В августе 1859 года на Кавказе произошло важнейшее для России историческое событие: Великий имам Чечни и Дагестана, непобедимый Шамиль, тридцать лет разжигавший в своих подчиненных ненависть к «гяурам», был наконец взят в плен русскими войсками на последнем неприступном своем убежище – Гунибе. Потеряв своего предводителя, воинственные черкесские племена Восточного Кавказа пали духом и потому сложили оружие и подчинились России.

Самые неукротимые горские племена: шапсуги, абадзехи, убыхи, натухайцы и бжедухи делали отчаянные усилия, чтобы устоять против дружного натиска русских. Русские войска под начальством графа Евдокимова, проявляя на каждом шагу чудеса храбрости , проникали вглубь кавказских предгорий; рубили просеки в непроходимых лесных дебрях, прокладывали дороги, строили мосты и шаг за шагом оттесняли горцев в ущельях непреступных и бесплодных скал главного хребта. А следом за войсками уже двигались обозы поселенцев, и одна за другой возникали новые казачьи станицы.

Таким образом, в 1864 году Кавказ был окончательно покорен, перед силой русского оружия пала гигантская, самой природой созданная крепость, пала после 60-летнего упорного сопротивления.

Вся Россия, и в особенности кубанские казаки, на которых больше всего отзывались тяжести войны, вздохнула свободно: теперь можно было спокойно заняться мирным трудом и благоустройством богатейшего покоренного края.

​Николай I перед смертью сказал своему сыну: «Сдаю Тебе Мою команду, но, к сожалению, не в таком порядке, как желал, оставляя Тебе много трудов и забот». Россия стояла перед сложными и давно ожидаемыми реформами, потому венчание на царство наследника, Александра II, было воспринято обществом с большой надеждой.

17 августа 1856 государь с супругой выдвинулся в Москву во главе большой богатой процессии. Они направлялись в Успенский собор, где уже всё было готово к коронации: два трона, украшенные драгоценными камнями, и все необходимые атрибуты императорской власти. Оба были одеты по традиции венчания на царство: Александр II в генеральском мундире с цепью ордена Андрея Первозванного, Мария Александровна в платье с горностаевым мехом.

26 августа церемония началась с пения псалмов. Затем государь прочитал Символ веры, и ему вручили скипетр и державу после благословления митрополита. На голову его супруге возложили малую корону. Завершение церемонии ознаменовали выстрелы пушек Кремля и звон колоколов соборов по всей Москве. Впереди были великие реформы, укрепившие и обогатившие Россию, как того желал отец императора.

📜📜📜26 августа 1382 года войска хана Тохтамыша сожгли Москву. После этого татарские войска захватили Владимир, Переяславль, Юрьев, Звенигород, Можайск и другие русские города, обложив их данью. Поход 1382 года имел своей целью восстановление власти золотоордынского «царя» над Владимиро-Московской Русью, которая после Куликовской битвы 1380 года приобрела независимость.

​Господство в Закавказье и Прикаспии было необходимо России для сохранения безопасности своих границ, но врагов на этом рубеже было множество. Персия также претендовала на лидерство в регионе, и в 1826 году бросила вызов России. Началась Русско-персидская война.

В начале августа 1827 года персы вошли на территорию Восточной Армении, территории которой постепенно присоединялись к Российской империи, и осадили Эчмиадзинский монастырь. В 30 верстах от него располагался отряд генерала Красовского. Несмотря на десятикратное превосходство врага (3 тыс. русских против 30 тыс. персов), генерал решил — надо дать бой.

Это был длительный изнурительный переход до монастыря по жуткой жаре, на пути у бойцов постоянно возникали кордоны противника. Русские прошли через тяжелейший бой, в котором наша армия понесла самые тяжелые потери за всю Русско-персидскую войну, потеряв до трети солдат. Но осада монастыря была снята, а враг, видя стойкость небольшого отряда, был деморализован — в регион шли русские подкрепления. До заключения мира оставалось чуть больше года.

В память о героическом броске на пути отряда Красовского в 1833 году был установлен памятник «Русским воинам-спасителям Первопрестольного Эчмиадзина» — стелла высотой 25 метров. Стелла находится в Восточной Армении, в 4 километрах от города Эчмиадзин.

Кубок Союза Казаков Семиречья
Третий этап
Матч "Походный"
по практической стрельбе Action Air IPSC
состоится 12 сентября 2021 года в станице Ново-Покровская.
Организатор "Казачество Семиречья"
ст. Ново-Покровская.

Турнир посвящён походу атамана Ермака Тимофеевича в Сибирь.
14 (1) сентября 1581 года - с начала похода прошло 440 лет.

