Со 2 августа 1918 г. полк стал официально именоваться 80-м конным казачьим полком (в документах встречаются варианты: Зюнгарский калмыцкий и 80-й Зюнгарский). Осенью 1918 г. Сальский округ полностью перешел под контроль отрядов Донской армии. После этого в состав донских полков прибыло значительное количество казаков, в том числе из калмыцких станиц, находящихся в верховьях реки Сал. В октябре 1918 г. 80-й полк, переданный в состав Сальского отряда В.И. Постовского, вел бои в западных районах Калмыкии, прикрывая стык между флангами армий Краснова и Деникина на Яшалтинском направлении.
В мае 1919 г. 80-й полк вошел в состав 8-й Донской конной бригады и впоследствии был переведен в группу А.С. Секретева, которая в мае 1919 г. прорвала фронт и соединилась с восставшими верхнедонскими казаками, резко осложнив положение Южного фронта Красной армии. Позже группа вошла в состав вновь сформированного 4-го Донского конного корпуса Мамонтова. В составе этого соединения 80-й Зюнгарский полк участвовал в рейде по тылам Южного фронта Красной армии.
На фото: Атаман Всевеликого Войска Донского Африкан Петрович #Богаевский и (слева-направо) калмыцкие офицеры: полковник Гавриил Тепкин, Б. Уланов, князь Тундутов.
На фото: Атаман Всевеликого Войска Донского Африкан Петрович #Богаевский и (слева-направо) калмыцкие офицеры: полковник Гавриил Тепкин, Б. Уланов, князь Тундутов.
При отступлении белых к Новороссийску Зюнгарский полк, не поддавшись панике, продолжал вести арьергардные бои, прикрывая отход своих частей. Без особых потерь ему удалось добраться до Крыма, где он вошел в состав армии П.Н. Врангеля. Зюнгарцы участвовали в июньских боях в Северной Таврии. В начале июля 1920 г. Зюнгарский полк был переведен в 3-ю Донскую дивизию генерала А.К. Гусельщикова, в составе которой воевал вплоть до эвакуации из Крыма.
На фото: Менько Бакарович Борманжинов (1855—1919) — Лама донских калмыков, реформатор буддийского просвещения, меценат
На фото: Менько Бакарович Борманжинов (1855—1919) — Лама донских калмыков, реформатор буддийского просвещения, меценат
Атаман донских казаков, генерал #Богаевский на аудиенции у ламы донских калмыков Менько Бакаровича Борманжинова
5 сентября 1890 года в станице Грозненской Терского казачьего войска в семье местного торговца и потомственной терской казачки родился Иван Павлович Калмыков. Это позволило ему в дальнейшем регулярно твердить о своём казачьем происхождении, хотя казаком по законам Российской империи Калмыков считаться не мог.
═════════════════════
08 августа 1917 года совершил подлог, ложно выдав себя за казака Терского казачьего войска, чтобы как казаку попасть на съезд казачих войск в Петрограде, за что приказом по Уссурийской конной дивизии был привлечен к ответственности и как порочный офицер не казачьего сословия отчислен в резерв чинов Киевского военного округа. (Приказ по Уссурийской казачьей дивизии от 08.08.1917 г. за № 989).
═════════⦕✇⦖═════════
#ФотоАрхив С е м и р е к а // #УсКВ
═════════════════════
08 августа 1917 года совершил подлог, ложно выдав себя за казака Терского казачьего войска, чтобы как казаку попасть на съезд казачих войск в Петрограде, за что приказом по Уссурийской конной дивизии был привлечен к ответственности и как порочный офицер не казачьего сословия отчислен в резерв чинов Киевского военного округа. (Приказ по Уссурийской казачьей дивизии от 08.08.1917 г. за № 989).
═════════⦕✇⦖═════════
#ФотоАрхив С е м и р е к а // #УсКВ
7 сентября (25 августа ст.ст.) — войсковой праздник Терского казачьего войска.
