Как в начале XX века проходили проводы казака на действительную (срочную) службу.
"При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.
Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение.
После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.
Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.
Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.
Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест.
Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй.
Священник окропляет священной водой и дает напутствие.
Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.
В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.
После которого молодые казаки, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени казака".
#православие #уклад #присяга
"При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.
Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение.
После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.
Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.
Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.
Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест.
Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй.
Священник окропляет священной водой и дает напутствие.
Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.
В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.
После которого молодые казаки, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени казака".
#православие #уклад #присяга
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
КУЖАТА @cossack_art Вячеслав #Лещев Казчьему роду нема переводу! @atamana100 // #живопись
ОТНОШЕНИЕ К СТАРШИМ
Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя – казаки при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы - снять шапку и поклониться).
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.
Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.
Слова старшего являлись для младшего обязательными.
При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
#уклад
#традиции
Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя – казаки при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы - снять шапку и поклониться).
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.
Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.
Слова старшего являлись для младшего обязательными.
При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
#уклад
#традиции
Почитание стариков как важная часть казачьего менталитета.
Старики выступали хранителями казачьих обычаев и традиций, и почитание стариков в Казачьем народе было безграничным, и граничило с преклонением. Сам образ жизни казаков, множество традиций и обычаев способствовало тому, что у молодого поколения вырабатывалось чувство поклонения и уважения к старшим, тем, которые знали все тонкости джигитовки, рукопашного боя, артистически владели всеми видами оружия.
В станице Тишанской, например, в свою бытность проживал полный георгиевский кавалер Жилойкин. Когда он утром шел в церковь, впереди бежала ватага маленьких казачат, которые кричали: «Царь идет!»
Или вот какое жизнеописание сохранилось о другом казаке-ветеране:
«… В особенности для молодёжи был примером Берёзовской станицы урядник Евсей Селезнёв, прослуживший Отечеству уже более 30 лет. Имея в действующей армии несколько сыновей, он в эту войну пошёл охотой. Он возил за Платовым войсковую хоругвь. Вид почтенного старца, сподвижника славного Суворова, воодушевлял Донцов. С ним рядом находились его односумы и товарищи – Авдей Усачёв и Илларион Мазин, берёзовские казаки. В Итальянском походе Селезнёв неотлучно состоял ординарцем при знаменитом фельдмаршале. Суворов любил его и никогда с ним не расставался. Музыка и барабаны загремели, солдаты запели песни и пошли на французов. Французы усилили огонь. Много наших падало… Но смыкались за ними ряды и суворовские полки кидались в бой. Суворов, сопровождаемый верным урядником Селезнёвым, разъезжал между полков, осыпаемыми пулями, и говорил: «Вперёд! Вперёд! Коли!» Когда Суворов заезжал слишком далеко вперёд, тогда Селезнёв хватал за поводья его лошадь и поворачивал назад. «Ты что?! - кричал Суворов на преданного Донца. – Как ты смеешь, генерала-фельдмаршала?!..» Но Селезнёв упрямо сворачивал лошадь и говорил: «Не пущу. Прикажи. И без тебя пойдут. А жизнь твоя дороже для нас…»
#уклад
#традиции
Старики выступали хранителями казачьих обычаев и традиций, и почитание стариков в Казачьем народе было безграничным, и граничило с преклонением. Сам образ жизни казаков, множество традиций и обычаев способствовало тому, что у молодого поколения вырабатывалось чувство поклонения и уважения к старшим, тем, которые знали все тонкости джигитовки, рукопашного боя, артистически владели всеми видами оружия.
В станице Тишанской, например, в свою бытность проживал полный георгиевский кавалер Жилойкин. Когда он утром шел в церковь, впереди бежала ватага маленьких казачат, которые кричали: «Царь идет!»