Входные:
200 сом для кадет.
300 сом для казаков.

Регистрация участников и внесение взносов до 9 сентября 2021 года.

Цели и задачи мероприятия - привлечение казаков и кадет к культуре безопасного обращения с оружием.

Практическая стрельба - вид стрелкового спорта, в основе которого лежит выполнение упражнений, построенных на основе ситуаций реального применения оружия. Выполняя упражнения, спортсмены стреляют в движении, передвигаясь с оружием между стрелковыми позициями и поражают все возможные виды целей: близкие, дальние, маленькие, большие, неподвижные, движущиеся, групповые, в том числе и из нестандартных позиций.
#практическаястрельба

31 августа 1584 года была написана в Москве грамота войску Донскому от царя Феодора Иоанновича.

«От Царя и Великого князя Феодора Иоанновича всея Руси,— писано в этой грамоте,— на Дон, Донским Атаманам и Казакам, старым и новым, которые ныне на Дону, и которые зимуют близ Азова...» Дальше в грамоте своей царь объявляет казакам, что от Москвы к азовскому паше посланы для переговоров Борис Петрович Благово, и чтобы казаки помогли ему доехать до Азова, а сами с азовскими людьми «жили смирно и задору никакого азовским людям не чинили», да мало того, чтобы позволили азовским людям ловить рыбу по Дону, рубить там дрова и, вообще, устраиваться на Дону. Кроме того, запрещалось казакам ходить и на крымцев, и требовалось, чтобы казаки жили с крымским ханом в мире. И за это царь Московский послал казакам свое жалованье: селитру для пороха и свинец. И на будущее время царь Московский обещал дарить казаков своим царским жалованьем.

Приказывал царь Московский еще донским казакам составить список поименно, кто и где атаман, и сколько с ним казаков, и список этот отдать тому же Благово, когда он поедет назад. И за это царь обещал к весне всем атаманам прислать еще жалованье.

Этой грамотой кончалась первобытная вольная жизнь казаков. Не стало им свободы, не могли они больше по своей воле ходить «зипуна добывать», искать добычи. Из вольных людей они обращаются этой грамотой в войско царское, получающее за свою верную службу жалованье.

31 августа 1722 года - начало Персидского похода Петра I с участием казачьих соединений.

31 августа 1803 года Указом в связи с тем, что урядники донского казачества, нередко занимая офицерские должности, выполняли более ответственные обязанности, чем простые казаки, для них было установлено повышенное жалованье, а именно старшим 38 руб., а младшим 17 руб. в год. По общему правилу казачьи полки получали казённое довольствие лишь при отдалении из своих станиц далее ста вёрст. Согласно указу от 29 сентября 1802 г. довольствие это составляли: офицерам – жалованье с деньщичьим довольствием и рационами по окладам армейских гусарских полков, полковому писарю – жалованье 30 руб. в год и дача провианта, положенная писарю гусарского полка, казакам – жалованье 12 руб. в год и солдатская дача провианта; сверх того, писарю и казакам фураж на зимние месяцы (от 6 до 8 месяцев) на две лошади: на одну натурой, на другую деньгами, по местным казённым заготовительным ценам.

#Нардек: любимый десерт казаков

…Нардекъ – это есть донской десертъ, приготовляемый исключительно на Дону по станицамъ казачками. Приготовленiе нардека происходит осенью, когда поспеютъ арбузы, изъ которыхъ онъ приготовляется следующимъ образомъ: изъ спелыхъ, преимущественно, мелкихъ арбузовъ, выдалбливается ложками мякишь, которая затемъ продавливается черезъ сито. Полученная сладкая красноватая жидкость (сиропъ) сливается въ чугунный котелъ, который кипятится въ горне на открытомъ воздухе до техъ поръ, пока не получится сиропъ, консистенцiя котораго зависитъ отъ продолжительности кипеченiя. Обыкновен-ная густота нардека подобна консистенцiи самыхъ густыхъ сливокъ или меда. Употребляется нардекъ, главнымъ образомъ, какъ десертъ и какъ пищевое вещество за завтракомъ, въ полдень, при чемъ его едятъ съ хлебомъ и особенно его любятъ есть донскiя казачки съ пышками. Употребленiе нардека безъ привычки или въ большомъ количестве вызываетъ у некоторыхъ лицъ симптомы остраго гастрита, выражающiеся въ жженiи подъ ложечкой, тошноте, а иногда и рвоте. Привычные же къ нему донскiе казаки и казачки едятъ нардекъ въ большомъ количестве безъ всякаго вреда для своего здоровья…

А.С. Щербаковъ. Журнал "Наша пища" 1891 г.