Forwarded from Севостьянов - казачий дневник
8 сентября 1380 г. – Куликовская битва (победа московско-казачьих войск над ордынскими полчищами Мамая). Незадолго до битвы, как сообщает «Гребенная летопись», к князю присоединились казаки городков Сиротина и Гребни: «Там в верховьях Дона народ христианский воинского чина живущий, зовимый казаци в радости встретиша великаго князя Дмитрия, со святыми иконы и со кресты поздравляюще ему об избавление своем от супостата и приносяще ему дары от своих сокровищ, иже имеху у себя чудотворные иконы в церквях своих». Казаки принесли князю Донскую икону Пресвятой Богородицы. «Она была утверждена на древке, как хоругвь, и во все продолжение войны оставалась при русском войске. В день славной Куликовской битвы икону носили среди православных воинов для ободрения и помощи».
Forwarded from БакунинЪ (ФОТО | ИСТОРИЯ)
8 сентября 1941 года началась 872-дневная блокада Ленинграда.
По плану Гитлера, город должен был быть стерт с лица земли, а войска, оборонявшие его – уничтожены. Потерпев неудачу в попытках прорвать оборону советских войск внутри блокадного кольца, немцы решили взять город измором. С 13 сентября начался артобстрел города, который продолжался всю войну.
В блокированном городе оказалось более 2,5 миллионов жителей, в том числе 400 тысяч детей. Запасов продовольствия и топлива было очень мало. Начавшийся голод, усугублённый бомбежками, проблемами с отоплением и параличом транспорта, привёл к сотням тысяч смертей среди жителей...
По плану Гитлера, город должен был быть стерт с лица земли, а войска, оборонявшие его – уничтожены. Потерпев неудачу в попытках прорвать оборону советских войск внутри блокадного кольца, немцы решили взять город измором. С 13 сентября начался артобстрел города, который продолжался всю войну.
В блокированном городе оказалось более 2,5 миллионов жителей, в том числе 400 тысяч детей. Запасов продовольствия и топлива было очень мало. Начавшийся голод, усугублённый бомбежками, проблемами с отоплением и параличом транспорта, привёл к сотням тысяч смертей среди жителей...
Forwarded from БакунинЪ (ФОТО | ИСТОРИЯ)
8 сентября 1801 года в Санкт-Петербурге был заложен Казанский собор.
Строительство собора продолжалось 10 лет, в отделке храма использовались в основном отечественные материалы: олонецкий мрамор, выборгский и сердобольский гранит, рижский и пудожский известняк. Впервые в мировой строительной практике Воронихиным была применена металлическая конструкция купола.
Судьбу собора изменила Отечественная война 1812 года, после которой храм, построенный изначально для иконы, превратился в национальный Памятник победы и хранилище воинских реликвий. Сюда свозили трофеи, в том числе армейские знамёна и полковые штандарты наполеоновских войск, ключи от завоёванных городов, маршальские жезлы. А в 1813 году в соборе был похоронен фельдмаршал Михаил Кутузов.
Строительство собора продолжалось 10 лет, в отделке храма использовались в основном отечественные материалы: олонецкий мрамор, выборгский и сердобольский гранит, рижский и пудожский известняк. Впервые в мировой строительной практике Воронихиным была применена металлическая конструкция купола.
Судьбу собора изменила Отечественная война 1812 года, после которой храм, построенный изначально для иконы, превратился в национальный Памятник победы и хранилище воинских реликвий. Сюда свозили трофеи, в том числе армейские знамёна и полковые штандарты наполеоновских войск, ключи от завоёванных городов, маршальские жезлы. А в 1813 году в соборе был похоронен фельдмаршал Михаил Кутузов.
8 сентября 1380 года состоялась битва, вошедшая в русскую историю под названием "Куликовская". Князь Дмитрий стал Донским, и икона, привезённая казаками и подаренная князю получила своё настоящее название – "Донская". Несколько позже эта икона дала название Донскому монастырю в Москве. Итоги Куликовской битвы всем хорошо известны. Решающую роль в этой битве сыграли казаки, под предводительством Боброка, до последнего часа находившиеся в засаде и обрушившиеся на голову врага совершенно неожиданно.
8 сентября 1621 года гетман Яков Бородавка был казнен, а на его место казаки выбрали нового гетмана П.Сагайдачного. Причина этого до сих пор не известна.
