9 февраля 1897 года в Российской Империи состоялась первая всеобщая перепись населения. Её инициатором стал знаменитый русский географ П.П. Семенов-Тян-Шанский. Подготовка к этому мероприятию заняла не один год, а на его проведение было выделено 7 миллионов рублей — на тот момент колоссальная сумма.
Окончательный итог был подведен в 1907 г. Результаты переписи были изданы почти в 90 томах. К сожалению, позже, во время революции и Гражданской войны, многие документы были утрачены. Тем не менее, результаты переписи по-прежнему остаются одним из ценнейших источников об эпохе Николая II.
Окончательный итог был подведен в 1907 г. Результаты переписи были изданы почти в 90 томах. К сожалению, позже, во время революции и Гражданской войны, многие документы были утрачены. Тем не менее, результаты переписи по-прежнему остаются одним из ценнейших источников об эпохе Николая II.
«Он был странным человеком. Люди, видимо, его любили, не знаю, за что. Возможно, он был жестоким по отношению к своим людям, к своим бойцам, но, насколько мне известно, не по отношению к окружающему населению. Он требовал исключительно строгой дисциплины. Я слышал, что у него были какие-то камеры пыток. Но когда я впоследствии был на станции Даурия, я не нашел никаких следов каких-либо пыток или иных методов, которые, как говорили, он применял. Я провел на станции Даурия целую неделю, когда сражался там с красными, и искал эти камеры пыток, но не мог их найти. Его офицеры говорили, что он был очень строгим, но в то же время очень заботился о своих людях. И мне кажется, что если бы он был таким уж зверем, то его бы, наверное, прикончили. Я согласился сотрудничать с ним и принять его под свое командование, если он будет ежедневно являться ко мне и отчитываться, что он сделал за день».
Викторин Молчанов о бароне Унгерне.
#унгерн
Викторин Молчанов о бароне Унгерне.
#унгерн
Семиреченское казачье войско
герб Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
герба Семиреченского казачьего войска
Герб представляет собой изображение геральдического щита (щит четырехугольный, заостренный в оконечности, с выпуклой головной частью, боковыми сторонами, вогнутыми в средней части и закругленными в нижней) с золотой каймой.
В золотой главе – возникающий черный двуглавый орел с поднятыми расправленными крыльями, держащего в правой лапе золотой скипетр, а в левой – золотую державу; на груди орла – красный четырехугольный, заостренный в оконечности щит, с закругленными нижними углами; в поле щита – серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного, опрокинутого навзничь и попранного конем, дракона, над головами орла две малые и над ними – одна большая золотые короны, соединенные лентой ордена Святого Андрея Первозванного голубого цвета – главная фигура Государственного герба Российской Империи.
В червленом поле золотой всадник (казак) с пикой, поднятой вверх в право.
Щит увенчан большой императорской короной.
За щитом, в косой крест, – золотые атаманские насеки, перевитые пурпурной, с узкой серебряной каймой, лентой.
Герб Семиреченского казачьего войска может выполняться в одноцветном изображении.
Допускается использование в качестве малого герба Семиреченского казачьего войска щита с расположенными на нем фигурами.
#альтернативнаяистория
#историяСмКВ #регалии #герб
герб Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
герба Семиреченского казачьего войска
Герб представляет собой изображение геральдического щита (щит четырехугольный, заостренный в оконечности, с выпуклой головной частью, боковыми сторонами, вогнутыми в средней части и закругленными в нижней) с золотой каймой.
В золотой главе – возникающий черный двуглавый орел с поднятыми расправленными крыльями, держащего в правой лапе золотой скипетр, а в левой – золотую державу; на груди орла – красный четырехугольный, заостренный в оконечности щит, с закругленными нижними углами; в поле щита – серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного, опрокинутого навзничь и попранного конем, дракона, над головами орла две малые и над ними – одна большая золотые короны, соединенные лентой ордена Святого Андрея Первозванного голубого цвета – главная фигура Государственного герба Российской Империи.
В червленом поле золотой всадник (казак) с пикой, поднятой вверх в право.
Щит увенчан большой императорской короной.
За щитом, в косой крест, – золотые атаманские насеки, перевитые пурпурной, с узкой серебряной каймой, лентой.