Или вот какое жизнеописание сохранилось о другом казаке-ветеране:
«… В особенности для молодёжи был примером Берёзовской станицы урядник Евсей Селезнёв, прослуживший Отечеству уже более 30 лет. Имея в действующей армии несколько сыновей, он в эту войну пошёл охотой. Он возил за Платовым войсковую хоругвь. Вид почтенного старца, сподвижника славного Суворова, воодушевлял Донцов. С ним рядом находились его односумы и товарищи – Авдей Усачёв и Илларион Мазин, берёзовские казаки. В Итальянском походе Селезнёв неотлучно состоял ординарцем при знаменитом фельдмаршале. Суворов любил его и никогда с ним не расставался. Музыка и барабаны загремели, солдаты запели песни и пошли на французов. Французы усилили огонь. Много наших падало… Но смыкались за ними ряды и суворовские полки кидались в бой. Суворов, сопровождаемый верным урядником Селезнёвым, разъезжал между полков, осыпаемыми пулями, и говорил: «Вперёд! Вперёд! Коли!» Когда Суворов заезжал слишком далеко вперёд, тогда Селезнёв хватал за поводья его лошадь и поворачивал назад. «Ты что?! - кричал Суворов на преданного Донца. – Как ты смеешь, генерала-фельдмаршала?!..» Но Селезнёв упрямо сворачивал лошадь и говорил: «Не пущу. Прикажи. И без тебя пойдут. А жизнь твоя дороже для нас…»
#уклад
#традиции
"Тот, кто говорит, что погибло Казачество — говорит неправду. Судьба и бытие Его зависит всецело от нас и от наших детей-казачат. От нас зависит решить судьбу своего народа и многострадальной Отчизны, а в своих детях заложить принципы и идеи, которые всегда были присущи Казачеству. Станичники, посмотрите на этих малышей, неужели не дрогнет Ваше сердце в радости, и не зажжется в нем вера в лучшее будущее, а с ней и решимость не дать этим казачатам погибнуть вдали от Тихого Дона, Вольной Кубани и Бурного Терека, вдали от Казакии. Незаметные, они поднимаются, присматриваются к своим отцам, прислушиваются к казачьим песням и с детства проникаются сознанием, что родились они и растут в тяжелые времена для казаков и что в их делах и в их будущем лежит залог и самого существования Казачества Вольного, Независимого и мощного".
Казачье Зарубежье, 30-ые годы.
#уклад #традиции
А т а м а н с к а я С о т н я
Казачье Зарубежье, 30-ые годы.
#уклад #традиции
А т а м а н с к а я С о т н я
О КАЗАЧЬЕЙ ДЕМОКРАТИИ.
КАЗАКИ – ДЕМОКРАТЫ ИЛИ АВТОКРАТЫ?
Есть двери, в которые ты не войдёшь,
Есть люди, которые не понимают.
Т.С. Григорьева. «Не вырвешь страницу».
Сперва определимся с понятиями.
Демократия – это политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса или на его существенные стадии.
Авторитаризм – тип недемократического политического режима, основанного на сильной централизованной власти одного лица (президента, монарха, премьер-министра) или группы лиц.
Автократия – свойство самых жёстких авторитарных режимов. Автократия означает, что вся полнота государственной власти, которая обычно разделена между разными ветвями (законодательная, исполнительная, судебная) и слоями (федеральная, местная, муниципальная) принадлежит одному человеку, который при видимости политических и правовых институтов управляет единолично вне рамок закона и находясь над законом. Синоним слова «автократия» – самодержавие.
Управление в Донском Войске в конце XVI – первой половине XVII веков было явно демократическим. С древнейших времен Войско управлялось Кругом. #Круг «Главной Войски» являлся народным собранием полноправных представителей всех поселений. А так как его участники были воинами, то он назывался Войсковым Кругом.
Права участия в Войсковом Круге не имели лишь казаки «пенные», то есть навлёкшие на себя чем-либо немилость всего Войска. Но и эти последние иногда, в трудные минуты, также призывались в #Круг и своим примерным поведением и военными подвигами могли заслужить прощение.
В начале января каждого года Войсковой #Круг избирал войскового атамана, двух помощников-есаулов и судей, власть которых и юрисдикция распространялись не только на вооружённые силы, но и на гражданскую жизнь края.
Войсковой писарь или дьяк избирался из среды самых грамотных и умнейших казаков, а потому эта должность считалась почётной. Кроме него никто не имел права писать и посылать бумаг от Войска, но власти он никакой не имел.
В Кругу решались дела, касающиеся всего Войска: выборы войскового писаря или дьяка, духовенства войскового собора, приём в казаки иноверцев и беглых крестьян, объявлялись походы, делили добычу, принимали царских послов и царское жалованье, рассматривали дела по преступлениям против всего Войска, против веры и другое. Высшим наказанием, например, за измену, предательство и прочее, была смертная казнь – «в куль да в воду». За другие преступления били, забивали в колодки и тому подобное.