8 сентября 1774 года Пугачев был схвачен казаками-заговорщиками и доставлен в Яицкий городок. Следствием занимался начальник отделения секретной комиссии гвардии капитан С.И. Маврин. Следует отметить, что он один, вразрез с мнением следственной комиссии, подал Екатерине II донесение, в котором отмечал, что Крестьянская война вызвана не "буйственны своеволием черни", а невыносимыми условиями жизни народа.
8 сентября 1854 года, в первом кровопролитном сражении русских и союзных войск на р. Альме, казаки отражали атаку французских войск. После отступления армии генерал-адъютанта А.С.Меньшикова донцы 67 полка полковника Маркова участовали в обороне Севастополя. Донские артиллеристы 2-4 батарей отлично себя проявили в ходе сражений под Балаклавой, где они нанесли большой урон английской кавалерии, и Инкерманом.
8 сентября 1621 года гетман Яков Бородавка был казнен, а на его место казаки выбрали нового гетмана П.Сагайдачного. Причина этого до сих пор не известна.
8 сентября 1774 года Пугачев был схвачен казаками-заговорщиками и доставлен в Яицкий городок. Следствием занимался начальник отделения секретной комиссии гвардии капитан С.И. Маврин. Следует отметить, что он один, вразрез с мнением следственной комиссии, подал Екатерине II донесение, в котором отмечал, что Крестьянская война вызвана не "буйственны своеволием черни", а невыносимыми условиями жизни народа.
8 сентября 1854 года, в первом кровопролитном сражении русских и союзных войск на р. Альме, казаки отражали атаку французских войск. После отступления армии генерал-адъютанта А.С.Меньшикова донцы 67 полка полковника Маркова участовали в обороне Севастополя. Донские артиллеристы 2-4 батарей отлично себя проявили в ходе сражений под Балаклавой, где они нанесли большой урон английской кавалерии, и Инкерманом.
9 сентября 1638 года Николай Потоцкий созвал в Киеве совещание (раду) старшин зарегистрированных казаков и делегатов от каждого отряда. Потоцкий объявил условия, на которых король и сейм предоставляют казакам прощение. Войска зарегистрированных казаков должны находиться под властью комиссара, назначаемого сеймом. Количество зарегистрированных казаков снижается с семи до шести тысяч (шесть подразделений вместо семи). Полковники назначаются польскими властями из польской знати. Сотники избираются из казаков, известных верной службой королю и Речи Посполитой.
9 сентября (20 сентября по новому стилю) 1769 года, по указу императрицы, был вновь сформирован Таганрогский казачий полк и поселен по берегу Миусского лимана. В полк было указано брать «к службе годных и способных, не престарелых и не увечных, не весьма молодых, но посредственных лет здоровых людей, которые бы имели у себя к службе годных две лошади и вооружены были исправным ружьем, парой добрых пистолетов, саблею и пикою...» Первая общеармейская форма была введена для казаков в Таганрогском и Азовском полках.
9 сентября 1855 года произошел кавалерийский бой на расстоянии 25 км от Керчи. Африканские егеря и часть английского 10-го гусарского полка напали на небольшой казачий отряд, занятый сбором арб у местного населения. К казакам подошло подкрепление в 300 человек, англичане и французы понесли существенные потери и отступили в Керчь. Дальнейшие военные действия в этом районе ограничивались отдельными стычками при фуражировке.
9 сентября 1942 года в Новочеркасске казачий сход избрал Штаб Войска Донского и походного атамана в лице полковника С. В. Павлова.
8 сентября 2003 года в станице Червленая вооруженными налетчиками убит атаман Терско-Гребенского отдела Терского казачьего войска есаул Михаил Сенчиков. Как сообщили в базирующемся на Ставрополье атаманском правлении Терского войска, одетые в маски налетчики ворвались в дом Михаила Сенчикова, вывели его во двор и расстреляли в упор из автоматического оружия. Преступникам удалось скрыться.
9 сентября (20 сентября по новому стилю) 1769 года, по указу императрицы, был вновь сформирован Таганрогский казачий полк и поселен по берегу Миусского лимана. В полк было указано брать «к службе годных и способных, не престарелых и не увечных, не весьма молодых, но посредственных лет здоровых людей, которые бы имели у себя к службе годных две лошади и вооружены были исправным ружьем, парой добрых пистолетов, саблею и пикою...» Первая общеармейская форма была введена для казаков в Таганрогском и Азовском полках.