Герб Семиреченского казачьего войска может выполняться в одноцветном изображении.
Допускается использование в качестве малого герба Семиреченского казачьего войска щита с расположенными на нем фигурами.
#альтернативнаяистория
#историяСмКВ #регалии #герб
Семиреченское казачье войско
Знамя Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
знамени Семиреченского казачьего войска
Знамя Семиреченского казачьего войска (далее – знамя) состоит из двустороннего полотнища, древка, навершия, скобы, подтока и знаменных гвоздей. В комплект со знаменем также входит панталер и знаменный чехол.
Полотнище знамени шелковое прямоугольное 25 на 30 вершков, темно-зеленого цвета, по краю идет кайма шириною в 2 вершка малинового цвета, образуя с четвертой стороны запас шириною в 2 вершка. По внутреннему и наружному краям по кайме вышиты полоски. Параллельно кайме по полотнищу также идут две полоски: одна рядом с каймой, другая на расстоянии 3,5 вершков, образуя рамку этой же ширины и среднее пространство 19 вершков в длину и 14 вершков – в высоту. Пересечение внутренних полос образует в углах квадраты той же ширины, что и рамка. По кайме восьмиконечные звезды – в углах по одной и на сторонах по две. В рамке в углах восьмилучевая звезда особого рисунка, по сторонам узор особого рисунка.
На лицевой стороне полотнища знамени, в центре на щите (щит четырехугольный, заостренный в оконечности, с закругленными нижними углами) в золотом поле вышито изображение главной фигуры Государственного герба Российской Империи черный двуглавый орел с поднятыми расправленными крыльями, держащего в правой лапе золотой скипетр, а в левой – золотую державу; на груди орла – красный четырехугольный, заостренный в оконечности щит, с закругленными нижними углами; в поле щита – серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного, опрокинутого навзничь и попранного конем, дракона, над головами орла две малые и над ними – одна большая золотые короны, соединенные лентой ордена Святого Андрея Первозванного голубого цвета. В верхней части рамки надпись «С НАМИ БОГЪ». Надпись выполнена серебристыми буквами, старославянским шрифтом.
На оборотной стороне полотнища, в центре, – герб Семиреченского казачьего войска.
Древко знамени деревянное, круглого сечения, окрашенное в темно-коричневый цвет. Диаметр древка – 1 вершок, длина – 4 аршина и 10 вершков.
Скоба медная высеребренная, в виде прямоугольной пластины, на которой выгравированы надпись «Семиреченское казачье войско» и дата вручения знамени.
Навершие обр. 1857 металлическое, высеребренное, в виде прорезного копья с рельефным изображением главной фигуры Государственного герба Российской Империи. Трубка восьмигранная. Высота навершия – 5 и 3/4 вершка.
Подток металлический, высеребренный, в виде усеченного конуса, высотой 2 вершка.
Шляпки знаменных гвоздей металлические, высеребренные.
#альтернативнаяистория
#историяСмКВ #регалии #знамя
Знамя Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
знамени Семиреченского казачьего войска
Знамя Семиреченского казачьего войска (далее – знамя) состоит из двустороннего полотнища, древка, навершия, скобы, подтока и знаменных гвоздей. В комплект со знаменем также входит панталер и знаменный чехол.
Полотнище знамени шелковое прямоугольное 25 на 30 вершков, темно-зеленого цвета, по краю идет кайма шириною в 2 вершка малинового цвета, образуя с четвертой стороны запас шириною в 2 вершка. По внутреннему и наружному краям по кайме вышиты полоски. Параллельно кайме по полотнищу также идут две полоски: одна рядом с каймой, другая на расстоянии 3,5 вершков, образуя рамку этой же ширины и среднее пространство 19 вершков в длину и 14 вершков – в высоту. Пересечение внутренних полос образует в углах квадраты той же ширины, что и рамка. По кайме восьмиконечные звезды – в углах по одной и на сторонах по две. В рамке в углах восьмилучевая звезда особого рисунка, по сторонам узор особого рисунка.