#КазачьяКухня

В 1914 году с началом Первой мировой войны в Российской империи усилились антигерманские настроения — по понятной причине. По городу прокатилась волна немецких погромов, немецкие издания и лавки закрывались, опасаясь народного гнева. Доходило до того, что немцы меняли свои фамилии на более русские, чтобы не рисковать в тревожное время.

Название Санкт-Петербург в те времена звучало слишком по-немецки, и на фоне общенационального патриотического подъема возникла идея переименовать молодую столицу на более русский манер. 31 августа 1914 года указом императора Николая II Санкт-Петербург стал Петроградом.

Эти два названия кажутся близкими по смыслу, но на самом деле сильно отличаются. Если Санкт-Петербург был назван в честь святого покровителя апостола Петра, то Петроград — это «город Петра», то есть название увековечивает имя первого российского императора.

После Октябрьского переворота город снова поменял своё имя и стал Ленинградом. Но в 1991 году ему вернули изначальное название — Санкт-Петербург.

Ватопедский образ Богородицы "Всецарица" ("Пантанасса")
(18 августа / 31 августа)

Икона изображает Пресвятую Богородицу со Своим Божественным Сыном, восседающую на престоле, с двумя ангелами за Ней.
Этот образ был принесен в Ватопедский монастырь на Святой Горе Афон старцем Иосифом из Нового Скита. Первая запись о чудесах происходящих от иконы была сделана по свидетельству самого Иосифа. Однажды юноша с Кипра зашел в храм. Тогда старец Иосиф увидел сияние исходящее от лика Божией Матери на иконе, а юноша оказался повержен на землю. Когда он оправился от падения, он стал плакать и каяться, признаваясь в безверии и занятиях волшебством. С тех пор он переменил свою жизнь и стал православным христианином.
В новое время икона стала знаменитой за множество чудесных исцелений, особенно от рака. К началу 2000-х годов были собраны тысячи свидетельств со всего мира об исцелении от рака по молитвам Богоматери от образа "Всецарицы".

1 сентября 1581 года Строгановы направили Ермака с казаками завоевывать Сибирь. Ему придали 300 своих воинов: «...ратных людей Литвы, Немец и Татар, и русских людей, буйственных и храбрых предобрых воинов триста человек». Всего в выступившем отряде было 840 человек.
Строгановы дали им жалованье, снабдили припасами, одеждою, оружием, дали проводников и толмачей.
В это же время пелымский князь с вогуличами напал на пермские земли. Царь послал Строгановым грамоту, чтобы направили казаков на защиту Перми и Камского Усолья. Но грамота опоздала. Отряд Ермака уже был в пути

1 сентября 1804 года, по представлению атамана Платова, был издан высочайший Указ, по которому Казаки, посвятившие себя торговой или промышленной деятельности, освобождались от очередной военной службы, но обязывались платить в кассу Войска по сто рублей в год за все время службы их сверстников. Кроме этого Т.К. своим коштом должны были поставлять рыбу, икру, виноград, груши и другие фрукты для "презента" от Войска императорскому двору. Перед революцией 1917 года Т.К. платили по 150 рублей золотом налога за каждый год службы.
#Платов

1 сентября 1993 года казаки-черноморцы провели первый В Приднестровье Крестный Ход в честь Войсковой Святыни – покровительницы Черноморского казачества. Хранится Донская икона Божией Матери в Войсковом Храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Тирасполь.

​​Икона Божией Матери Донская

Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донским войском в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.

В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.

Ныне чудотворная икона находится в Государственной Третьяковской галерее.

1 сентября (19 августа ст.ст.) — войсковой праздник Астраханского казачьего войска.

Донская икона из Большого собора Донского монастыря

По преданию, икона была принесена в сентябре 1380 года на Куликово поле донскими казаками и укреплена на древке как хоругвь. Таким образом, икона, сопровождавшая православных воинов в этой битве, уже тогда, после победы над Мамаевыми полчищами, стала почитаться как покровительница земли Русской.

В правление Иоанна Грозного Донская икона сопровождала русское воинство в сражении против татар – во время осады Казани.

В 1591 году она стала главной святыней, когда Москве угрожало 150-тысячное войско крымского хана Казы-Гирея II.

Но и этим воинская слава Донской иконы не исчерпывается: в 1687 году князь Василий Голицын взял ее в поход против Крымского ханства и одержал победу над татарами.

После революции Донская икона была перенесена из Благовещенского собора в Третьяковскую галерею, но один раз в год – 1 сентября, в день ее празднования – образ доставляют в Донской монастырь, чтобы верующие могли помолиться перед святыней.

А т а м а н с к а я С о т н я