9 сентября 1855 года произошел кавалерийский бой на расстоянии 25 км от Керчи. Африканские егеря и часть английского 10-го гусарского полка напали на небольшой казачий отряд, занятый сбором арб у местного населения. К казакам подошло подкрепление в 300 человек, англичане и французы понесли существенные потери и отступили в Керчь. Дальнейшие военные действия в этом районе ограничивались отдельными стычками при фуражировке.
9 сентября 1942 года в Новочеркасске казачий сход избрал Штаб Войска Донского и походного атамана в лице полковника С. В. Павлова.
8 сентября 2003 года в станице Червленая вооруженными налетчиками убит атаман Терско-Гребенского отдела Терского казачьего войска есаул Михаил Сенчиков. Как сообщили в базирующемся на Ставрополье атаманском правлении Терского войска, одетые в маски налетчики ворвались в дом Михаила Сенчикова, вывели его во двор и расстреляли в упор из автоматического оружия. Преступникам удалось скрыться.
«…МЫ , КАК НАШ РОДНОЙ КОВЫЛЬ,НЕ ВЫВЕДЕМСЯ НИ ОТ КАКОЙ ЗАСУХИ…»
Владимир Короленко «У казаков».
Из летней поездки на Урал.
-- Ах, батюшка! Что это за сторона! Что за народ наши казаки! Есть у Иоасафа Игнатьевича Железнова такое сравнение. Когда веют хлеб, то шелуху там, мелкое зерно и прочую дрянь ветер уносит к черту. На месте остается только отборное зерно, "головка", - тяжелое, веское, крепкое... Мы, казаки, - "головка" русского народа... Какие только ветры ни налетали на нас в этой степи... Окраина, рубеж... Еще недавно тут лилась кровь, на пашню выезжали вооруженные... Ну, и происходил, понимаете, этот дарвиновский естественный подбор... Все слабое гибло... Оставались одни богатыри... Москва нас знала... Мы колебали в Питере престол царицы Екатерины...
- Все это так, - ответил я на эту горячую речь... - Да подбор-то этот происходил при условиях, которые уже исчезли... Что-то скажут новые времена...
- Выдержим, - сказал он с убеждением... - Наш народ - что ковыль в степи. Иной раз, в засушливое лето, вся трава посохнет, а он зеленый... Отчего? Корень глубоко пускает. Раз, знаете, встретилась нам в степи провалина, вроде пещеры. Спустились мы туда. Над головой пласт земли толще сажени. Вдруг - один казак говорит: смотрите, товарищи, а ведь это ковыловый корень яаскрозь прошел... Вот и мы, - как наш родной ковыль. Не выведемся ни от какой засухи...
В этой странной речи звучала глубокая любовь к родному краю. Так нельзя любить ту или другую "губернию", административно-территориальную единицу, лишь условной чертой отделенную от другой такой же губернии. Казачий край имеет свою собственную яркую историю, свои особые нравы, свои типы, свои песни, свой уклад жизни. "Где кровь лилась, - поется в одной уральской песне, - там вязель сплелась. Где слезы пали, там озера стали". Казак еще вживе помнит, где казачья кровь поила сухую землю и где падали на нее слезы казачьих матерей, сестер и жен. И он страстно любит свою степь с этими красными пятнами вязели, с тихими извилистыми речками, ериками, озерами, всю наполненную еще не переболевшими воспоминаниями о кровавой борьбе на два фронта: киргиз и Азия с одной стороны, с другой - нивелирующий Петербург с ненавистным фрунтовым строем... И то обстоятельство, что это прошлое понемногу исчезает, как отголоски песни в сумеречной степной дали, - делает казаков романтиками. В массе - это романтизм бессознательный, непосредственный. У интеллигенции - романтизм сознательный... И тот, и другой до известной степени "крамольный".
Владимир Короленко «У казаков».
Из летней поездки на Урал.