На лицевой стороне полотнища знамени, в центре на щите (щит четырехугольный, заостренный в оконечности, с закругленными нижними углами) в золотом поле вышито изображение главной фигуры Государственного герба Российской Империи черный двуглавый орел с поднятыми расправленными крыльями, держащего в правой лапе золотой скипетр, а в левой – золотую державу; на груди орла – красный четырехугольный, заостренный в оконечности щит, с закругленными нижними углами; в поле щита – серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного, опрокинутого навзничь и попранного конем, дракона, над головами орла две малые и над ними – одна большая золотые короны, соединенные лентой ордена Святого Андрея Первозванного голубого цвета. В верхней части рамки надпись «С НАМИ БОГЪ». Надпись выполнена серебристыми буквами, старославянским шрифтом.
На оборотной стороне полотнища, в центре, – герб Семиреченского казачьего войска.
Древко знамени деревянное, круглого сечения, окрашенное в темно-коричневый цвет. Диаметр древка – 1 вершок, длина – 4 аршина и 10 вершков.
Скоба медная высеребренная, в виде прямоугольной пластины, на которой выгравированы надпись «Семиреченское казачье войско» и дата вручения знамени.
Навершие обр. 1857 металлическое, высеребренное, в виде прорезного копья с рельефным изображением главной фигуры Государственного герба Российской Империи. Трубка восьмигранная. Высота навершия – 5 и 3/4 вершка.
Подток металлический, высеребренный, в виде усеченного конуса, высотой 2 вершка.
Шляпки знаменных гвоздей металлические, высеребренные.
#альтернативнаяистория
#историяСмКВ #регалии #знамя
Семиреченское казачье войско
Флаг Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
флага Семиреченского казачьего войска
Флаг Семиреченского казачьего войска (далее – флаг) представляет собой прямоугольное полотнище темно-зеленого цвета, с каймой малинового цвета. В центре флага – герб Семиреченского казачьего войска. Отношение ширины флага к его длине – два к трем. Отношение ширины каймы к ширине флага – один к двадцати.
#историяСмКВ
Флаг Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
флага Семиреченского казачьего войска
Флаг Семиреченского казачьего войска (далее – флаг) представляет собой прямоугольное полотнище темно-зеленого цвета, с каймой малинового цвета. В центре флага – герб Семиреченского казачьего войска. Отношение ширины флага к его длине – два к трем. Отношение ширины каймы к ширине флага – один к двадцати.
#историяСмКВ
Семиреченское казачье войско
Георгиевское войсковое знамя Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
георгиевского войскового знамени
Семиреченского казачьего войска
Георгиевское юбилейное войсковое знамя "Семиреченскому Казачьему войску, получившему свое начало от доблестных Сибирских казаков".
Полотнище тёмно-зеленое, кайма малиновая, шитье серебряное, #икона - Спас Нерукотворный.
Знамя имело Александровскую ленту с надписью: "1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
Указом от 6 декабря 1903 года "О надписях на скобах Всемилостивейше пожалованному Семиреченскому казачьему войску 6 декабря 1903 года войсковому Георгиевскому знамени" было указано, что на скобе знамени должны помещаться надписи:
- Вензель царя Иоана Васильевича Грозного и надпись: «1582 г. Царская служилая рать».
- вензель Императора Александра I и надпись: "1808 г. Линейное Сибирское казачье войско".
- вензель Императора Александра II и надпись: "1867 г. Семиреченское казачье войско".
- "1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
- "1903 г. Семиреченского казачьего войска»
#историяСмКВ
Георгиевское войсковое знамя Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ
георгиевского войскового знамени
Семиреченского казачьего войска
Георгиевское юбилейное войсковое знамя "Семиреченскому Казачьему войску, получившему свое начало от доблестных Сибирских казаков".
Полотнище тёмно-зеленое, кайма малиновая, шитье серебряное, #икона - Спас Нерукотворный.
Знамя имело Александровскую ленту с надписью: "1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
Указом от 6 декабря 1903 года "О надписях на скобах Всемилостивейше пожалованному Семиреченскому казачьему войску 6 декабря 1903 года войсковому Георгиевскому знамени" было указано, что на скобе знамени должны помещаться надписи:
- Вензель царя Иоана Васильевича Грозного и надпись: «1582 г. Царская служилая рать».
- вензель Императора Александра I и надпись: "1808 г. Линейное Сибирское казачье войско".
- вензель Императора Александра II и надпись: "1867 г. Семиреченское казачье войско".
