем свои горячие молитвы "о Богохранимой стране нашей Кыргызстанстей, и всех живущих в ней, властех и воистве ей", да поживем в грядущем Новолетии Благости Божией, в мире, здравии и благоденствии, "во всяком благочестии и чистоте"!
Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский
Бишкек
Рождество Христово 2021/2022 г.
Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, всечестные иноки и инокини, боголюбивые миряне, дорогие братья и сестры, родные моему сердцу соотечественники - Кыргызстанцы!
В этот светлый и радостный день, от всей души поздравляю всех с Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Разделим же друг с другом тот дар Любви, который Свет истины принес в мир через Свое рождение.
Поспешим к тихой Вифлеемской пещере, приклоним колена сердец наших и припадем к Богомладенцу Христу, нашей Надежде, нашей Радости и Жизни! Озаренные благодатным светом Вифлеемской Звезды, "едиными усты и единым сердцем" вознесем свои горячие молитвы "о Богохранимой стране нашей Кыргызстанстей, и всех живущих в ней, властех и воистве ей", да поживем в грядущем Новолетии Благости Божией, в мире, здравии и благоденствии, "во всяком благочестии и чистоте"!
Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский
Бишкек
Рождество Христово 2021/2022 г.