-- Ах, батюшка! Что это за сторона! Что за народ наши казаки! Есть у Иоасафа Игнатьевича Железнова такое сравнение. Когда веют хлеб, то шелуху там, мелкое зерно и прочую дрянь ветер уносит к черту. На месте остается только отборное зерно, "головка", - тяжелое, веское, крепкое... Мы, казаки, - "головка" русского народа... Какие только ветры ни налетали на нас в этой степи... Окраина, рубеж... Еще недавно тут лилась кровь, на пашню выезжали вооруженные... Ну, и происходил, понимаете, этот дарвиновский естественный подбор... Все слабое гибло... Оставались одни богатыри... Москва нас знала... Мы колебали в Питере престол царицы Екатерины...
- Все это так, - ответил я на эту горячую речь... - Да подбор-то этот происходил при условиях, которые уже исчезли... Что-то скажут новые времена...
- Выдержим, - сказал он с убеждением... - Наш народ - что ковыль в степи. Иной раз, в засушливое лето, вся трава посохнет, а он зеленый... Отчего? Корень глубоко пускает. Раз, знаете, встретилась нам в степи провалина, вроде пещеры. Спустились мы туда. Над головой пласт земли толще сажени. Вдруг - один казак говорит: смотрите, товарищи, а ведь это ковыловый корень яаскрозь прошел... Вот и мы, - как наш родной ковыль. Не выведемся ни от какой засухи...
В этой странной речи звучала глубокая любовь к родному краю. Так нельзя любить ту или другую "губернию", административно-территориальную единицу, лишь условной чертой отделенную от другой такой же губернии. Казачий край имеет свою собственную яркую историю, свои особые нравы, свои типы, свои песни, свой уклад жизни. "Где кровь лилась, - поется в одной уральской песне, - там вязель сплелась. Где слезы пали, там озера стали". Казак еще вживе помнит, где казачья кровь поила сухую землю и где падали на нее слезы казачьих матерей, сестер и жен. И он страстно любит свою степь с этими красными пятнами вязели, с тихими извилистыми речками, ериками, озерами, всю наполненную еще не переболевшими воспоминаниями о кровавой борьбе на два фронта: киргиз и Азия с одной стороны, с другой - нивелирующий Петербург с ненавистным фрунтовым строем... И то обстоятельство, что это прошлое понемногу исчезает, как отголоски песни в сумеречной степной дали, - делает казаков романтиками. В массе - это романтизм бессознательный, непосредственный. У интеллигенции - романтизм сознательный... И тот, и другой до известной степени "крамольный".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
10 сентября 2021 года.
В Русском доме в Бишкеке состоялся ежегодный круглый стол «Молодежь. Инновации. Будущее».
⠀
Под одной крышей собрались представители разных сообществ: выпускники программ Русского дома «Новое поколение» и «Здравствуй, Россия!», активисты Совета молодых российских соотечественников КР, «Волонтеры Победы», выпускники проекта «Молодежный парламент КР», Молодёжное крыло Союза Казаков Семиречья, будущие специалисты по работе с молодежью, представители комитетов Союза соотечественниц, школьники, студенты и др.
⠀
Открывая официальную часть, руководитель Русского дома в Бишкеке Виктор Нефёдов рассказал, что основная идея проведения подобных встреч – это дать возможность молодежи самореализоваться и поделиться опытом с окружающими.
⠀
Организаторы отошли от традиционного формата круглого стола, выстроив мероприятие в формате мини-форума, по аналогии с российскими молодежными форумами: выступления спикеров, диалоговая площадка «открытый микрофон», тренинги, интеллектуальная игра на командообразование.
⠀
Событие прошло при активном участии Совета молодых российских соотечественников Кыргызстана. Русский дом в Бишкеке благодарит активистов СМРС, а также поздравляет с годом успешной работы его ответвлений – представителей проектов «Литературная молодежь» и «Молодежное инициативное движение (МИД)».
Молодёжное крыло Союза Казаков Семиречья представляли:
Вакар Александр
Леоненко Карина
Новиков Роман
Рахматова Александра
#молодёжноекрыло
В Русском доме в Бишкеке состоялся ежегодный круглый стол «Молодежь. Инновации. Будущее».
⠀
Под одной крышей собрались представители разных сообществ: выпускники программ Русского дома «Новое поколение» и «Здравствуй, Россия!», активисты Совета молодых российских соотечественников КР, «Волонтеры Победы», выпускники проекта «Молодежный парламент КР», Молодёжное крыло Союза Казаков Семиречья, будущие специалисты по работе с молодежью, представители комитетов Союза соотечественниц, школьники, студенты и др.