Войсковые Круги были очень оперативным инструментом народной власти – они могли собраться в течение одного часа для решения спешного вопроса в области внешних сношений, войны и мира, обычного права, церкви и тому подобного. Они же могли в очередном порядке разрешать новые поселения, выделять для них земельные юрты, разбирать межевые споры, судить лиц, совершивших важные преступления, причём присуждённые наказания выполнялись немедленно. Запись постановлений Круга, как и все дела Войсковой канцелярии, вёл войсковой дьяк, занимавший с писарями Становую Избу.
Войсковой атаман, являясь исполнителем воли народа и блюстителем порядка, по собственному произволу ничего предпринять не мог, иначе он рисковал с позором лишиться своего достоинства, а иногда и с опасностью для жизни. Походные атаманы назначались по выбору отрядов. Полковые головы, сотники и пятидесятники выдвигались самими полками и сотнями из людей авторитетных и опытных в боевых делах. Каждый атаман и каждый начальник в походной обстановке обладал непререкаемой властью и получал больший пай в добыче, чем другие бойцы, но в мирное время должен был считаться с мнением общества, избравшего его, а сложив полномочия становился рядовым гражданином.
Каждый казак в Кругу имел свободный голос, равный со всеми. Казаки были народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела в Кругу решали скоро и справедливо. В отношении своих провинившихся братьев оценка их была строга и верна. Челобитчики (просители) выходили из Круга всегда удовлетворёнными.
#круг #традиции #уклад
КАЗАКИ – ДЕМОКРАТЫ ИЛИ АВТОКРАТЫ?
Есть двери, в которые ты не войдёшь,
Есть люди, которые не понимают.
Т.С. Григорьева. «Не вырвешь страницу».
Сперва определимся с понятиями.
Демократия – это политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса или на его существенные стадии.
Авторитаризм – тип недемократического политического режима, основанного на сильной централизованной власти одного лица (президента, монарха, премьер-министра) или группы лиц.
Автократия – свойство самых жёстких авторитарных режимов. Автократия означает, что вся полнота государственной власти, которая обычно разделена между разными ветвями (законодательная, исполнительная, судебная) и слоями (федеральная, местная, муниципальная) принадлежит одному человеку, который при видимости политических и правовых институтов управляет единолично вне рамок закона и находясь над законом. Синоним слова «автократия» – самодержавие.
Управление в Донском Войске в конце XVI – первой половине XVII веков было явно демократическим. С древнейших времен Войско управлялось Кругом. #Круг «Главной Войски» являлся народным собранием полноправных представителей всех поселений. А так как его участники были воинами, то он назывался Войсковым Кругом.
Права участия в Войсковом Круге не имели лишь казаки «пенные», то есть навлёкшие на себя чем-либо немилость всего Войска. Но и эти последние иногда, в трудные минуты, также призывались в #Круг и своим примерным поведением и военными подвигами могли заслужить прощение.
В начале января каждого года Войсковой #Круг избирал войскового атамана, двух помощников-есаулов и судей, власть которых и юрисдикция распространялись не только на вооружённые силы, но и на гражданскую жизнь края.
Войсковой писарь или дьяк избирался из среды самых грамотных и умнейших казаков, а потому эта должность считалась почётной. Кроме него никто не имел права писать и посылать бумаг от Войска, но власти он никакой не имел.
В Кругу решались дела, касающиеся всего Войска: выборы войскового писаря или дьяка, духовенства войскового собора, приём в казаки иноверцев и беглых крестьян, объявлялись походы, делили добычу, принимали царских послов и царское жалованье, рассматривали дела по преступлениям против всего Войска, против веры и другое. Высшим наказанием, например, за измену, предательство и прочее, была смертная казнь – «в куль да в воду». За другие преступления били, забивали в колодки и тому подобное.
Войсковые Круги были очень оперативным инструментом народной власти – они могли собраться в течение одного часа для решения спешного вопроса в области внешних сношений, войны и мира, обычного права, церкви и тому подобного. Они же могли в очередном порядке разрешать новые поселения, выделять для них земельные юрты, разбирать межевые споры, судить лиц, совершивших важные преступления, причём присуждённые наказания выполнялись немедленно. Запись постановлений Круга, как и все дела Войсковой канцелярии, вёл войсковой дьяк, занимавший с писарями Становую Избу.