- "1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
- "1903 г. Семиреченского казачьего войска»
#историяСмКВ
Семиреченское казачье войско
Полковые знамёна Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ полковых знамен
Семиреченского казачьего войска
В 1867 году Семиреченскому казачьему войску были переданы знамена 9-го и 10-го Сибирских казачьих полков из числа пожалованных Сибирскому линейному казачьему войску в 1809 году.
Одно из этих знамен стало войсковым, а другое передано во 2 Семиреченский казачий полк.
#историяСмКВ
Полковые знамёна Семиреченского казачьего войска
ОПИСАНИЕ полковых знамен
Семиреченского казачьего войска
В 1867 году Семиреченскому казачьему войску были переданы знамена 9-го и 10-го Сибирских казачьих полков из числа пожалованных Сибирскому линейному казачьему войску в 1809 году.
Одно из этих знамен стало войсковым, а другое передано во 2 Семиреченский казачий полк.
#историяСмКВ
Михаил Дмитриевич #Скобелев, фото сделано в Коканде в 1876 году.
9 февраля 1904 года вблизи города Чемульпо развернулось сражение русских кораблей с японской эскадрой. Экипажи крейсера «Варяг» и канонерки «Кореец» еще не знали о начале войны, но мужественно приняли неравный бой. Японская эскадра, насчитывавшая 6 крейсеров и 8 миноносцев, значительно превосходила русские суда по военной мощи. Ожесточенный бой длился около часа. «Варягу» удалось потопить один японский миноносец и нанести значительные повреждения двум крейсерам.
Японцы потеряли около 230 человек убитыми и ранеными, потери русских составили 122 человека. Расстреляв весь боекомплект и получив серьезные повреждения (5 подводных пробоин, выход из строя рулевого управления и почти всех орудий), «Варяг» лишился возможности прорваться к своим. Чтобы суда не достались неприятелю, «Кореец» был взорван, а «Варяг» затоплен.
#русскояпонскаявойна
Японцы потеряли около 230 человек убитыми и ранеными, потери русских составили 122 человека. Расстреляв весь боекомплект и получив серьезные повреждения (5 подводных пробоин, выход из строя рулевого управления и почти всех орудий), «Варяг» лишился возможности прорваться к своим. Чтобы суда не достались неприятелю, «Кореец» был взорван, а «Варяг» затоплен.
#русскояпонскаявойна
9 февраля 1906 года в Санкт-Петербурге террористами была взорвана харчевня «Тверь». Последняя была организована Союзом Русского Народа, здесь кормили потерявших работу рабочих. 2 человек было убито, 11 получили тяжелые ранения.
Редактор главного органа печати Союза Русского Народа «Русское знамя» писал, что этот день «останется памятен в истории русского государства. До сих пор шайка негодяев, науськивавшая из-за угла убийц против министров, честно служивших Царю и Родине, уверяла, что революционеры ведут борьбу только против правительства. Теперь ясно, что война объявлена всему русскому народу. Русская кровь пролилась. Вызов русскому народу брошен... Видно, силен Союз Русского Народа, если революционеры уже начали бросать бомбы в чайные заведения».
Редактор главного органа печати Союза Русского Народа «Русское знамя» писал, что этот день «останется памятен в истории русского государства. До сих пор шайка негодяев, науськивавшая из-за угла убийц против министров, честно служивших Царю и Родине, уверяла, что революционеры ведут борьбу только против правительства. Теперь ясно, что война объявлена всему русскому народу. Русская кровь пролилась. Вызов русскому народу брошен... Видно, силен Союз Русского Народа, если революционеры уже начали бросать бомбы в чайные заведения».
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вот как амузгинские мастера изготавливают свои знаменитые клинки. На фестивале «Легенда об Амузги» посетители смогли увидеть, как прославленные умельцы куют свои изделия.
⠀
На видео мастер Абдулла выскребает долы на клинке, как в старину это делали амузгинцы.
⠀
Студия Шапи Курбанова принимает заказы на шашечные и кинжальные клинки мастера Абдуллы.
#кинжал
⠀
На видео мастер Абдулла выскребает долы на клинке, как в старину это делали амузгинцы.
⠀
Студия Шапи Курбанова принимает заказы на шашечные и кинжальные клинки мастера Абдуллы.