⠀
Открывая официальную часть, руководитель Русского дома в Бишкеке Виктор Нефёдов рассказал, что основная идея проведения подобных встреч – это дать возможность молодежи самореализоваться и поделиться опытом с окружающими.
⠀
Организаторы отошли от традиционного формата круглого стола, выстроив мероприятие в формате мини-форума, по аналогии с российскими молодежными форумами: выступления спикеров, диалоговая площадка «открытый микрофон», тренинги, интеллектуальная игра на командообразование.
⠀
Событие прошло при активном участии Совета молодых российских соотечественников Кыргызстана. Русский дом в Бишкеке благодарит активистов СМРС, а также поздравляет с годом успешной работы его ответвлений – представителей проектов «Литературная молодежь» и «Молодежное инициативное движение (МИД)».
Молодёжное крыло Союза Казаков Семиречья представляли:
Вакар Александр
Леоненко Карина
Новиков Роман
Рахматова Александра
#молодёжноекрыло
Не знаю год наверняка,
В каком – не помню – месте
В кафе зашли три казака,
За стол уселись вместе.
Один – станичный атаман,
Казак дородный, в теле.
Свой тыл на маленький диван
Пристроил еле-еле.
Какая форма там была,
Про то вопрос отдельный.
Чуток пригляднее седла,
Что на корове стельной.
Зато медали, ордена,
Значки да побрякушки.
Обвешан ими был сполна,
От пуза до макушки.
Второй казак, что в том кафе
Уселся в кресле справа,
Был щёголь – китель, галифе,
Подтянутая справа.
Не сапоги, а зеркала,
Ни складки, ни морщинки.
Погоны, шашка, все дела.
Сидит, как на картинке.
А третий, тот, что с ними был
И сел за столик тоже,
Вообще по улице ходил
Без форменной одёжи.
На спинку брошенный пиджак.
Сидит в простой рубахе.
Штаны, ботинки... что казак –
Узнать лишь по папахе.
Обед заказан, но не скор,
И, чтоб не ждать без дела,
Решили взять под разговор
Бутылку "Изабеллы".
За чаркой доброго вина
Пустились в рассуждения,
Но тема главная одна –
Казачье возрождение.
И атаман сказал: "Браты,
Я зря брехать не стану,
Мы были близко от черты,
Поверьте атаману.
Но возрождение сейчас
Шагает полным ходом.
В казачий строй вливанье масс
Всё больше с каждым годом.
Прошёл сомнительный момент,
И дальше дай нам Боже!
Ить нас отметил Президент,
А это ж о-го-го же!
Ну, есть такие чудаки,
Грустят о вольной воле.
Что до меня, то, казаки,
Я в принципе доволен.
Когда б мы были не вольны,
Прикиньте сами, братцы,
Тогда бы не было волны
Желающих верстаться.
А к нам в станичное КаО
Идёт поток ребяток.
Вчера вот четверо пришло,
Позавчера десяток.
Причём с заявками идут
И мужики, и бабы.
Ить возрождается Присуд,
Признаться в том пора бы.
А что? Работ невпроворот:
Охрана, воспитание...
По вкусу всяк себе найдёт,
Лишь было бы желание.
Хозяйство есть и есть доход,
Есть служба и зарплата.
Ну а сословие, народ... –
Не главное, ребята.
Вернуть, как было при царе,
Нельзя, я полагаю.
Век двадцать первый на дворе
И жизнь совсем другая.
Ещё бы грошей в наш бюджет
Подкидывали власти,
Так я б любому дал ответ –
Что есть казачье счастье?"
Второй казак, поправив ус,
Ответил: "Чушь собачья!
Не в том, чтоб в мире жить, как трус,
Призвание казачье.
Мы говорим сейчас о ком?
Казак, он прежде – воин!
Лишь только воин казаком
Назвать себя достоин.
Для предков испокон веков
На первом месте – служба.
А выбор Ваш для казаков –
Охрана, мир и дружба.
И ныне, стоит кинуть взгляд –
Нет точек тех горячих,
Где не отыщете ребят
Отчаянных казачьих.
Мой вывод – здесь для казаков
Не будет, братцы, места,
Покуда вместо лже-полков
Потешного реестра
Казачьих войск не создадут,
Не недоразумение.