Войсковой атаман, являясь исполнителем воли народа и блюстителем порядка, по собственному произволу ничего предпринять не мог, иначе он рисковал с позором лишиться своего достоинства, а иногда и с опасностью для жизни. Походные атаманы назначались по выбору отрядов. Полковые головы, сотники и пятидесятники выдвигались самими полками и сотнями из людей авторитетных и опытных в боевых делах. Каждый атаман и каждый начальник в походной обстановке обладал непререкаемой властью и получал больший пай в добыче, чем другие бойцы, но в мирное время должен был считаться с мнением общества, избравшего его, а сложив полномочия становился рядовым гражданином.
Каждый казак в Кругу имел свободный голос, равный со всеми. Казаки были народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела в Кругу решали скоро и справедливо. В отношении своих провинившихся братьев оценка их была строга и верна. Челобитчики (просители) выходили из Круга всегда удовлетворёнными.
#круг #традиции #уклад
Нужно заметить, что никто не осмеливался беспокоить это высшее народное учреждение пустыми просьбами или корыстными тяжбами.
В Кругу искали только правды и находили её.
В основание своих решений #Круг всегда полагал одну из евангельских заповедей, эту, по верованиям и убеждениям казаков, безусловную истину, вполне применимую к их своеобразному военному быту.
Суд Войскового Круга в XVII веке считался последней инстанцией и ему обязаны были подчиняться все. Случаи неподчинения были очень редки и проявлялись не среди природных казаков, а случайного элемента, попавшего на Дон и принятого в казаки.
Постановления Войсковых Кругов могли отменять или изменять только Круги Валовые. Они собирались в особенно важных случаях и состояли из лиц, специально для этого избранных населением. Валовый #Круг – своего рода высшая палата парламента, который решал дела совместно с Войсковым Кругом (нижней палатой).
Каждый городок управлялся своим Кругом или Сбором, во главе которого стояли избираемые на один год, как и войсковые, атаман и есаул.
Тот и другой не играли никакой роли в управлении данной общины, а были лишь исполнителями решений Круга.
В станичных Кругах решались все спорные дела между станичниками: личные оскорбления, обиды, захват чужой собственности, ослушание, несоблюдение постов и другое. Недовольные решением станичного Круга могли перенести дело на суд Войска, хотя подобные случаи были редки. Дела по обидам в станицах большей частью решались миром. #Старики заставляли обидчика идти к обиженному и просить у него прощения. Если же тот упрямился, то нередко сам атаман со стариками шли к нему, кланялись в ноги и склоняли на мир, прося не срамиться и не ездить в столичный городок на суд Войскового Круга, так как беспокоить это высокое учреждение местными кляузами и спорами считалось ниже казачьей чести и вызывало справедливые насмешки и нарекания соседних станиц. Кляузники не пользовались уважением среди казаков.
#традиции #уклад
В Кругу искали только правды и находили её.
В основание своих решений #Круг всегда полагал одну из евангельских заповедей, эту, по верованиям и убеждениям казаков, безусловную истину, вполне применимую к их своеобразному военному быту.
Суд Войскового Круга в XVII веке считался последней инстанцией и ему обязаны были подчиняться все. Случаи неподчинения были очень редки и проявлялись не среди природных казаков, а случайного элемента, попавшего на Дон и принятого в казаки.
Постановления Войсковых Кругов могли отменять или изменять только Круги Валовые. Они собирались в особенно важных случаях и состояли из лиц, специально для этого избранных населением. Валовый #Круг – своего рода высшая палата парламента, который решал дела совместно с Войсковым Кругом (нижней палатой).
Каждый городок управлялся своим Кругом или Сбором, во главе которого стояли избираемые на один год, как и войсковые, атаман и есаул.
Тот и другой не играли никакой роли в управлении данной общины, а были лишь исполнителями решений Круга.
В станичных Кругах решались все спорные дела между станичниками: личные оскорбления, обиды, захват чужой собственности, ослушание, несоблюдение постов и другое. Недовольные решением станичного Круга могли перенести дело на суд Войска, хотя подобные случаи были редки. Дела по обидам в станицах большей частью решались миром. #Старики заставляли обидчика идти к обиженному и просить у него прощения. Если же тот упрямился, то нередко сам атаман со стариками шли к нему, кланялись в ноги и склоняли на мир, прося не срамиться и не ездить в столичный городок на суд Войскового Круга, так как беспокоить это высокое учреждение местными кляузами и спорами считалось ниже казачьей чести и вызывало справедливые насмешки и нарекания соседних станиц. Кляузники не пользовались уважением среди казаков.
#традиции #уклад