#кинжал
10 февраля 1613 года - свидетельством о вмешательстве казаков в решения Земского Собора по вопросу избрания Михаила Романова на царство.
В Новгород прибыли два купца, сообщившие, что русские казаки пожелали в великие князья боярина по имени князь Михаил Федорович Романов. Но бояре были совершенно против этого и отклонили это на Соборе, который недавно был созван в Москве. А вот свидетельство крестьянина Фёдора Бобыркина, тоже прибывшего в Новгород, датированное 16 июля 1613 — через пять дней после коронации:
«Московские простые люди и казаки по собственному желанию и без общего согласия других земских чинов выбрали великим князем Фёдорова сына, Михаила Фёдоровича Романова, который теперь в Москве…»
Польский полководец Лев Сапега так сообщил о результатах выборов пленнику Филарету — отцу новоизбранного монарха: «Посадили сына твоего на Московское государство одни казаки донцы».
Вот повесть, написанная еще одним очевидцем событий.
«Бояре тянули время на соборе, стремясь решить вопрос о царе „втаи" от казаков и дожидаясь их выезда из Москвы. Но те не только не уезжали, но вели себя активней. Однажды, посоветовавшись „всем казацким воинством", они послали до пятисот человек к крутицкому митрополиту. …ворвались к нему во двор и … потребовали: „Дай нам, митрополит, царя государя на Россию, кому нам поклонитися и служити и у ково жалования просити, до чево на гладною смертию измирати!"»
(Романовы, Исторические портреты, под ред. Е. В. Леоновой)
Митрополит убежал к боярам. Спешно созвали всех на собор. Казацкие атаманы повторили свое требование. Бояре представили им список из восьми бояр — самых, по их мнению, достойных кандидатов. В списке не значилась фамилия Романова! Тогда выступил один из казацких атаманов:
«Князи и боляра и все московские вельможи! Не по Божии воли, но по самовластию и по своей воле вы избираете самодержавного. Но по Божии воли и по благословению… великого князя Федора Иоанновича всея Руси при блаженной его памяти, кому он, государь, благослови посох свой царской и державствовать на России князю Федору Никитичу Романову. И тот ныне в Литве полонен. И от благодобраго корене и отрасль добрая и честь — сын его князь Михайло Федорович. Да подобает по Божии воли на царствующем граде Москве и всея Русии да будет царь государь и великий князь Михайло Федорович всея Руси…»
21 февраля (3 марта) 1613 года Собор избрал Романова на царство.
#этотденьвисторииказачества
В Новгород прибыли два купца, сообщившие, что русские казаки пожелали в великие князья боярина по имени князь Михаил Федорович Романов. Но бояре были совершенно против этого и отклонили это на Соборе, который недавно был созван в Москве. А вот свидетельство крестьянина Фёдора Бобыркина, тоже прибывшего в Новгород, датированное 16 июля 1613 — через пять дней после коронации:
«Московские простые люди и казаки по собственному желанию и без общего согласия других земских чинов выбрали великим князем Фёдорова сына, Михаила Фёдоровича Романова, который теперь в Москве…»
Польский полководец Лев Сапега так сообщил о результатах выборов пленнику Филарету — отцу новоизбранного монарха: «Посадили сына твоего на Московское государство одни казаки донцы».
Вот повесть, написанная еще одним очевидцем событий.
«Бояре тянули время на соборе, стремясь решить вопрос о царе „втаи" от казаков и дожидаясь их выезда из Москвы. Но те не только не уезжали, но вели себя активней. Однажды, посоветовавшись „всем казацким воинством", они послали до пятисот человек к крутицкому митрополиту. …ворвались к нему во двор и … потребовали: „Дай нам, митрополит, царя государя на Россию, кому нам поклонитися и служити и у ково жалования просити, до чево на гладною смертию измирати!"»
(Романовы, Исторические портреты, под ред. Е. В. Леоновой)
Митрополит убежал к боярам. Спешно созвали всех на собор. Казацкие атаманы повторили свое требование. Бояре представили им список из восьми бояр — самых, по их мнению, достойных кандидатов. В списке не значилась фамилия Романова! Тогда выступил один из казацких атаманов:
«Князи и боляра и все московские вельможи! Не по Божии воли, но по самовластию и по своей воле вы избираете самодержавного. Но по Божии воли и по благословению… великого князя Федора Иоанновича всея Руси при блаженной его памяти, кому он, государь, благослови посох свой царской и державствовать на России князю Федору Никитичу Романову. И тот ныне в Литве полонен. И от благодобраго корене и отрасль добрая и честь — сын его князь Михайло Федорович. Да подобает по Божии воли на царствующем граде Москве и всея Русии да будет царь государь и великий князь Михайло Федорович всея Руси…»
21 февраля (3 марта) 1613 года Собор избрал Романова на царство.