Чтоб было вписано в статут
Оружия ношение.
Чтоб сувенирные клинки
Остались для парада,
А для защиты казаки
Имели всё, что надо.
Чтоб каждый знал свои права,
Обязанности, цели.
Чтоб боевого мастерства
Азы уразумели.
Чтоб за полковником был полк
Бойцов не на бумаге,
Чтоб каждый знал свой ратный долг
И полон был отваги.
Чтоб не трепал казак бешмет,
Валяясь на диване,
Чтоб казачонок с малых лет
Гордиться мог батяней.
Тогда лишь можно говорить
О нашем возрождении
Иначе – плюнуть и забыть.
Моё такое мнение".
А третий вымолвил: "Сейчас
Закончим этот гутор.
Вот поснидаем, после вас
Свожу к себе на хутор.
Живём мы там без ХаКаО,
Без формы, без реестра.
И вроде как-то ничего,
Не тужим, если честно.
Казачьи справки нам, браты,
Поверьте, до лампады.
Они же так, для красоты,
А нам того не надо.
Казак обязан знать свой род
До древнего колена,
И справка тут не подойдёт.
Дешёвая замена.
Обычный жизненный уклад
Без штемпеля "казачий".
Работа, дом, скотина, сад...
Зачем нам жить иначе?
Конечно, ежели войной
Попрёт на нас вражина,
Возьмём оружие и в бой,
Не спрячемся за спину.
А если мир, так и не нать
Носить мундир и справу,
Да шашкой попусту бряцать.
Нашли себе забаву!
Коль радость есть у одного,
Та радость – наша тоже.
А коль беда, так ничего,
Всем хутором поможем.
Молиться ходим в Божий храм
И предков чтим заветы.
А кто у власти сверху там –
Нам не авторитеты.
За казачатами следим.
Им сразу, с колыбели
Играем песни, что самим
Бабуни в детстве пели.
#сословие или #народ
#стихи
В каком – не помню – месте
В кафе зашли три казака,
За стол уселись вместе.
Один – станичный атаман,
Казак дородный, в теле.
Свой тыл на маленький диван
Пристроил еле-еле.
Какая форма там была,
Про то вопрос отдельный.
Чуток пригляднее седла,
Что на корове стельной.
Зато медали, ордена,
Значки да побрякушки.
Обвешан ими был сполна,
От пуза до макушки.
Второй казак, что в том кафе
Уселся в кресле справа,
Был щёголь – китель, галифе,
Подтянутая справа.
Не сапоги, а зеркала,
Ни складки, ни морщинки.
Погоны, шашка, все дела.
Сидит, как на картинке.
А третий, тот, что с ними был
И сел за столик тоже,
Вообще по улице ходил
Без форменной одёжи.
На спинку брошенный пиджак.
Сидит в простой рубахе.
Штаны, ботинки... что казак –
Узнать лишь по папахе.
Обед заказан, но не скор,
И, чтоб не ждать без дела,
Решили взять под разговор
Бутылку "Изабеллы".
За чаркой доброго вина
Пустились в рассуждения,
Но тема главная одна –
Казачье возрождение.
И атаман сказал: "Браты,
Я зря брехать не стану,
Мы были близко от черты,
Поверьте атаману.
Но возрождение сейчас
Шагает полным ходом.
В казачий строй вливанье масс
Всё больше с каждым годом.
Прошёл сомнительный момент,
И дальше дай нам Боже!
Ить нас отметил Президент,
А это ж о-го-го же!
Ну, есть такие чудаки,
Грустят о вольной воле.
Что до меня, то, казаки,
Я в принципе доволен.
Когда б мы были не вольны,
Прикиньте сами, братцы,
Тогда бы не было волны
Желающих верстаться.
А к нам в станичное КаО
Идёт поток ребяток.
Вчера вот четверо пришло,
Позавчера десяток.
Причём с заявками идут
И мужики, и бабы.
Ить возрождается Присуд,
Признаться в том пора бы.
А что? Работ невпроворот:
Охрана, воспитание...
По вкусу всяк себе найдёт,
Лишь было бы желание.
Хозяйство есть и есть доход,
Есть служба и зарплата.