#этотденьвисторииказачества
Forwarded from Верую ☦️️ Православие
ЦЕЛОМУДРИЕ В ОДЕЖДЕ
Однажды Александр Васильевич Суворов сказал: «Целомудрие дочери дороже мне жизни и собственной чести».
Но именно целомудрие в наше время находится в полном осмеянии, да и вообще, из-за ложной скромности о целомудрии сейчас молчат: в семье - родители, в школе - учителя, в СМИ - журналисты. Но от такого молчания нет никакого проку, только вред. Когда перестают говорить о целомудрии, на его место приходят порок и грех. Целомудрие сейчас обесценено и поэтому в мире царствует порок.
Нам усиленно навязывается идея того, что через порок, грех, разврат, насилие можно стать счастливыми. Достаточно посмотреть на рекламу, чтобы убедиться в этом. Усиленная пропаганда разврата пытается противопоставить его добродетели, прежде всего, это выражается во внешнем облике человека. Не будем затрагивать крайности в этом вопросе - наколки, пирсинг, три слоя штукатурки, поговорим лишь о внешнем нравственном соответствии человека - Человеку.
Сейчас ни для кого не секрет, что когда прекрасная половина человечества нарушает целомудрие внешнего вида, то цель у нее всегда одна - привлечь к себе внимание мужчин. Для молодой девушки это стремление в чем-то даже естественно, но настоящая красота заключается не в красоте тела, а в красоте души. В современном мире считают, что красота - это мини-юбки, заниженная талия на брюках, яркий макияж. Настоящая же красота девушки, да и женщины - скромность, рассудительность, жизнерадостность, нравственность, в конце концов, то же целомудрие.
Если взять за основу то, что предлагает мир, то девушка мало-помалу истребит в себе стыд и скромность и дойдет до бесстыдного существования.
От мужчины требуется самое малое - просто отвести свой взор. Нечистые помыслы имеют огромную отрицательную энергию, и отражаются они не только на том человеке, кому эти мысли принадлежат, но и на том, на кого они направлены. Эта отрицательная энергия, накапливаясь, может выливаться в тяжелейшие болезни: мастопатия, заболевания позвоночника, женских органов и просто простуда из-за чрезмерной оголенности тела.
Академик Л.А. Китаев-Смык пишет: «В последнее время становится нормой женская одежда, оголяющая вторичные половые признаки женщины. Стали навязчивой повседневностью оголенные женские животы и пупки, как символ того, что ниже... Я смотрю на это, как врач, как физиолог, все это сексуальные сигналы, пробуждающие у мужчин вожделение. Средний городской мужчина видит такие «сигналы» 100-200 раз в день и от этого рождается вожделение. Не получив реализации, оно вытесняется в подсознание. И хотя человек этого не замечает, в кровь выбрасываются андрогены, они выбрасываются в кровь не в большом количестве, а со средней дозировкой, которая является канцерогенной.» Вот причины измен, растления, насилий, маниакального поведения. И каждая девушка, одевшись нескромно, внесла в это вклад.
Дорогие девушки и женщины, никто из наших государственных правителей и ни один закон еще не отменял скромную одежду. Надеть красивую одежду - не грех. Грех, когда эта одежда действует на окружающих соблазнительно. Но эта проблема, конечно, затрагивает и мужчин, которые тоже часто нарушают целомудрие в одежде. Это, прежде всего, обнаженный торс, короткие шорты, обтягивающие джинсы. И в таком случае мужчина, позволяющий себе такую одежду, своим внешним видом соблазняет чьих-то дочерей, чьих-то матерей, чьих-то жен.
Целомудрие в одежде - основополагающая часть всего целомудрия. И не случайно еще древние заметили, что целомудренная одежда является отпечатком целомудрия человеческой души.
Если мы с вами хотим внести в этот мир хоть капельку добра, необходимо начать со своего внешнего вида.
прот. Димитрий Соловьев
Однажды Александр Васильевич Суворов сказал: «Целомудрие дочери дороже мне жизни и собственной чести».
Но именно целомудрие в наше время находится в полном осмеянии, да и вообще, из-за ложной скромности о целомудрии сейчас молчат: в семье - родители, в школе - учителя, в СМИ - журналисты. Но от такого молчания нет никакого проку, только вред. Когда перестают говорить о целомудрии, на его место приходят порок и грех. Целомудрие сейчас обесценено и поэтому в мире царствует порок.
Нам усиленно навязывается идея того, что через порок, грех, разврат, насилие можно стать счастливыми. Достаточно посмотреть на рекламу, чтобы убедиться в этом. Усиленная пропаганда разврата пытается противопоставить его добродетели, прежде всего, это выражается во внешнем облике человека. Не будем затрагивать крайности в этом вопросе - наколки, пирсинг, три слоя штукатурки, поговорим лишь о внешнем нравственном соответствии человека - Человеку.
Сейчас ни для кого не секрет, что когда прекрасная половина человечества нарушает целомудрие внешнего вида, то цель у нее всегда одна - привлечь к себе внимание мужчин. Для молодой девушки это стремление в чем-то даже естественно, но настоящая красота заключается не в красоте тела, а в красоте души. В современном мире считают, что красота - это мини-юбки, заниженная талия на брюках, яркий макияж. Настоящая же красота девушки, да и женщины - скромность, рассудительность, жизнерадостность, нравственность, в конце концов, то же целомудрие.
Если взять за основу то, что предлагает мир, то девушка мало-помалу истребит в себе стыд и скромность и дойдет до бесстыдного существования.
От мужчины требуется самое малое - просто отвести свой взор. Нечистые помыслы имеют огромную отрицательную энергию, и отражаются они не только на том человеке, кому эти мысли принадлежат, но и на том, на кого они направлены. Эта отрицательная энергия, накапливаясь, может выливаться в тяжелейшие болезни: мастопатия, заболевания позвоночника, женских органов и просто простуда из-за чрезмерной оголенности тела.
Академик Л.А. Китаев-Смык пишет: «В последнее время становится нормой женская одежда, оголяющая вторичные половые признаки женщины. Стали навязчивой повседневностью оголенные женские животы и пупки, как символ того, что ниже... Я смотрю на это, как врач, как физиолог, все это сексуальные сигналы, пробуждающие у мужчин вожделение. Средний городской мужчина видит такие «сигналы» 100-200 раз в день и от этого рождается вожделение. Не получив реализации, оно вытесняется в подсознание. И хотя человек этого не замечает, в кровь выбрасываются андрогены, они выбрасываются в кровь не в большом количестве, а со средней дозировкой, которая является канцерогенной.» Вот причины измен, растления, насилий, маниакального поведения. И каждая девушка, одевшись нескромно, внесла в это вклад.
Дорогие девушки и женщины, никто из наших государственных правителей и ни один закон еще не отменял скромную одежду. Надеть красивую одежду - не грех. Грех, когда эта одежда действует на окружающих соблазнительно. Но эта проблема, конечно, затрагивает и мужчин, которые тоже часто нарушают целомудрие в одежде. Это, прежде всего, обнаженный торс, короткие шорты, обтягивающие джинсы. И в таком случае мужчина, позволяющий себе такую одежду, своим внешним видом соблазняет чьих-то дочерей, чьих-то матерей, чьих-то жен.
Целомудрие в одежде - основополагающая часть всего целомудрия. И не случайно еще древние заметили, что целомудренная одежда является отпечатком целомудрия человеческой души.
Если мы с вами хотим внести в этот мир хоть капельку добра, необходимо начать со своего внешнего вида.
прот. Димитрий Соловьев
«Изготовление и украшение холодного оружия было развито в нескольких селениях Аварского округа, в частности в Араканах, где производились клинки, шашки, трубки и т.п., украшенные насечкой. Мастер Магома Гитиновас-оглы из селения Араканы выставлял свои изделия на выставке 1889 г. в Тифлисе — три модели шашек по 5 рублей. Из селения Ках на Кавказской выставке 1889 г. в Тифлисе были представлены кинжалы работы мастера Тлебсля Асулова Газиов-оглы ценою по 4—5 pублей.