Ну а сословие, народ... –
Не главное, ребята.
Вернуть, как было при царе,
Нельзя, я полагаю.
Век двадцать первый на дворе
И жизнь совсем другая.
Ещё бы грошей в наш бюджет
Подкидывали власти,
Так я б любому дал ответ –
Что есть казачье счастье?"
Второй казак, поправив ус,
Ответил: "Чушь собачья!
Не в том, чтоб в мире жить, как трус,
Призвание казачье.
Мы говорим сейчас о ком?
Казак, он прежде – воин!
Лишь только воин казаком
Назвать себя достоин.
Для предков испокон веков
На первом месте – служба.
А выбор Ваш для казаков –
Охрана, мир и дружба.
И ныне, стоит кинуть взгляд –
Нет точек тех горячих,
Где не отыщете ребят
Отчаянных казачьих.
Мой вывод – здесь для казаков
Не будет, братцы, места,
Покуда вместо лже-полков
Потешного реестра
Казачьих войск не создадут,
Не недоразумение.
Чтоб было вписано в статут
Оружия ношение.
Чтоб сувенирные клинки
Остались для парада,
А для защиты казаки
Имели всё, что надо.
Чтоб каждый знал свои права,
Обязанности, цели.
Чтоб боевого мастерства
Азы уразумели.
Чтоб за полковником был полк
Бойцов не на бумаге,
Чтоб каждый знал свой ратный долг
И полон был отваги.
Чтоб не трепал казак бешмет,
Валяясь на диване,
Чтоб казачонок с малых лет
Гордиться мог батяней.
Тогда лишь можно говорить
О нашем возрождении
Иначе – плюнуть и забыть.
Моё такое мнение".
А третий вымолвил: "Сейчас
Закончим этот гутор.
Вот поснидаем, после вас
Свожу к себе на хутор.
Живём мы там без ХаКаО,
Без формы, без реестра.
И вроде как-то ничего,
Не тужим, если честно.
Казачьи справки нам, браты,
Поверьте, до лампады.
Они же так, для красоты,
А нам того не надо.
Казак обязан знать свой род
До древнего колена,
И справка тут не подойдёт.
Дешёвая замена.
Обычный жизненный уклад
Без штемпеля "казачий".
Работа, дом, скотина, сад...
Зачем нам жить иначе?
Конечно, ежели войной
Попрёт на нас вражина,
Возьмём оружие и в бой,
Не спрячемся за спину.
А если мир, так и не нать
Носить мундир и справу,
Да шашкой попусту бряцать.
Нашли себе забаву!
Коль радость есть у одного,
Та радость – наша тоже.
А коль беда, так ничего,
Всем хутором поможем.
Молиться ходим в Божий храм
И предков чтим заветы.
А кто у власти сверху там –
Нам не авторитеты.
За казачатами следим.
Им сразу, с колыбели
Играем песни, что самим
Бабуни в детстве пели.
#сословие или #народ
#стихи
Любили чтобы край родной,
А не заморский, лживый,
Где нету радости иной,
Помимо сверхнаживы.
Чтоб дети выросли у нас
Не хилы, не забиты,
Чтоб встать могли в суровый час
Стеною для защиты.
Чтоб оценить они могли,
Как хороша природа,
Чтоб берегли тепло земли,
Историю народа.
Не в Человека-паука
Не в Бэтмена, заметьте,
А в атамана Ермака
Играют наши дети.
Короче, хутор, как семья,
Казачье единение.
Вот в этом, братцы, вижу я
Начало возрождения.
#Меркулов Е. Ю. #стихи
А не заморский, лживый,
Где нету радости иной,
Помимо сверхнаживы.
Чтоб дети выросли у нас
Не хилы, не забиты,
Чтоб встать могли в суровый час
Стеною для защиты.
Чтоб оценить они могли,
Как хороша природа,
Чтоб берегли тепло земли,
Историю народа.
Не в Человека-паука
Не в Бэтмена, заметьте,
А в атамана Ермака
Играют наши дети.
Короче, хутор, как семья,
Казачье единение.
Вот в этом, братцы, вижу я
Начало возрождения.
#Меркулов Е. Ю. #стихи
12 сентября (30 августа ст.ст.) — войсковой праздник Кубанского казачьего войска.