По сведениям Козубского, в Гоготле жили три мастера-кинжальщика, вырабатывавших в продолжение трех зимних месяцев по 10 кинжалов, ценой от трех до пяти рублей. В селении Куяда Гунибского округа также выделывались ножи и кинжалы».
(Эмма Аствацатурян «Оружие народов Кавказа»)
Вашему вниманию представлено фото Д. Ермакова.
На нем лезгин вытачивает лезвие шашки (сабли).
Город Елисаветполь.
По сведениям Козубского, в Гоготле жили три мастера-кинжальщика, вырабатывавших в продолжение трех зимних месяцев по 10 кинжалов, ценой от трех до пяти рублей. В селении Куяда Гунибского округа также выделывались ножи и кинжалы».
(Эмма Аствацатурян «Оружие народов Кавказа»)
Вашему вниманию представлено фото Д. Ермакова.
На нем лезгин вытачивает лезвие шашки (сабли).
Город Елисаветполь.
Forwarded from Chudo-iva
"когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мк. 11: 22,26).
Однако как же мы находим оправдания тому, чтобы не исполнять эту заповедь. Формально готовы простить и, якобы, прощаем, но если внимательно посмотреть в наше сердце, то нет там милости и прощения. Всё то плохое, что мы имеем на других, лишь загоняется поглубже, заметается под мебель, но не выметается вон. Проходит время и вновь негативные чувства к своим обидчикам выплывают из глубин сознания и всё продолжается.
Простить - значит больше не иметь претензий, полностью и без остатка. И началом этого процесса служит осознание, что нам прощено куда больше, нежели всё зло, приченённое нам.
#заметки_на_полях_Писания
Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мк. 11: 22,26).
Однако как же мы находим оправдания тому, чтобы не исполнять эту заповедь. Формально готовы простить и, якобы, прощаем, но если внимательно посмотреть в наше сердце, то нет там милости и прощения. Всё то плохое, что мы имеем на других, лишь загоняется поглубже, заметается под мебель, но не выметается вон. Проходит время и вновь негативные чувства к своим обидчикам выплывают из глубин сознания и всё продолжается.
Простить - значит больше не иметь претензий, полностью и без остатка. И началом этого процесса служит осознание, что нам прощено куда больше, нежели всё зло, приченённое нам.
#заметки_на_полях_Писания
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Собор Святой Софии в Царьграде – бывший патриарший православный собор, построенный в VI веке
Цель строительства — храм в Константинополе должен был стать лучше знаменитого храма царя Соломона в Иерусалиме. В течение пяти лет рабочие трудились над возведением нового символа Царьграда. Храм был сделан из кирпича, но на отделку уходил куда более дорогой материал. Использовались поделочный камень, золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни, слоновая кость.
Собор Святой Софии – один из монументальных памятников истории, которому удалось выстоять до 21 века и при этом не потерять своего прежнего величия и энергетики, сложно поддающейся какому-либо описанию. Некогда крупнейший храм в Византии, после захвата Османской империей Константинополя в XV веке, преобразован в мечеть Стамбула.
В 1930 году её закрыли для публики на реконструкцию, в 1935-м мечеть получила статус музея. Это один из немногих комплексов в мире, где до июля 2020 года переплетались сразу две религии — ислам и христианство.
Цель строительства — храм в Константинополе должен был стать лучше знаменитого храма царя Соломона в Иерусалиме. В течение пяти лет рабочие трудились над возведением нового символа Царьграда. Храм был сделан из кирпича, но на отделку уходил куда более дорогой материал. Использовались поделочный камень, золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни, слоновая кость.
Собор Святой Софии – один из монументальных памятников истории, которому удалось выстоять до 21 века и при этом не потерять своего прежнего величия и энергетики, сложно поддающейся какому-либо описанию. Некогда крупнейший храм в Византии, после захвата Османской империей Константинополя в XV веке, преобразован в мечеть Стамбула.
В 1930 году её закрыли для публики на реконструкцию, в 1935-м мечеть получила статус музея. Это один из немногих комплексов в мире, где до июля 2020 года переплетались сразу две религии — ислам и христианство.